اللهمَّ حوالَينا ولا علَينا" فما يشيرُ بيَدِه(1) إلى ناحيةٍ من السَّحاب(2) إِلَّا انفرجَتْ(3) حتَّى صارَتِ المدينةُ مِثْلَ الجَوْبَة، وسال الوادي، ولم يجِئْ أحدٌ من ناحيةٍ إلَّا أخبرَ بالجَوْد(4).
آخر كتاب الاستسقاء
* * *--------------------------------------------
(1) في (ر) وهامش (هـ): يديه.
(2) في (ر): المسجد.
(3) في نسخة في هامشي (ك) و (هـ): تفرجت.
(4) إسناده صحيح، الوليد: هو ابن مسلم، وهو يدلِّس ويُسوِّي، لكنَّه صرَّح بالتحديث في جميع طبقات الإسناد في رواية البخاري، فانتفت شبهة تدليسه وقد تُوبعَ أيضًا، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو، وإسحاق بن عبد الله: هو ابن أبي طلحة الأنصاري. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1852).
وأخرجه البخاري (933)، ومسلم (897): (9) من طريقين عن الوليد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (13693)، والبخاري (1018) و (1033) من طريقين عن الأوزاعي، به.
وسلف - بنحوه - برقم (1504) من طريق شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن أنس، به.
وينظر ما قبله.
وقوله: مِثْل الجَوْبة، قال السِّندي: هي الحفرة المستديرة الواسعة، والمراد هاهنا: الفرجة في السَّحاب.
والجَوْد: المطر الواسع.
آخر كتاب الاستسقاء
* * *--------------------------------------------
(1) في (ر) وهامش (هـ): يديه.
(2) في (ر): المسجد.
(3) في نسخة في هامشي (ك) و (هـ): تفرجت.
(4) إسناده صحيح، الوليد: هو ابن مسلم، وهو يدلِّس ويُسوِّي، لكنَّه صرَّح بالتحديث في جميع طبقات الإسناد في رواية البخاري، فانتفت شبهة تدليسه وقد تُوبعَ أيضًا، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو، وإسحاق بن عبد الله: هو ابن أبي طلحة الأنصاري. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1852).
وأخرجه البخاري (933)، ومسلم (897): (9) من طريقين عن الوليد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (13693)، والبخاري (1018) و (1033) من طريقين عن الأوزاعي، به.
وسلف - بنحوه - برقم (1504) من طريق شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن أنس، به.
وينظر ما قبله.
وقوله: مِثْل الجَوْبة، قال السِّندي: هي الحفرة المستديرة الواسعة، والمراد هاهنا: الفرجة في السَّحاب.
والجَوْد: المطر الواسع.
"হে আল্লাহ! আমাদের চারপাশে, আমাদের ওপর নয়।" অতঃপর মেঘের(২) যে প্রান্তের দিকেই তিনি তাঁর হাত(১) দিয়ে ইশারা করছিলেন, তা-ই ছিন্ন হয়ে যাচ্ছিল(৩)। এমনকি মদিনা শহরটি একটি গোলাকার গর্তের (মেঘমুক্ত আকাশের) মতো হয়ে গেল এবং উপত্যকাটি প্রবাহিত হতে লাগল। কোনো দিক থেকে যে ব্যক্তিই আসছিল, সে মুষলধারে বৃষ্টির(৪) সংবাদ দিচ্ছিল।
ইসতিসকা (বৃষ্টির প্রার্থনা) অধ্যায়ের সমাপ্তি
* * *--------------------------------------------
(১) 'রা' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'হা' এর মার্জিনে রয়েছে: তাঁর উভয় হাত।
(২) 'রা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মসজিদ।
(৩) 'কাফ' এবং 'হা' এর মার্জিনে থাকা একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মুক্ত হয়ে গেল।
(৪) এর সনদ সহিহ। ওয়ালিদ হলেন ইবনে মুসলিম; তিনি তাদলিস এবং তাসবিয়াহ করেন, তবে বুখারীর বর্ণনায় তিনি সনদের প্রতিটি স্তরে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন, ফলে তাঁর তাদলিসের সন্দেহ অপসারিত হয়েছে এবং তাঁর সমর্থনকারী বর্ণনাও রয়েছে। আওযাঈ হলেন আব্দুর রহমান বিন আমর। ইসহাক বিন আব্দুল্লাহ হলেন ইবনে আবি তালহা আল-আনসারী। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' এর ১৮৫২ নং হাদিসে রয়েছে।
ইমাম বুখারী (৯৩৩) এবং মুসলিম (৮৯৭): (৯) ওয়ালিদ থেকে দুটি সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ (১৩৬৯৩), বুখারী (১০১৮) ও (১০৩৩) আওযাঈ থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপ বিষয় শরিক বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি নামির সূত্রে আনাস থেকে ১৫০৪ নং হাদিসে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
এর পূর্ববর্তী হাদিসটিও দ্রষ্টব্য।
তাঁর উক্তি: 'গোলাকার গর্তের (জওবাহ) মতো'; সিন্ধি বলেছেন: এটি একটি প্রশস্ত গোলাকার গর্ত। এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মেঘের ফাঁকা অংশ।
আর 'জাওদ' (الجود) হলো মুষলধারে ব্যাপক বৃষ্টি।
ইসতিসকা (বৃষ্টির প্রার্থনা) অধ্যায়ের সমাপ্তি
* * *--------------------------------------------
(১) 'রা' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'হা' এর মার্জিনে রয়েছে: তাঁর উভয় হাত।
(২) 'রা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মসজিদ।
(৩) 'কাফ' এবং 'হা' এর মার্জিনে থাকা একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মুক্ত হয়ে গেল।
(৪) এর সনদ সহিহ। ওয়ালিদ হলেন ইবনে মুসলিম; তিনি তাদলিস এবং তাসবিয়াহ করেন, তবে বুখারীর বর্ণনায় তিনি সনদের প্রতিটি স্তরে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন, ফলে তাঁর তাদলিসের সন্দেহ অপসারিত হয়েছে এবং তাঁর সমর্থনকারী বর্ণনাও রয়েছে। আওযাঈ হলেন আব্দুর রহমান বিন আমর। ইসহাক বিন আব্দুল্লাহ হলেন ইবনে আবি তালহা আল-আনসারী। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' এর ১৮৫২ নং হাদিসে রয়েছে।
ইমাম বুখারী (৯৩৩) এবং মুসলিম (৮৯৭): (৯) ওয়ালিদ থেকে দুটি সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ (১৩৬৯৩), বুখারী (১০১৮) ও (১০৩৩) আওযাঈ থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপ বিষয় শরিক বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি নামির সূত্রে আনাস থেকে ১৫০৪ নং হাদিসে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
এর পূর্ববর্তী হাদিসটিও দ্রষ্টব্য।
তাঁর উক্তি: 'গোলাকার গর্তের (জওবাহ) মতো'; সিন্ধি বলেছেন: এটি একটি প্রশস্ত গোলাকার গর্ত। এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মেঘের ফাঁকা অংশ।
আর 'জাওদ' (الجود) হলো মুষলধারে ব্যাপক বৃষ্টি।
O Allah, around us and not upon us." Then he pointed with his hand toward a direction of the clouds, and they did not disperse until the city became like an open hollow, and the valley flowed, and no one came from any direction except that he reported heavy rain.
End of the Book of Prayer for Rain
* * *--------------------------------------------
(1) In (R) and the margin of (H): his two hands.
(2) In (R): the mosque.
(3) In a copy in the margins of (K) and (H): opened up.
(4) Its chain is authentic. Al-Walid: he is Ibn Muslim, and he practices tadlis and taswiyah, but he explicitly stated transmission (al-tahdith) at all levels of the chain in the narration of al-Bukhari, so any suspicion of his tadlis is removed, and he was also followed (by other narrators). Al-Awza'i: he is 'Abd al-Rahman ibn 'Amr, and Ishaq ibn 'Abd Allah: he is Ibn Abi Talhah al-Ansari. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (1852).
Al-Bukhari also recorded it (933), and Muslim (897): (9) via two routes from al-Walid, with this chain.
Ahmad recorded it (13693), and al-Bukhari (1018) and (1033) via two routes from al-Awza'i, with it.
It was previously mentioned — in similar form — under number (1504) via the route of Sharik ibn 'Abd Allah ibn Abi Namr, from Anas, with it.
And see what precedes it.
His saying: "like the jawbah" — al-Sindi said: it is a wide circular pit, and the intended meaning here is the opening in the clouds.
And al-jawd: abundant rain.
Sign in to report a translation.
End of the Book of Prayer for Rain
* * *--------------------------------------------
(1) In (R) and the margin of (H): his two hands.
(2) In (R): the mosque.
(3) In a copy in the margins of (K) and (H): opened up.
(4) Its chain is authentic. Al-Walid: he is Ibn Muslim, and he practices tadlis and taswiyah, but he explicitly stated transmission (al-tahdith) at all levels of the chain in the narration of al-Bukhari, so any suspicion of his tadlis is removed, and he was also followed (by other narrators). Al-Awza'i: he is 'Abd al-Rahman ibn 'Amr, and Ishaq ibn 'Abd Allah: he is Ibn Abi Talhah al-Ansari. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (1852).
Al-Bukhari also recorded it (933), and Muslim (897): (9) via two routes from al-Walid, with this chain.
Ahmad recorded it (13693), and al-Bukhari (1018) and (1033) via two routes from al-Awza'i, with it.
It was previously mentioned — in similar form — under number (1504) via the route of Sharik ibn 'Abd Allah ibn Abi Namr, from Anas, with it.
And see what precedes it.
His saying: "like the jawbah" — al-Sindi said: it is a wide circular pit, and the intended meaning here is the opening in the clouds.
And al-jawd: abundant rain.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 261)