قال أبو عبد الرَّحمن: هذا غلَطٌ من ابن عُيينة، وعبد الله بن زيد الَّذي أُريَ النّداء هو عبد الله بن زيد بن عبد ربِّه، وهذا عبد الله بن زيد بن عاصم.
3 - باب الحال الّتي يستحبُّ للإمام أن يكون عليها إذا خرج
1506 - أخبرنا إسحاق بن منصور ومحمد بن المُثنَّى، عن عبد الرَّحمن، عن سفيان، عن هشام بن إسحاق بن عبد الله بن كِنانة، عن أبيه قال:
أرسلني فلانٌ إلى ابن عبّاس أسألُه عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء، فقال: خرجَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مُتضرِّعًا مُتواضعًا مُتبذِّلًا، فلم يخطُبْ نحوَ خُطبَتِكم هذه، فصلَّى ركعتين(1).--------------------------------------------
= وسيرد - مطولًا ومختصرًا - بالأرقام (1509) و (1512) و (1519) و (1522) من طريق الزُّهْري، عن عباد بن تميم، به على الجادة.
وسيرد برقم (1507) من طريق عمارة بن غزية، عن عباد بن تميم، به على الجادة، بلفظ: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم استسقى وعليه خميصة سوداء.
قال السِّندي: قوله: "وقلَب" بالتخفيف أو التشديد؛ أي: تفاؤلًا بأن يقلب اللهُ تعالى الحالَ من عُسرٍ إلى يُسر.
(1) إسناده حسن، هشام بن إسحاق روى عنه جمع، وقال أبو حاتم: شيخ، وذكره ابن حبان في "الثقات" وباقي رجاله ثقات. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1821).
وأخرجه ابن حبان (2862) من طريق يحيى القطَّان، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وسيرد برقم (1521) من طريق وكيع، عن سفيان، به. وبرقم (1508) من طريق حاتم بن إسماعيل، عن هشام بن إسحاق، به وزادا: كما يُصلِّي في العيدين. وزاد حاتم بأنَّه صلى الله عليه وسلم جلس على المنبر.
قال السِّندي: قوله: "متبذِّلًا" من التبدُّل: وهو ترك التزيُّن والتَّهيُّؤ بالهيئة الحسنة الجميلة على جهة التواضع. ويحتمل أن يكون بتقديم الموحَّدة - أي: مبتذلًا - من الابتذال، بمعناه.
"فلم يخطُبْ خطبتَكم هذه" أي: بل كان خطبتُه الدعاء والاستغفار والتضرُّع.
وقال الزيلعي في "نصب الراية" 2/ 242: ومفهومه أنَّه خطب، لكنَّه لم يخطب خطبتين =
3 - باب الحال الّتي يستحبُّ للإمام أن يكون عليها إذا خرج
1506 - أخبرنا إسحاق بن منصور ومحمد بن المُثنَّى، عن عبد الرَّحمن، عن سفيان، عن هشام بن إسحاق بن عبد الله بن كِنانة، عن أبيه قال:
أرسلني فلانٌ إلى ابن عبّاس أسألُه عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء، فقال: خرجَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مُتضرِّعًا مُتواضعًا مُتبذِّلًا، فلم يخطُبْ نحوَ خُطبَتِكم هذه، فصلَّى ركعتين(1).--------------------------------------------
= وسيرد - مطولًا ومختصرًا - بالأرقام (1509) و (1512) و (1519) و (1522) من طريق الزُّهْري، عن عباد بن تميم، به على الجادة.
وسيرد برقم (1507) من طريق عمارة بن غزية، عن عباد بن تميم، به على الجادة، بلفظ: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم استسقى وعليه خميصة سوداء.
قال السِّندي: قوله: "وقلَب" بالتخفيف أو التشديد؛ أي: تفاؤلًا بأن يقلب اللهُ تعالى الحالَ من عُسرٍ إلى يُسر.
(1) إسناده حسن، هشام بن إسحاق روى عنه جمع، وقال أبو حاتم: شيخ، وذكره ابن حبان في "الثقات" وباقي رجاله ثقات. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1821).
وأخرجه ابن حبان (2862) من طريق يحيى القطَّان، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وسيرد برقم (1521) من طريق وكيع، عن سفيان، به. وبرقم (1508) من طريق حاتم بن إسماعيل، عن هشام بن إسحاق، به وزادا: كما يُصلِّي في العيدين. وزاد حاتم بأنَّه صلى الله عليه وسلم جلس على المنبر.
قال السِّندي: قوله: "متبذِّلًا" من التبدُّل: وهو ترك التزيُّن والتَّهيُّؤ بالهيئة الحسنة الجميلة على جهة التواضع. ويحتمل أن يكون بتقديم الموحَّدة - أي: مبتذلًا - من الابتذال، بمعناه.
"فلم يخطُبْ خطبتَكم هذه" أي: بل كان خطبتُه الدعاء والاستغفار والتضرُّع.
وقال الزيلعي في "نصب الراية" 2/ 242: ومفهومه أنَّه خطب، لكنَّه لم يخطب خطبتين =
আবু আব্দুর রহমান বলেন: এটি ইবনে উইয়ায়নার পক্ষ থেকে একটি ভুল; আযান যাকে স্বপ্ন দেখানো হয়েছিল তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ ইবনে আবদি রাব্বিহি, আর ইনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ ইবনে আসিম।
৩ - অনুচ্ছেদ: বের হওয়ার সময় ইমামের যে অবস্থায় থাকা মুস্তাহাব
১৫০৬ - ইসহাক বিন মানসুর এবং মুহাম্মাদ বিন আল-মুসান্না আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তাঁরা আব্দুর রহমান থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি হিশাম বিন ইসহাক বিন আব্দুল্লাহ বিন কিনানাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
অমুক ব্যক্তি আমাকে ইবনে আব্বাসের নিকট পাঠালেন তাঁর কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বৃষ্টির প্রার্থনার (ইসতিসকা) সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার জন্য। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিনীতভাবে, নম্রভাবে এবং সাদাসিধা পোশাকে বের হলেন; তিনি তোমাদের এই খুতবার মতো খুতবা দেননি, বরং দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন(১)।--------------------------------------------
= এটি সামনে আসবে - বিস্তারিত এবং সংক্ষিপ্তভাবে - নং (১৫০৯), (১৫১২), (১৫১৯) এবং (১৫২২) এর মাধ্যমে যুহরী থেকে, তিনি আব্বাদ বিন তামীম থেকে, এই ধারাবাহিকতায়।
এটি ১৫০৭ নম্বরে উমারা বিন গাযিয়াহ-এর মাধ্যমে আব্বাদ বিন তামীম থেকে এই ধারাবাহিকতায় আসবে, এই শব্দে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বৃষ্টির জন্য দুআ করেছেন এবং তাঁর গায়ে একটি কালো চাদর ছিল।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "এবং তিনি উল্টালেন" শব্দটি হালকাভাবে বা জোর দিয়ে; অর্থাৎ: আল্লাহ তাআলা যেন কঠিন অবস্থা থেকে সহজ অবস্থায় পরিবর্তন করে দেন, সেই শুভ কামনায়।
(১) এর সনদ হাসান। হিশাম বিন ইসহাক থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি একজন শায়খ। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আব্দুর রহমান হলেন ইবনে মাহদী এবং সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ১৮২১ নম্বরে রয়েছে।
ইবনে হিব্বান এটি (২৮৬২) ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের মাধ্যমে সুফিয়ান সাওরী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ১৫২১ নম্বরে ওয়াকি'র মাধ্যমে সুফিয়ান থেকে আসবে। এবং ১৫০৮ নম্বরে হাতিম বিন ইসমাইলের মাধ্যমে হিশাম বিন ইসহাক থেকে আসবে এবং তাঁরা অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: যেমনটি দুই ঈদের সালাতে আদায় করা হয়। হাতিম আরও অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বরে বসেছিলেন।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "মুতাবায্যিলান" শব্দটি "তাবাযযুল" থেকে এসেছে: যার অর্থ হলো বিনয়বশত সাজসজ্জা এবং সুন্দর পরিপাটি অবস্থা বর্জন করা। এটি 'মুবতাযিলান' (ابتذال) হিসেবেও হতে পারে, যা একই অর্থ বহন করে।
"তিনি তোমাদের এই খুতবার মতো খুতবা দেননি" অর্থাৎ: বরং তাঁর খুতবা ছিল দুআ, ক্ষমা প্রার্থনা এবং অনুনয়-বিনয়।
যাইলায়ী "নাসবুর রায়াহ" (২/২৪২) গ্রন্থে বলেন: এর দ্বারা বোঝা যায় যে তিনি খুতবা দিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি দুটি খুতবা দেননি। =
৩ - অনুচ্ছেদ: বের হওয়ার সময় ইমামের যে অবস্থায় থাকা মুস্তাহাব
১৫০৬ - ইসহাক বিন মানসুর এবং মুহাম্মাদ বিন আল-মুসান্না আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তাঁরা আব্দুর রহমান থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি হিশাম বিন ইসহাক বিন আব্দুল্লাহ বিন কিনানাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
অমুক ব্যক্তি আমাকে ইবনে আব্বাসের নিকট পাঠালেন তাঁর কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বৃষ্টির প্রার্থনার (ইসতিসকা) সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার জন্য। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিনীতভাবে, নম্রভাবে এবং সাদাসিধা পোশাকে বের হলেন; তিনি তোমাদের এই খুতবার মতো খুতবা দেননি, বরং দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন(১)।--------------------------------------------
= এটি সামনে আসবে - বিস্তারিত এবং সংক্ষিপ্তভাবে - নং (১৫০৯), (১৫১২), (১৫১৯) এবং (১৫২২) এর মাধ্যমে যুহরী থেকে, তিনি আব্বাদ বিন তামীম থেকে, এই ধারাবাহিকতায়।
এটি ১৫০৭ নম্বরে উমারা বিন গাযিয়াহ-এর মাধ্যমে আব্বাদ বিন তামীম থেকে এই ধারাবাহিকতায় আসবে, এই শব্দে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বৃষ্টির জন্য দুআ করেছেন এবং তাঁর গায়ে একটি কালো চাদর ছিল।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "এবং তিনি উল্টালেন" শব্দটি হালকাভাবে বা জোর দিয়ে; অর্থাৎ: আল্লাহ তাআলা যেন কঠিন অবস্থা থেকে সহজ অবস্থায় পরিবর্তন করে দেন, সেই শুভ কামনায়।
(১) এর সনদ হাসান। হিশাম বিন ইসহাক থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি একজন শায়খ। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আব্দুর রহমান হলেন ইবনে মাহদী এবং সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ১৮২১ নম্বরে রয়েছে।
ইবনে হিব্বান এটি (২৮৬২) ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের মাধ্যমে সুফিয়ান সাওরী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ১৫২১ নম্বরে ওয়াকি'র মাধ্যমে সুফিয়ান থেকে আসবে। এবং ১৫০৮ নম্বরে হাতিম বিন ইসমাইলের মাধ্যমে হিশাম বিন ইসহাক থেকে আসবে এবং তাঁরা অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: যেমনটি দুই ঈদের সালাতে আদায় করা হয়। হাতিম আরও অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বরে বসেছিলেন।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "মুতাবায্যিলান" শব্দটি "তাবাযযুল" থেকে এসেছে: যার অর্থ হলো বিনয়বশত সাজসজ্জা এবং সুন্দর পরিপাটি অবস্থা বর্জন করা। এটি 'মুবতাযিলান' (ابتذال) হিসেবেও হতে পারে, যা একই অর্থ বহন করে।
"তিনি তোমাদের এই খুতবার মতো খুতবা দেননি" অর্থাৎ: বরং তাঁর খুতবা ছিল দুআ, ক্ষমা প্রার্থনা এবং অনুনয়-বিনয়।
যাইলায়ী "নাসবুর রায়াহ" (২/২৪২) গ্রন্থে বলেন: এর দ্বারা বোঝা যায় যে তিনি খুতবা দিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি দুটি খুতবা দেননি। =
Abu 'Abd al-Rahman said: This is an error on the part of Ibn 'Uyaynah. The 'Abdullah ibn Zayd who was shown the call [to prayer] is 'Abdullah ibn Zayd ibn 'Abd Rabbih, whereas this is 'Abdullah ibn Zayd ibn 'Asim.
3 - Chapter: The state in which it is recommended for the imam to be when he goes out [for the prayer for rain]
1506 - Ishaq ibn Mansur and Muhammad ibn al-Muthanna informed us, from 'Abd al-Rahman, from Sufyan, from Hisham ibn Ishaq ibn 'Abdullah ibn Kinanah, from his father, who said:
A certain man sent me to Ibn 'Abbas to ask him about the prayer of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, in the prayer for rain. He said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, went out humbly, submissively, and in a state of dishevelment. He did not deliver a sermon like this sermon of yours, but he prayed two rak'ahs.
============================================
It will also be mentioned—at length and in brief—under numbers (1509), (1512), (1519), and (1522) via the chain of al-Zuhri, from 'Abbad ibn Tamim, from him, following the established path.
It will also be mentioned under number (1507) via the chain of 'Umarah ibn Ghaziyyah, from 'Abbad ibn Tamim, from him, following the established path, with the wording: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, prayed for rain while wearing a black cloak.
Al-Sindi said: His statement "and he turned it over" with light or doubled pronunciation—i.e., as an omen that Allah, may He be exalted, would turn the situation from hardship to ease.
(1) Its chain is sound. Hisham ibn Ishaq was narrated from by a group [of scholars], and Abu Hatim said: a shaykh. Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat." The rest of its narrators are trustworthy. 'Abd al-Rahman: he is Ibn Mahdi, and Sufyan: he is Ibn Sa'id al-Thawri. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (1821).
Ibn Hibban also recorded it (2862) via the chain of Yahya al-Qattan, from Sufyan al-Thawri, with this chain.
It will also be mentioned under number (1521) via the chain of Waki', from Sufyan, from him. And under number (1508) via the chain of Hatim ibn Isma'il, from Hisham ibn Ishaq, from him, with the addition: just as he prayed on the two 'Eids. And Hatim added that he, peace and blessings be upon him, sat on the minbar.
Al-Sindi said: His statement "in a state of dishevelment" (mutabaddhilan) from tabaddul: which is abandoning adornment and preparing oneself with a fine, beautiful appearance, by way of humility. It is also possible that it is with the muwahhadah letter preceding—i.e., mubtadhalan—from ibtidhal, with the same meaning.
"He did not deliver a sermon like this sermon of yours"—i.e., rather his sermon was supplication, seeking forgiveness, and humble entreaty.
Al-Zayla'i said in "Nasb al-Rayah" 2/242: Its implication is that he did deliver a sermon, but he did not deliver two sermons.
Sign in to report a translation.
3 - Chapter: The state in which it is recommended for the imam to be when he goes out [for the prayer for rain]
1506 - Ishaq ibn Mansur and Muhammad ibn al-Muthanna informed us, from 'Abd al-Rahman, from Sufyan, from Hisham ibn Ishaq ibn 'Abdullah ibn Kinanah, from his father, who said:
A certain man sent me to Ibn 'Abbas to ask him about the prayer of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, in the prayer for rain. He said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, went out humbly, submissively, and in a state of dishevelment. He did not deliver a sermon like this sermon of yours, but he prayed two rak'ahs.
============================================
It will also be mentioned—at length and in brief—under numbers (1509), (1512), (1519), and (1522) via the chain of al-Zuhri, from 'Abbad ibn Tamim, from him, following the established path.
It will also be mentioned under number (1507) via the chain of 'Umarah ibn Ghaziyyah, from 'Abbad ibn Tamim, from him, following the established path, with the wording: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, prayed for rain while wearing a black cloak.
Al-Sindi said: His statement "and he turned it over" with light or doubled pronunciation—i.e., as an omen that Allah, may He be exalted, would turn the situation from hardship to ease.
(1) Its chain is sound. Hisham ibn Ishaq was narrated from by a group [of scholars], and Abu Hatim said: a shaykh. Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat." The rest of its narrators are trustworthy. 'Abd al-Rahman: he is Ibn Mahdi, and Sufyan: he is Ibn Sa'id al-Thawri. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (1821).
Ibn Hibban also recorded it (2862) via the chain of Yahya al-Qattan, from Sufyan al-Thawri, with this chain.
It will also be mentioned under number (1521) via the chain of Waki', from Sufyan, from him. And under number (1508) via the chain of Hatim ibn Isma'il, from Hisham ibn Ishaq, from him, with the addition: just as he prayed on the two 'Eids. And Hatim added that he, peace and blessings be upon him, sat on the minbar.
Al-Sindi said: His statement "in a state of dishevelment" (mutabaddhilan) from tabaddul: which is abandoning adornment and preparing oneself with a fine, beautiful appearance, by way of humility. It is also possible that it is with the muwahhadah letter preceding—i.e., mubtadhalan—from ibtidhal, with the same meaning.
"He did not deliver a sermon like this sermon of yours"—i.e., rather his sermon was supplication, seeking forgiveness, and humble entreaty.
Al-Zayla'i said in "Nasb al-Rayah" 2/242: Its implication is that he did deliver a sermon, but he did not deliver two sermons.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 243)