110 - باب حِلْية الوُضوء
149 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد، عن خَلَف - وهو ابنُ خليفة - عن أبي مالك الأَشْجَعِيّ، عن أبي حازم قال:
كنتُ خلف أبي هريرة وهو يَتَوضَّأُ للصَّلاة، وكان(1) يغسلُ يَدَيْهِ حتى يَبْلُغَ إبْطَيْه، فقلتُ: يا أبا هريرة، ما هذا الوُضُوء؟ فقال لي: يا بني فَرُّوخ، أنتُم هاهنا؟ لو علمتُ أنَّكم هاهنا ما تَوضَّأْتُ هذا الوُضُوء، سمعتُ خليلي صلى الله عليه وسلم يقول: "تَبْلُغُ الحِلْيَةُ من المؤمن(2) حيثُ(3) يَبْلُغُ الوُضُوء"(4).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م): فكان.
(2) في (ر) و (هـ) والمطبوع: تبلغ حلية المؤمن.
(3) في (ر): من حيث.
(4) حديث صحيح، رجالُه ثقات، غير خَلَفَ بن خليفة، فصدوق، وقد أخرج له مسلمٌ هذا الحديث، أبو مالك الأشجعي: هو سَعْدُ بنُ طارق، وأبو حازم: هو سَلْمان الأشجعي مولى عَزَّة الأشجعية، وليس بسَلَمَةَ بن دينار الأعرج الزاهد، فالأشجعي يروي عن أبي هريرة وقاعَدَهُ خمس سنين، وأما سَلَمة بنُ دينار؛ فإنه لم يدرك أبا هريرة رضي الله عنه، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (142).
وأخرجه مسلم (250) عن قُتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (8840) عن حُسين بن محمد، عن خَلَف بن خليفة، به.
وأخرجه ابن حبّان (1045) من طريق عبد الغفَّار بن عبد الله الزُّبيريّ، عن عليّ بن مُسْهِر، عن أبي مالك الأشجعي، به.
وأخرج البخاري (5953) من طريق أبي زُرْعَة بن عمرو بن جرير عن أبي هريرة حديثًا في نقض الصُّوَر، وفي آخره: دَعَا (أي: أبو هريرة) بتَوْر من ماء، فغسل يديه حتى بلغَ إِبْطَهُ، فقلت: يا أبا هريرة، أشيءٌ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: مُنتهى الحِلْيَة.
قوله: فَرُّوخ؛ قال القاضي عياض في "إكمال المُعْلِم" 2/ 53 فيما نَقَلَهُ عن كتاب "العين": بلغَنَا أَنَّ فَرُّوخ من ولد إبراهيم، وكان بعد إسماعيل وإسحاق، كثُر نسلُه، فالعَجَم الذي في وسط البلاد من ولده، وأراد أبو هريرة هاهنا المَوَالي، وكان خطابُه لأبي حازم … وقولُه ما قاله له؛ لأنه لا ينبغي لمن يُفْتَدَى به - إذا ترخَّص في أمرٍ لضرورة، أو تشدَّد فيه لوسوسة، أو لاعتقاده في ذلك مذهبًا شدَّ به عن الناس - أن يفعلَه بحضرة العامَّة الجَهَلَة.
149 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد، عن خَلَف - وهو ابنُ خليفة - عن أبي مالك الأَشْجَعِيّ، عن أبي حازم قال:
كنتُ خلف أبي هريرة وهو يَتَوضَّأُ للصَّلاة، وكان(1) يغسلُ يَدَيْهِ حتى يَبْلُغَ إبْطَيْه، فقلتُ: يا أبا هريرة، ما هذا الوُضُوء؟ فقال لي: يا بني فَرُّوخ، أنتُم هاهنا؟ لو علمتُ أنَّكم هاهنا ما تَوضَّأْتُ هذا الوُضُوء، سمعتُ خليلي صلى الله عليه وسلم يقول: "تَبْلُغُ الحِلْيَةُ من المؤمن(2) حيثُ(3) يَبْلُغُ الوُضُوء"(4).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م): فكان.
(2) في (ر) و (هـ) والمطبوع: تبلغ حلية المؤمن.
(3) في (ر): من حيث.
(4) حديث صحيح، رجالُه ثقات، غير خَلَفَ بن خليفة، فصدوق، وقد أخرج له مسلمٌ هذا الحديث، أبو مالك الأشجعي: هو سَعْدُ بنُ طارق، وأبو حازم: هو سَلْمان الأشجعي مولى عَزَّة الأشجعية، وليس بسَلَمَةَ بن دينار الأعرج الزاهد، فالأشجعي يروي عن أبي هريرة وقاعَدَهُ خمس سنين، وأما سَلَمة بنُ دينار؛ فإنه لم يدرك أبا هريرة رضي الله عنه، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (142).
وأخرجه مسلم (250) عن قُتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (8840) عن حُسين بن محمد، عن خَلَف بن خليفة، به.
وأخرجه ابن حبّان (1045) من طريق عبد الغفَّار بن عبد الله الزُّبيريّ، عن عليّ بن مُسْهِر، عن أبي مالك الأشجعي، به.
وأخرج البخاري (5953) من طريق أبي زُرْعَة بن عمرو بن جرير عن أبي هريرة حديثًا في نقض الصُّوَر، وفي آخره: دَعَا (أي: أبو هريرة) بتَوْر من ماء، فغسل يديه حتى بلغَ إِبْطَهُ، فقلت: يا أبا هريرة، أشيءٌ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: مُنتهى الحِلْيَة.
قوله: فَرُّوخ؛ قال القاضي عياض في "إكمال المُعْلِم" 2/ 53 فيما نَقَلَهُ عن كتاب "العين": بلغَنَا أَنَّ فَرُّوخ من ولد إبراهيم، وكان بعد إسماعيل وإسحاق، كثُر نسلُه، فالعَجَم الذي في وسط البلاد من ولده، وأراد أبو هريرة هاهنا المَوَالي، وكان خطابُه لأبي حازم … وقولُه ما قاله له؛ لأنه لا ينبغي لمن يُفْتَدَى به - إذا ترخَّص في أمرٍ لضرورة، أو تشدَّد فيه لوسوسة، أو لاعتقاده في ذلك مذهبًا شدَّ به عن الناس - أن يفعلَه بحضرة العامَّة الجَهَلَة.
১১০ - ওযুর অলঙ্কার অধ্যায়
১৪৯ - কুতায়বা ইবন সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন খালাফ থেকে —যিনি ইবন খলীফা— তিনি আবু মালিক আল-আশজাঈ থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর পেছনে ছিলাম যখন তিনি সালাতের জন্য ওযু করছিলেন। তিনি(১) তাঁর হাত দুটি বগল পর্যন্ত ধৌত করছিলেন। আমি বললাম: হে আবু হুরায়রা, এটি কেমন ওযু? তখন তিনি আমাকে বললেন: হে ফাররুখের বংশধর, তোমরা কি এখানে? আমি যদি জানতাম যে তোমরা এখানে আছো, তবে আমি এভাবে ওযু করতাম না। আমি আমার অন্তরঙ্গ বন্ধু সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "মুমিনের অলঙ্কার (জান্নাতে) সেখানে পৌঁছাবে যেখানে ওযুর পানি পৌঁছাবে"(৪)।--------------------------------------------
(১) (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে: ‘অতঃপর তিনি ছিলেন’।
(২) (র), (হ) এবং মুদ্রিত কপিতে: ‘মুমিনের অলঙ্কার পৌঁছাবে’।
(৩) (র) পাণ্ডুলিপিতে: ‘যেখান থেকে’।
(৪) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, খালাফ ইবন খলীফা ব্যতীত — তিনি সত্যবাদী, আর ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। আবু মালিক আল-আশজাঈ হলেন: সা'দ ইবন তারিক। আর আবু হাযিম হলেন: সালমান আল-আশজাঈ, যিনি আযযা আল-আশজাঈয়্যাহ-এর আযাদকৃত গোলাম; তিনি সালামা ইবন দীনার আল-আরাজ আল-যাহিদ নন। আল-আশজাঈ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন এবং তাঁর সাহচর্যে পাঁচ বছর অতিবাহিত করেছেন। আর সালামা ইবন দীনার আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাক্ষাৎ পাননি। হাদীসটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ১৪২ নম্বরে রয়েছে।
ইমাম মুসলিম (২৫০) কুতায়বা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমদ (৮৮৪০) হুসাইন ইবন মুহাম্মাদ থেকে, তিনি খালাফ ইবন খলীফা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবন হিব্বান (১০৪৫) আব্দুল গাফফার ইবন আব্দুল্লাহ আয-যুবাইরী-এর সূত্রে, তিনি আলী ইবন মুসহির থেকে, তিনি আবু মালিক আল-আশজাঈ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী (৫৯৫৩) আবু যুরআ ইবন আমর ইবন জারীর-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে ছবি বিনষ্ট করার বিষয়ে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন, যার শেষে আছে: তিনি (অর্থাৎ আবু হুরায়রা) এক পাত্র পানি চাইলেন এবং তাঁর হাত বগল পর্যন্ত ধৌত করলেন। আমি বললাম: হে আবু হুরায়রা, এটি কি এমন কিছু যা আপনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: (এটি) অলঙ্কারের শেষ সীমা।
তাঁর উক্তি: ‘ফাররুখ’; কাযী ইয়ায "ইকমালুল মুলিম" (২/৫৩) গ্রন্থে "কিতাবুল আইন" থেকে উদ্ধৃত করে বলেন: আমাদের নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, ফাররুখ ইব্রাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর সন্তানদের একজন ছিলেন, তিনি ইসমাইল ও ইসহাকের পরে ছিলেন এবং তাঁর বংশধারা ব্যাপক বৃদ্ধি পায়। পারস্যের যে সকল লোক জনপদের মধ্যভাগে বসবাস করে তারা তাঁরই বংশধর। আবু হুরায়রা এখানে 'মাওয়ালী' বা আযাদকৃত গোলামদের উদ্দেশ্য করেছেন এবং তাঁর সম্বোধন ছিল আবু হাযিমের প্রতি... এবং তাঁর কথাটি (লুকিয়ে ওযু করার বিষয়টি) বলার কারণ হলো: যার অনুসরণ করা হয়, তিনি যদি কোনো বিশেষ প্রয়োজনে কোনো বিষয়ে শিথিলতা করেন, কিংবা সাবধানতাবশত অতিরিক্ত কড়াকড়ি করেন, অথবা কোনো বিষয়ে এমন ব্যক্তিগত মত পোষণ করেন যা সাধারণ মানুষের চেয়ে ভিন্ন—তবে সাধারণ অজ্ঞ মানুষের সামনে তা করা তাঁর জন্য সমীচীন নয়।
১৪৯ - কুতায়বা ইবন সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন খালাফ থেকে —যিনি ইবন খলীফা— তিনি আবু মালিক আল-আশজাঈ থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর পেছনে ছিলাম যখন তিনি সালাতের জন্য ওযু করছিলেন। তিনি(১) তাঁর হাত দুটি বগল পর্যন্ত ধৌত করছিলেন। আমি বললাম: হে আবু হুরায়রা, এটি কেমন ওযু? তখন তিনি আমাকে বললেন: হে ফাররুখের বংশধর, তোমরা কি এখানে? আমি যদি জানতাম যে তোমরা এখানে আছো, তবে আমি এভাবে ওযু করতাম না। আমি আমার অন্তরঙ্গ বন্ধু সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "মুমিনের অলঙ্কার (জান্নাতে) সেখানে পৌঁছাবে যেখানে ওযুর পানি পৌঁছাবে"(৪)।--------------------------------------------
(১) (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে: ‘অতঃপর তিনি ছিলেন’।
(২) (র), (হ) এবং মুদ্রিত কপিতে: ‘মুমিনের অলঙ্কার পৌঁছাবে’।
(৩) (র) পাণ্ডুলিপিতে: ‘যেখান থেকে’।
(৪) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, খালাফ ইবন খলীফা ব্যতীত — তিনি সত্যবাদী, আর ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। আবু মালিক আল-আশজাঈ হলেন: সা'দ ইবন তারিক। আর আবু হাযিম হলেন: সালমান আল-আশজাঈ, যিনি আযযা আল-আশজাঈয়্যাহ-এর আযাদকৃত গোলাম; তিনি সালামা ইবন দীনার আল-আরাজ আল-যাহিদ নন। আল-আশজাঈ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন এবং তাঁর সাহচর্যে পাঁচ বছর অতিবাহিত করেছেন। আর সালামা ইবন দীনার আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাক্ষাৎ পাননি। হাদীসটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ১৪২ নম্বরে রয়েছে।
ইমাম মুসলিম (২৫০) কুতায়বা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমদ (৮৮৪০) হুসাইন ইবন মুহাম্মাদ থেকে, তিনি খালাফ ইবন খলীফা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবন হিব্বান (১০৪৫) আব্দুল গাফফার ইবন আব্দুল্লাহ আয-যুবাইরী-এর সূত্রে, তিনি আলী ইবন মুসহির থেকে, তিনি আবু মালিক আল-আশজাঈ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী (৫৯৫৩) আবু যুরআ ইবন আমর ইবন জারীর-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে ছবি বিনষ্ট করার বিষয়ে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন, যার শেষে আছে: তিনি (অর্থাৎ আবু হুরায়রা) এক পাত্র পানি চাইলেন এবং তাঁর হাত বগল পর্যন্ত ধৌত করলেন। আমি বললাম: হে আবু হুরায়রা, এটি কি এমন কিছু যা আপনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: (এটি) অলঙ্কারের শেষ সীমা।
তাঁর উক্তি: ‘ফাররুখ’; কাযী ইয়ায "ইকমালুল মুলিম" (২/৫৩) গ্রন্থে "কিতাবুল আইন" থেকে উদ্ধৃত করে বলেন: আমাদের নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, ফাররুখ ইব্রাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর সন্তানদের একজন ছিলেন, তিনি ইসমাইল ও ইসহাকের পরে ছিলেন এবং তাঁর বংশধারা ব্যাপক বৃদ্ধি পায়। পারস্যের যে সকল লোক জনপদের মধ্যভাগে বসবাস করে তারা তাঁরই বংশধর। আবু হুরায়রা এখানে 'মাওয়ালী' বা আযাদকৃত গোলামদের উদ্দেশ্য করেছেন এবং তাঁর সম্বোধন ছিল আবু হাযিমের প্রতি... এবং তাঁর কথাটি (লুকিয়ে ওযু করার বিষয়টি) বলার কারণ হলো: যার অনুসরণ করা হয়, তিনি যদি কোনো বিশেষ প্রয়োজনে কোনো বিষয়ে শিথিলতা করেন, কিংবা সাবধানতাবশত অতিরিক্ত কড়াকড়ি করেন, অথবা কোনো বিষয়ে এমন ব্যক্তিগত মত পোষণ করেন যা সাধারণ মানুষের চেয়ে ভিন্ন—তবে সাধারণ অজ্ঞ মানুষের সামনে তা করা তাঁর জন্য সমীচীন নয়।
110 - Chapter: The Adornment of Ablution
149 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, from Khalaf — and he is Ibn Khalifah — from Abu Malik al-Ashja'i, from Abu Hazim, who said:
I was behind Abu Hurayrah while he was performing ablution for prayer, and he was washing his arms until he reached his armpits. I said: "O Abu Hurayrah, what is this ablution?" He said to me: "O my son Farrukh, are you here? Had I known you were here, I would not have performed this ablution. I heard my beloved, peace be upon him, say: 'The adornment of the believer reaches wherever the ablution reaches.'"
Sign in to report a translation.
149 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, from Khalaf — and he is Ibn Khalifah — from Abu Malik al-Ashja'i, from Abu Hazim, who said:
I was behind Abu Hurayrah while he was performing ablution for prayer, and he was washing his arms until he reached his armpits. I said: "O Abu Hurayrah, what is this ablution?" He said to me: "O my son Farrukh, are you here? Had I known you were here, I would not have performed this ablution. I heard my beloved, peace be upon him, say: 'The adornment of the believer reaches wherever the ablution reaches.'"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 116)