ولكِنْ يَحْرُسُ بعضُهم بعضًا(1).
1535 - أخبرنا عُبيد الله بن سعد بن إبراهيم قال: حَدَّثَنَا عمي قال: حَدَّثَنَا أبي، عن ابن إسحاق قال: حدَّثني داود بن الحُصَين، عن عكرمة
عن ابن عبّاس قال: ما كانَتْ صلاةُ الخوف إِلَّا سجدتين(2) كصلاةِ أحراسِكم هؤلاء اليومَ خَلْفَ أئمَّتِكُم هؤلاء، إلَّا أنَّها كانت عُقبًا، قامَتْ طائفةٌ منهم وهم جميعًا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسجدَتْ معه طائفةٌ منهم(3)، ثُمَّ قامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وقاموا معه جميعًا، ثُمَّ ركَعَ وركعوا معه جميعًا، ثُمَّ سجدَ فسجد معه الَّذين كانوا قيامًا أوَّلَ مرَّة، فلمَّا جلسَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم والَّذين سجدوا معه في آخر صلاتهم سجدَ الَّذين كانوا قيامًا لأنفسهم، ثُمَّ جلسوا، فجمعَهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بالتَّسليم(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، محمد: هو ابن حرب الحمصي، والزُّبيدي: هو محمد بن الوليد بن عامر، والزُّهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1935).
وأخرجه البخاري (944)، وابن حبان (2880) من طريقين عن محمد بن حرب، بهذا الإسناد.
وينظر ما قبله وما بعده.
(2) كلمة "سجدتين" ليست في (ك) و (ق).
(3) كلمة "منهم" ليست في (ر) و (ق).
(4) إسناده حسن، ابن إسحاق: هو محمد، وهو صدوق مدلِّس، لكنَّه صرّح بالتحديث في هذا الإسناد، فانتفت شبهة تدليسه، وعمُّ عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد: هو يعقوب بن إبراهيم بن سعد، وعكرمة: هو مولى ابن عباس. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1936).
وأخرجه أحمد (2382) عن يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وسلف - بنحوه - في الروايتين السابقتين من طريق عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، به.
قال السِّندي: قوله: إلا أنَّها كانت عُقَبًا، أي: تسجد طائفةٌ بعد طائفة، فهم يتعاقبون =
1535 - أخبرنا عُبيد الله بن سعد بن إبراهيم قال: حَدَّثَنَا عمي قال: حَدَّثَنَا أبي، عن ابن إسحاق قال: حدَّثني داود بن الحُصَين، عن عكرمة
عن ابن عبّاس قال: ما كانَتْ صلاةُ الخوف إِلَّا سجدتين(2) كصلاةِ أحراسِكم هؤلاء اليومَ خَلْفَ أئمَّتِكُم هؤلاء، إلَّا أنَّها كانت عُقبًا، قامَتْ طائفةٌ منهم وهم جميعًا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسجدَتْ معه طائفةٌ منهم(3)، ثُمَّ قامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وقاموا معه جميعًا، ثُمَّ ركَعَ وركعوا معه جميعًا، ثُمَّ سجدَ فسجد معه الَّذين كانوا قيامًا أوَّلَ مرَّة، فلمَّا جلسَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم والَّذين سجدوا معه في آخر صلاتهم سجدَ الَّذين كانوا قيامًا لأنفسهم، ثُمَّ جلسوا، فجمعَهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بالتَّسليم(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، محمد: هو ابن حرب الحمصي، والزُّبيدي: هو محمد بن الوليد بن عامر، والزُّهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1935).
وأخرجه البخاري (944)، وابن حبان (2880) من طريقين عن محمد بن حرب، بهذا الإسناد.
وينظر ما قبله وما بعده.
(2) كلمة "سجدتين" ليست في (ك) و (ق).
(3) كلمة "منهم" ليست في (ر) و (ق).
(4) إسناده حسن، ابن إسحاق: هو محمد، وهو صدوق مدلِّس، لكنَّه صرّح بالتحديث في هذا الإسناد، فانتفت شبهة تدليسه، وعمُّ عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد: هو يعقوب بن إبراهيم بن سعد، وعكرمة: هو مولى ابن عباس. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1936).
وأخرجه أحمد (2382) عن يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وسلف - بنحوه - في الروايتين السابقتين من طريق عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، به.
قال السِّندي: قوله: إلا أنَّها كانت عُقَبًا، أي: تسجد طائفةٌ بعد طائفة، فهم يتعاقبون =
কিন্তু তারা একে অপরকে পাহারা দেয়।(১)
১৫৩৫ - উবাইদুল্লাহ ইবনে সা'দ ইবনে ইবরাহীম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার চাচা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দাউদ ইবনুল হুসাইন আমার নিকট ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন,
তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সালাতুল খাওফ (ভয়ের নামায) কেবল দুই সাজদাহ্(২) ছিল, যেমন আজ তোমাদের এই পাহারাদাররা তোমাদের এই ইমামদের পিছনে নামায পড়ে। তবে এটি ছিল পালাক্রমে; তাদের একদল দাঁড়িয়ে রইল এবং তারা সকলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলেন, আর তাদের মধ্য থেকে একদল তাঁর সাথে সাজদাহ্ করল(৩)। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়ালেন এবং তারা সকলে তাঁর সাথে দাঁড়াল। অতঃপর তিনি রুকু করলেন এবং তারা সকলে তাঁর সাথে রুকু করল। এরপর তিনি সাজদাহ্ করলেন এবং যারা প্রথমবার দাঁড়িয়ে ছিল তারা তাঁর সাথে সাজদাহ্ করল। অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং যারা তাঁর সাথে সাজদাহ্ করেছিল তারা তাদের নামাযের শেষে বসলেন, তখন যারা দাঁড়িয়ে ছিল তারা নিজেরা সাজদাহ্ করল, এরপর তারা বসল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালামের মাধ্যমে সকলকে একত্রিত করলেন।(৪)--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। মুহাম্মদ: তিনি হলেন ইবনে হারব আল-হিমসী। যুবায়দী: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ওয়ালীদ ইবনে আমির। যুহরী: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ১৯৩৫ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম বুখারী (৯৪৪) এবং ইবনে হিব্বান (২৮৮০) মুহাম্মদ ইবনে হারবের সূত্রে দুই পথে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ববর্তী ও পরবর্তী বর্ণনাগুলো দেখুন।
(২) "দুই সাজদাহ" শব্দটি (কাফ) ও (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) "তাদের মধ্য থেকে" শব্দটি (রা) ও (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) এর সনদ হাসান। ইবনে ইসহাক: তিনি হলেন মুহাম্মদ, তিনি সত্যবাদী তবে মুদাল্লিস (তথ্য গোপনকারী), কিন্তু তিনি এই সনদে স্পষ্টভাবে শ্রবণের কথা (হাদ্দাসানা) উল্লেখ করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের সন্দেহ দূর হয়েছে। উবাইদুল্লাহ ইবনে সা'দ ইবনে ইবরাহীম ইবনে সা'দ-এর চাচা হলেন ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম ইবনে সা'দ। ইকরিমা: তিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ১৯৩৬ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম আহমাদ (২৩৮২) ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীমের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে পূর্ববর্তী দুটি বর্ণনায় অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
সিন্ধী (রহ.) বলেন: তাঁর কথা: "তবে এটি ছিল পালাক্রমে", অর্থাৎ একদল সাজদাহ করার পর অন্য দল সাজদাহ করবে, এভাবে তারা পর্যায়ক্রমে কাজ করবে।
১৫৩৫ - উবাইদুল্লাহ ইবনে সা'দ ইবনে ইবরাহীম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার চাচা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দাউদ ইবনুল হুসাইন আমার নিকট ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন,
তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সালাতুল খাওফ (ভয়ের নামায) কেবল দুই সাজদাহ্(২) ছিল, যেমন আজ তোমাদের এই পাহারাদাররা তোমাদের এই ইমামদের পিছনে নামায পড়ে। তবে এটি ছিল পালাক্রমে; তাদের একদল দাঁড়িয়ে রইল এবং তারা সকলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলেন, আর তাদের মধ্য থেকে একদল তাঁর সাথে সাজদাহ্ করল(৩)। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়ালেন এবং তারা সকলে তাঁর সাথে দাঁড়াল। অতঃপর তিনি রুকু করলেন এবং তারা সকলে তাঁর সাথে রুকু করল। এরপর তিনি সাজদাহ্ করলেন এবং যারা প্রথমবার দাঁড়িয়ে ছিল তারা তাঁর সাথে সাজদাহ্ করল। অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং যারা তাঁর সাথে সাজদাহ্ করেছিল তারা তাদের নামাযের শেষে বসলেন, তখন যারা দাঁড়িয়ে ছিল তারা নিজেরা সাজদাহ্ করল, এরপর তারা বসল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালামের মাধ্যমে সকলকে একত্রিত করলেন।(৪)--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। মুহাম্মদ: তিনি হলেন ইবনে হারব আল-হিমসী। যুবায়দী: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ওয়ালীদ ইবনে আমির। যুহরী: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ১৯৩৫ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম বুখারী (৯৪৪) এবং ইবনে হিব্বান (২৮৮০) মুহাম্মদ ইবনে হারবের সূত্রে দুই পথে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ববর্তী ও পরবর্তী বর্ণনাগুলো দেখুন।
(২) "দুই সাজদাহ" শব্দটি (কাফ) ও (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) "তাদের মধ্য থেকে" শব্দটি (রা) ও (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) এর সনদ হাসান। ইবনে ইসহাক: তিনি হলেন মুহাম্মদ, তিনি সত্যবাদী তবে মুদাল্লিস (তথ্য গোপনকারী), কিন্তু তিনি এই সনদে স্পষ্টভাবে শ্রবণের কথা (হাদ্দাসানা) উল্লেখ করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের সন্দেহ দূর হয়েছে। উবাইদুল্লাহ ইবনে সা'দ ইবনে ইবরাহীম ইবনে সা'দ-এর চাচা হলেন ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম ইবনে সা'দ। ইকরিমা: তিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ১৯৩৬ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম আহমাদ (২৩৮২) ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীমের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে পূর্ববর্তী দুটি বর্ণনায় অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
সিন্ধী (রহ.) বলেন: তাঁর কথা: "তবে এটি ছিল পালাক্রমে", অর্থাৎ একদল সাজদাহ করার পর অন্য দল সাজদাহ করবে, এভাবে তারা পর্যায়ক্রমে কাজ করবে।
But they guard one another.¹
1535 — ʿUbayd Allāh ibn Saʿd ibn Ibrāhīm informed us, saying: My uncle narrated to us, saying: My father narrated to us, from Ibn Isḥāq, who said: Dāwūd ibn al-Ḥuṣayn narrated to me, from ʿIkrimah, from Ibn ʿAbbās, who said: The prayer of fear was nothing but two prostrations,² like the prayer of these guards of yours today behind these imams of yours, except that it was performed in turns. A group of them stood while they were all together with the Messenger of God, peace and blessings be upon him, and a group of them prostrated with him. Then the Messenger of God, peace and blessings be upon him, stood, and they all stood with him. Then he bowed, and they all bowed with him. Then he prostrated, and those who had been standing the first time prostrated with him. When the Messenger of God, peace and blessings be upon him, sat, along with those who had prostrated with him at the end of their prayer, those who had been standing prostrated by themselves. Then they sat, and the Messenger of God, peace and blessings be upon him, brought them all together with the taslīm.³
---
¹ Its chain of transmission is sound. Muḥammad: he is Ibn Ḥarb al-Ḥimṣī, and al-Zubaydī: he is Muḥammad ibn al-Walīd ibn ʿĀmir, and al-Zuhrī: he is Muḥammad ibn Muslim ibn Shihāb. It is found in *al-Sunan al-Kubrā*, no. 1935. Al-Bukhārī (944) and Ibn Ḥibbān (2880) also transmitted it via two routes from Muḥammad ibn Ḥarb, with this chain. See also what precedes and follows it.
² The word "two prostrations" is not in (K) and (Q).
³ The word "of them" is not in (R) and (Q).
⁴ Its chain of transmission is good. Ibn Isḥāq: he is Muḥammad, a truthful narrator who practiced tadlīs, but he explicitly stated that he heard the narration in this chain, so any suspicion of tadlīs is removed. The uncle of ʿUbayd Allāh ibn Saʿd ibn Ibrāhīm ibn Saʿd: he is Yaʿqūb ibn Ibrāhīm ibn Saʿd, and ʿIkrimah: he is the freed slave of Ibn ʿAbbās. It is found in *al-Sunan al-Kubrā*, no. 1936. Aḥmad (2382) also transmitted it from Yaʿqūb ibn Ibrāhīm, with this chain. It has preceded — in similar form — in the two previous narrations via ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd Allāh, from Ibn ʿAbbās. Al-Sindī said: His statement "except that it was performed in turns" means: one group prostrates after another, so they take turns.
Sign in to report a translation.
1535 — ʿUbayd Allāh ibn Saʿd ibn Ibrāhīm informed us, saying: My uncle narrated to us, saying: My father narrated to us, from Ibn Isḥāq, who said: Dāwūd ibn al-Ḥuṣayn narrated to me, from ʿIkrimah, from Ibn ʿAbbās, who said: The prayer of fear was nothing but two prostrations,² like the prayer of these guards of yours today behind these imams of yours, except that it was performed in turns. A group of them stood while they were all together with the Messenger of God, peace and blessings be upon him, and a group of them prostrated with him. Then the Messenger of God, peace and blessings be upon him, stood, and they all stood with him. Then he bowed, and they all bowed with him. Then he prostrated, and those who had been standing the first time prostrated with him. When the Messenger of God, peace and blessings be upon him, sat, along with those who had prostrated with him at the end of their prayer, those who had been standing prostrated by themselves. Then they sat, and the Messenger of God, peace and blessings be upon him, brought them all together with the taslīm.³
---
¹ Its chain of transmission is sound. Muḥammad: he is Ibn Ḥarb al-Ḥimṣī, and al-Zubaydī: he is Muḥammad ibn al-Walīd ibn ʿĀmir, and al-Zuhrī: he is Muḥammad ibn Muslim ibn Shihāb. It is found in *al-Sunan al-Kubrā*, no. 1935. Al-Bukhārī (944) and Ibn Ḥibbān (2880) also transmitted it via two routes from Muḥammad ibn Ḥarb, with this chain. See also what precedes and follows it.
² The word "two prostrations" is not in (K) and (Q).
³ The word "of them" is not in (R) and (Q).
⁴ Its chain of transmission is good. Ibn Isḥāq: he is Muḥammad, a truthful narrator who practiced tadlīs, but he explicitly stated that he heard the narration in this chain, so any suspicion of tadlīs is removed. The uncle of ʿUbayd Allāh ibn Saʿd ibn Ibrāhīm ibn Saʿd: he is Yaʿqūb ibn Ibrāhīm ibn Saʿd, and ʿIkrimah: he is the freed slave of Ibn ʿAbbās. It is found in *al-Sunan al-Kubrā*, no. 1936. Aḥmad (2382) also transmitted it from Yaʿqūb ibn Ibrāhīm, with this chain. It has preceded — in similar form — in the two previous narrations via ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd Allāh, from Ibn ʿAbbās. Al-Sindī said: His statement "except that it was performed in turns" means: one group prostrates after another, so they take turns.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 265)