بهم ركعةً، ثُمَّ يتأخَّرُ هؤلاء، ويتقدَّم أولئك، فيُصلِّي بهم ركعةً تكونُ لهم مع النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ركعةً ركعةً، وللنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم ركعتان(1).
1545 - أخبرنا إبراهيم بن الحسن، عن حجَّاج بن محمد، عن شعبة، عن الحكم، عن يزيد الفقير
عن جابر بن عبد الله أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم صلَّى بهم صلاةَ الخوف، فقامَ صفٌّ بين يديه وصفٌّ خلفَه؛ صلَّى بالَّذين خلفَه ركعةً وسجدَتين، ثُمَّ تقدَّمَ هؤلاء حتَّى قاموا في مَقامَ أصحابِهم، وجاءَ أولئك فقاموا مَقامَ هؤلاء، وصلَّى بهم رسولُ الله ركعةً وسجدَتين، ثُمَّ سلَّمَ، فكانت(2) للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم ركعتان، ولهم ركعةً(3).--------------------------------------------
(1) إسناده جيد، سعيد بن عُبيد الهُنائي روى له الترمذي والنسائي، وهو لا بأس به، وباقي رجال الإسناد ثقات. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1945).
وأخرجه أحمد (10765)، والترمذي (3035)، وابن حبان (2872) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن غريب من هذا الوجه من حديث عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة.
وتنظر الرواية السابقة.
و "الأبكار" جمع بِكْر، والمرادُ به هنا أولُ ولد الأبَوين.
و "ضَجْنان": جبلٌ على الطريق من مكة إلى المدينة، يبعد عن مكة خمسين كيلومترًا تقريبًا.
و "عُسفان": موضعٌ يبعد عن مكة ثمانية وثمانين كيلومترًا تقريبًا.
قال السِّندي: قوله: "أجمعوا أمرَكم" من الإجماع، أي: اعزِموا عليه.
(2) في هامش (هـ): فكان.
(3) إسناده صحيح، الحكم: هو ابن عُتيبة، ويزيد الفقير: هو ابن صهيب. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1946).
وأخرجه أحمد (14180)، وابن حبان (2869) من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، بهذا الإسناد. =
1545 - أخبرنا إبراهيم بن الحسن، عن حجَّاج بن محمد، عن شعبة، عن الحكم، عن يزيد الفقير
عن جابر بن عبد الله أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم صلَّى بهم صلاةَ الخوف، فقامَ صفٌّ بين يديه وصفٌّ خلفَه؛ صلَّى بالَّذين خلفَه ركعةً وسجدَتين، ثُمَّ تقدَّمَ هؤلاء حتَّى قاموا في مَقامَ أصحابِهم، وجاءَ أولئك فقاموا مَقامَ هؤلاء، وصلَّى بهم رسولُ الله ركعةً وسجدَتين، ثُمَّ سلَّمَ، فكانت(2) للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم ركعتان، ولهم ركعةً(3).--------------------------------------------
(1) إسناده جيد، سعيد بن عُبيد الهُنائي روى له الترمذي والنسائي، وهو لا بأس به، وباقي رجال الإسناد ثقات. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1945).
وأخرجه أحمد (10765)، والترمذي (3035)، وابن حبان (2872) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن غريب من هذا الوجه من حديث عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة.
وتنظر الرواية السابقة.
و "الأبكار" جمع بِكْر، والمرادُ به هنا أولُ ولد الأبَوين.
و "ضَجْنان": جبلٌ على الطريق من مكة إلى المدينة، يبعد عن مكة خمسين كيلومترًا تقريبًا.
و "عُسفان": موضعٌ يبعد عن مكة ثمانية وثمانين كيلومترًا تقريبًا.
قال السِّندي: قوله: "أجمعوا أمرَكم" من الإجماع، أي: اعزِموا عليه.
(2) في هامش (هـ): فكان.
(3) إسناده صحيح، الحكم: هو ابن عُتيبة، ويزيد الفقير: هو ابن صهيب. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1946).
وأخرجه أحمد (14180)، وابن حبان (2869) من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، بهذا الإسناد. =
তাদের নিয়ে এক রাকাত পড়লেন, এরপর তারা পিছনে সরে গেলেন এবং অন্যরা সামনে এগিয়ে আসলেন, তারপর তিনি তাদের নিয়ে এক রাকাত পড়লেন। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাদের প্রত্যেকের এক রাকাত করে হলো, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হলো দুই রাকাত(১)।
১৫৪৫ - ইবরাহিম ইবনে আল-হাসান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি আল-হাকাম থেকে, তিনি ইয়াজিদ আল-ফাকির থেকে বর্ণনা করেন।
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নিয়ে ভয়কালীন সালাত (সালাতুল খাওফ) আদায় করলেন। এক কাতার তাঁর সামনে দাঁড়ালো এবং এক কাতার তাঁর পিছনে। তিনি তাঁর পিছনে অবস্থানকারীদের নিয়ে এক রাকাত ও দুই সিজদা আদায় করলেন। এরপর তারা সামনে এগিয়ে আসলেন যতক্ষণ না তারা তাদের সঙ্গীদের জায়গায় দাঁড়ালেন, আর অন্যরা এসে এদের জায়গায় দাঁড়ালেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নিয়ে এক রাকাত ও দুই সিজদা আদায় করলেন, তারপর সালাম ফিরালেন। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হলো দুই রাকাত এবং তাদের হলো এক রাকাত করে(৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ উত্তম (জায়্যিদ)। সাঈদ ইবনে উবাইদ আল-হুনায়ি থেকে তিরমিযী ও নাসাঈ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই এবং সনদের বাকি রাবিগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ১৯৪৫ নম্বরে রয়েছে।
এবং এটি আহমাদ (১০৭৬৫), তিরমিযী (৩০৩৫), এবং ইবনে হিব্বান (২৮৭২) আব্দুল সামাদ ইবনে আব্দুল ওয়ারিস-এর সূত্র হয়ে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এই সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে শাকিক থেকে আবু হুরাইরা সূত্রে হাদীসটি হাসান গরিব।
আগের বর্ণনাটি দেখুন।
এবং 'আল-আবকার' হলো 'বিকর'-এর বহুবচন, আর এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পিতামাতার প্রথম সন্তান।
আর 'দাজনান' হলো মক্কা থেকে মদীনার পথে একটি পাহাড়, যা মক্কা থেকে প্রায় পঞ্চাশ কিলোমিটার দূরে অবস্থিত।
আর 'উসফান' হলো একটি স্থান যা মক্কা থেকে প্রায় আটাশি কিলোমিটার দূরে অবস্থিত।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: "তোমরা তোমাদের কাজ গুছিয়ে নাও" এটি আল-ইজমা থেকে এসেছে, অর্থাৎ: তোমরা এর উপর সংকল্পবদ্ধ হও।
(২) (হ) পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় রয়েছে: ফাকানা (তিনি ছিলেন)।
(৩) এর সনদ সহীহ। আল-হাকাম হলেন ইবনে উতাইবাহ এবং ইয়াজিদ আল-ফাকির হলেন ইবনে সুহাইব। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ১৯৪৬ নম্বরে রয়েছে।
এবং এটি আহমাদ (১৪১৮০) ও ইবনে হিব্বান (২৮৬৯) মুহাম্মাদ ইবনে জাফর থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। =
১৫৪৫ - ইবরাহিম ইবনে আল-হাসান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি আল-হাকাম থেকে, তিনি ইয়াজিদ আল-ফাকির থেকে বর্ণনা করেন।
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নিয়ে ভয়কালীন সালাত (সালাতুল খাওফ) আদায় করলেন। এক কাতার তাঁর সামনে দাঁড়ালো এবং এক কাতার তাঁর পিছনে। তিনি তাঁর পিছনে অবস্থানকারীদের নিয়ে এক রাকাত ও দুই সিজদা আদায় করলেন। এরপর তারা সামনে এগিয়ে আসলেন যতক্ষণ না তারা তাদের সঙ্গীদের জায়গায় দাঁড়ালেন, আর অন্যরা এসে এদের জায়গায় দাঁড়ালেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নিয়ে এক রাকাত ও দুই সিজদা আদায় করলেন, তারপর সালাম ফিরালেন। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হলো দুই রাকাত এবং তাদের হলো এক রাকাত করে(৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ উত্তম (জায়্যিদ)। সাঈদ ইবনে উবাইদ আল-হুনায়ি থেকে তিরমিযী ও নাসাঈ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই এবং সনদের বাকি রাবিগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ১৯৪৫ নম্বরে রয়েছে।
এবং এটি আহমাদ (১০৭৬৫), তিরমিযী (৩০৩৫), এবং ইবনে হিব্বান (২৮৭২) আব্দুল সামাদ ইবনে আব্দুল ওয়ারিস-এর সূত্র হয়ে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এই সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে শাকিক থেকে আবু হুরাইরা সূত্রে হাদীসটি হাসান গরিব।
আগের বর্ণনাটি দেখুন।
এবং 'আল-আবকার' হলো 'বিকর'-এর বহুবচন, আর এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পিতামাতার প্রথম সন্তান।
আর 'দাজনান' হলো মক্কা থেকে মদীনার পথে একটি পাহাড়, যা মক্কা থেকে প্রায় পঞ্চাশ কিলোমিটার দূরে অবস্থিত।
আর 'উসফান' হলো একটি স্থান যা মক্কা থেকে প্রায় আটাশি কিলোমিটার দূরে অবস্থিত।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: "তোমরা তোমাদের কাজ গুছিয়ে নাও" এটি আল-ইজমা থেকে এসেছে, অর্থাৎ: তোমরা এর উপর সংকল্পবদ্ধ হও।
(২) (হ) পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় রয়েছে: ফাকানা (তিনি ছিলেন)।
(৩) এর সনদ সহীহ। আল-হাকাম হলেন ইবনে উতাইবাহ এবং ইয়াজিদ আল-ফাকির হলেন ইবনে সুহাইব। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ১৯৪৬ নম্বরে রয়েছে।
এবং এটি আহমাদ (১৪১৮০) ও ইবনে হিব্বান (২৮৬৯) মুহাম্মাদ ইবনে জাফর থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। =
with them one rakʿah. Then these would step back, and those would step forward, and he would lead them in one rakʿah, so that they would have one rakʿah with the Prophet ﷺ, and the Prophet ﷺ would have two rakʿahs.¹
1545 — Ibrāhīm ibn al-Ḥasan informed us, from Ḥajjāj ibn Muḥammad, from Shuʿbah, from al-Ḥakam, from Yazīd al-Faqīr, from Jābir ibn ʿAbd Allāh, that the Messenger of Allah ﷺ led them in the prayer of fear. A row stood before him and a row behind him. He prayed one rakʿah with two prostrations with those behind him. Then these advanced until they stood in the place of their companions, and those came and stood in the place of these. The Messenger of Allah ﷺ then led them in one rakʿah with two prostrations, and then he gave the salutation. Thus the Prophet ﷺ had two rakʿahs, and they had one.²
---
¹ Its chain is sound; Saʿīd ibn ʿUbayd al-Hunāʾī was narrated from by al-Tirmidhī and al-Nasāʾī, and he is acceptable, and the rest of the men of the chain are trustworthy. It is in *al-Sunan al-Kubrā* as number (1945). It was also narrated by Aḥmad (10765), al-Tirmidhī (3035), and Ibn Ḥibbān (2872) via ʿAbd al-Ṣamad ibn ʿAbd al-Wārith, with this chain. Al-Tirmidhī said: ḥasan gharīb from this path, from the ḥadīth of ʿAbd Allāh ibn Shaqīq, from Abū Hurayrah. See the previous narration. "Al-abkār" is the plural of bikr, and what is meant here is the first child of the two parents. "Ḍajnān" is a mountain on the road from Mecca to Medina, approximately fifty kilometers from Mecca. "ʿUsfān" is a place approximately eighty-eight kilometers from Mecca. Al-Sindī said: His statement "Ajmiʿū amrakum" is from al-ijmāʿ, meaning: resolve upon it.
² Its chain is sound; al-Ḥakam is Ibn ʿUtaybah, and Yazīd al-Faqīr is Ibn Ṣuhayb. It is in *al-Sunan al-Kubrā* as number (1946). It was also narrated by Aḥmad (14180) and Ibn Ḥibbān (2869) via Muḥammad ibn Jaʿfar, from Shuʿbah, with this chain. =
Sign in to report a translation.
1545 — Ibrāhīm ibn al-Ḥasan informed us, from Ḥajjāj ibn Muḥammad, from Shuʿbah, from al-Ḥakam, from Yazīd al-Faqīr, from Jābir ibn ʿAbd Allāh, that the Messenger of Allah ﷺ led them in the prayer of fear. A row stood before him and a row behind him. He prayed one rakʿah with two prostrations with those behind him. Then these advanced until they stood in the place of their companions, and those came and stood in the place of these. The Messenger of Allah ﷺ then led them in one rakʿah with two prostrations, and then he gave the salutation. Thus the Prophet ﷺ had two rakʿahs, and they had one.²
---
¹ Its chain is sound; Saʿīd ibn ʿUbayd al-Hunāʾī was narrated from by al-Tirmidhī and al-Nasāʾī, and he is acceptable, and the rest of the men of the chain are trustworthy. It is in *al-Sunan al-Kubrā* as number (1945). It was also narrated by Aḥmad (10765), al-Tirmidhī (3035), and Ibn Ḥibbān (2872) via ʿAbd al-Ṣamad ibn ʿAbd al-Wārith, with this chain. Al-Tirmidhī said: ḥasan gharīb from this path, from the ḥadīth of ʿAbd Allāh ibn Shaqīq, from Abū Hurayrah. See the previous narration. "Al-abkār" is the plural of bikr, and what is meant here is the first child of the two parents. "Ḍajnān" is a mountain on the road from Mecca to Medina, approximately fifty kilometers from Mecca. "ʿUsfān" is a place approximately eighty-eight kilometers from Mecca. Al-Sindī said: His statement "Ajmiʿū amrakum" is from al-ijmāʿ, meaning: resolve upon it.
² Its chain is sound; al-Ḥakam is Ibn ʿUtaybah, and Yazīd al-Faqīr is Ibn Ṣuhayb. It is in *al-Sunan al-Kubrā* as number (1946). It was also narrated by Aḥmad (14180) and Ibn Ḥibbān (2869) via Muḥammad ibn Jaʿfar, from Shuʿbah, with this chain. =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 272)