19 - باب تَرْك الجهر فيها بالقراءة
1495 - أخبرنا عَمرو بن منصور قال: حدَّثنا أبو نُعيم قال: حدَّثنا سفيان، عن الأسود بن قيس، عن ابن عِبَاد رجلٍ من بني عبد القيس
عن سَمُرة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى بهم في كسوف الشَّمس لا نسمَعُ له صوتًا(1)(2).--------------------------------------------
(1) ورد هذا الحديث في (م) قبل الحديث (1494).
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة ابن عِبَاد: واسمه ثعلبة، وباقي رجال الإسناد ثقات. أبو نُعيم: هو الفضل بن دُكين، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1895).
وأخرجه أحمد (20160) و (20220)، والترمذي (562)، وابن ماجه (1264)، وابن حبان (2851) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح!.
وأخرجه أحمد (20268) من طريق سلَّام بن أبي مطيع، عن الأسود بن قيس، به.
وله شاهد من حديث ابن عباس عند أحمد في "مسنده" (2673) و (2674)، وإسناده حسن.
وسلف - مطولًا - برقم (1484).
قال الإمام الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 333: فذهب قومٌ إلى هذه الآثار، فقالوا:: هكذا صلاة الكسوف لا يُجهر فيها بالقراءة؛ لأنَّها من صلاة النهار، وممَّن ذهب إلى ذلك أبو حنيفة رحمه الله.
وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا: يجهرُ فيها بالقراءة، وكان من الحجَّة لهم في ذلك أنَّه قد يجوز أن يكون ابن عباس وسمُرة لم يسمعا من رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاته تلك حرفًا - وقد جهرَ فيها - لبعدهما منه، فهذا لا ينفي الجهرَ، إذ كان قد رُوي عنه أنَّه قد جهر فيها … ثم ذكر حديثَ عائشة: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم جهر بالقراءة في كسوف الشمس. (وهو الحديث السابق).
ثم قال: فهذه عائشة تخبر أنَّه قد جهر فيها بالقراءة، فهي أولى لما ذكرنا … ثم ذكر كلامًا في ترجيح الجهر فيها، وذكر أنه قول أبي يوسف ومحمد بن الحسن صاحبي الإمام أبي حنيفة. =
1495 - أخبرنا عَمرو بن منصور قال: حدَّثنا أبو نُعيم قال: حدَّثنا سفيان، عن الأسود بن قيس، عن ابن عِبَاد رجلٍ من بني عبد القيس
عن سَمُرة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى بهم في كسوف الشَّمس لا نسمَعُ له صوتًا(1)(2).--------------------------------------------
(1) ورد هذا الحديث في (م) قبل الحديث (1494).
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة ابن عِبَاد: واسمه ثعلبة، وباقي رجال الإسناد ثقات. أبو نُعيم: هو الفضل بن دُكين، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1895).
وأخرجه أحمد (20160) و (20220)، والترمذي (562)، وابن ماجه (1264)، وابن حبان (2851) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح!.
وأخرجه أحمد (20268) من طريق سلَّام بن أبي مطيع، عن الأسود بن قيس، به.
وله شاهد من حديث ابن عباس عند أحمد في "مسنده" (2673) و (2674)، وإسناده حسن.
وسلف - مطولًا - برقم (1484).
قال الإمام الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 333: فذهب قومٌ إلى هذه الآثار، فقالوا:: هكذا صلاة الكسوف لا يُجهر فيها بالقراءة؛ لأنَّها من صلاة النهار، وممَّن ذهب إلى ذلك أبو حنيفة رحمه الله.
وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا: يجهرُ فيها بالقراءة، وكان من الحجَّة لهم في ذلك أنَّه قد يجوز أن يكون ابن عباس وسمُرة لم يسمعا من رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاته تلك حرفًا - وقد جهرَ فيها - لبعدهما منه، فهذا لا ينفي الجهرَ، إذ كان قد رُوي عنه أنَّه قد جهر فيها … ثم ذكر حديثَ عائشة: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم جهر بالقراءة في كسوف الشمس. (وهو الحديث السابق).
ثم قال: فهذه عائشة تخبر أنَّه قد جهر فيها بالقراءة، فهي أولى لما ذكرنا … ثم ذكر كلامًا في ترجيح الجهر فيها، وذكر أنه قول أبي يوسف ومحمد بن الحسن صاحبي الإمام أبي حنيفة. =
১৯ - পরিচ্ছেদ: এতে উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ বর্জন করা
১৪৯৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে মানসুর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু নুআইম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, আসওয়াদ ইবনে কায়স থেকে, তিনি বনু আবদিল কায়স গোত্রের ইবনে ইবাদ নামক এক ব্যক্তি থেকে,
তিনি সামুরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের নিয়ে সূর্যগ্রহণের সালাত আদায় করলেন, আমরা তাঁর কোনো শব্দ শুনতে পাচ্ছিলাম না।(১)(২).--------------------------------------------
(১) এই হাদীসটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে ১৪৯৪ নং হাদীসের পূর্বে এসেছে।
(২) এটি হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি ইবনে ইবাদ-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল: তাঁর নাম হলো সালাবা, এবং সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু নুআইম হলেন: আল-ফাদল ইবনে দুকাইন, এবং সুফিয়ান হলেন: ইবনে সাঈদ আস-সাওরী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ১৮৯৫ নং-এ বর্ণিত হয়েছে।
এটি ইমাম আহমদ (২০১৬০) ও (২০২২০), তিরমিযী (৫৬২), ইবনে মাজাহ (১২৬৪) এবং ইবনে হিব্বান (২৮৫১) সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ!
ইমাম আহমদ (২০২৬৮) নম্বর হাদীসে এটি সাল্লাম ইবনে আবি মুতী থেকে, আসওয়াদ ইবনে কায়স সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এর সপক্ষে মুসনাদে আহমদে ইবনে আব্বাস থেকে (২৬৭৩) ও (২৬৭৪) নম্বর হাদীসটি রয়েছে এবং এর সনদ হাসান।
এটি ইতিপূর্বে বিস্তারিতভাবে ১৪৮৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
ইমাম তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" গ্রন্থে (১/৩৩৩) বলেন: একদল আলিম এই বর্ণনাগুলোর দিকে গিয়েছেন এবং বলেছেন: সূর্যগ্রহণের সালাতে এভাবেই কিরাত উচ্চস্বরে পাঠ করা হবে না; কারণ এটি দিনের বেলার সালাত। যারা এই মত পোষণ করেছেন তাদের মধ্যে আবু হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) অন্যতম।
অন্যরা এই বিষয়ে তাদের বিরোধিতা করেছেন এবং বলেছেন: এতে কিরাত উচ্চস্বরে পাঠ করা হবে। তাদের সপক্ষে যুক্তি হলো, এটি সম্ভব যে ইবনে আব্বাস ও সামুরা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তাদের দূরত্বের কারণে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সেই সালাতে কোনো একটি অক্ষরও শুনতে পাননি - যদিও তিনি উচ্চস্বরে পাঠ করেছিলেন। সুতরাং এটি উচ্চস্বরে কিরাত পাঠকে নাকচ করে না, যেহেতু অন্য বর্ণনায় এসেছে যে তিনি এতে উচ্চস্বরে পাঠ করেছেন... অতঃপর তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-র হাদীস উল্লেখ করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সূর্যগ্রহণের সালাতে কিরাত উচ্চস্বরে পাঠ করেছেন (যা পূর্ববর্তী হাদীস)।
অতঃপর তিনি বলেন: এই যে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) সংবাদ দিচ্ছেন যে তিনি এতে উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করেছেন, তাই আমাদের উল্লেখিত কারণে এটিই অগ্রগণ্য... এরপর তিনি উচ্চস্বরে পাঠ করাকে প্রাধান্য দেওয়ার ব্যাপারে আলোচনা করেন এবং উল্লেখ করেন যে এটি ইমাম আবু হানীফার দুই সাথী আবু ইউসুফ ও মুহাম্মদ ইবনুল হাসানের অভিমত।
১৪৯৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে মানসুর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু নুআইম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, আসওয়াদ ইবনে কায়স থেকে, তিনি বনু আবদিল কায়স গোত্রের ইবনে ইবাদ নামক এক ব্যক্তি থেকে,
তিনি সামুরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের নিয়ে সূর্যগ্রহণের সালাত আদায় করলেন, আমরা তাঁর কোনো শব্দ শুনতে পাচ্ছিলাম না।(১)(২).--------------------------------------------
(১) এই হাদীসটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে ১৪৯৪ নং হাদীসের পূর্বে এসেছে।
(২) এটি হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি ইবনে ইবাদ-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল: তাঁর নাম হলো সালাবা, এবং সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু নুআইম হলেন: আল-ফাদল ইবনে দুকাইন, এবং সুফিয়ান হলেন: ইবনে সাঈদ আস-সাওরী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ১৮৯৫ নং-এ বর্ণিত হয়েছে।
এটি ইমাম আহমদ (২০১৬০) ও (২০২২০), তিরমিযী (৫৬২), ইবনে মাজাহ (১২৬৪) এবং ইবনে হিব্বান (২৮৫১) সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ!
ইমাম আহমদ (২০২৬৮) নম্বর হাদীসে এটি সাল্লাম ইবনে আবি মুতী থেকে, আসওয়াদ ইবনে কায়স সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এর সপক্ষে মুসনাদে আহমদে ইবনে আব্বাস থেকে (২৬৭৩) ও (২৬৭৪) নম্বর হাদীসটি রয়েছে এবং এর সনদ হাসান।
এটি ইতিপূর্বে বিস্তারিতভাবে ১৪৮৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
ইমাম তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" গ্রন্থে (১/৩৩৩) বলেন: একদল আলিম এই বর্ণনাগুলোর দিকে গিয়েছেন এবং বলেছেন: সূর্যগ্রহণের সালাতে এভাবেই কিরাত উচ্চস্বরে পাঠ করা হবে না; কারণ এটি দিনের বেলার সালাত। যারা এই মত পোষণ করেছেন তাদের মধ্যে আবু হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) অন্যতম।
অন্যরা এই বিষয়ে তাদের বিরোধিতা করেছেন এবং বলেছেন: এতে কিরাত উচ্চস্বরে পাঠ করা হবে। তাদের সপক্ষে যুক্তি হলো, এটি সম্ভব যে ইবনে আব্বাস ও সামুরা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তাদের দূরত্বের কারণে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সেই সালাতে কোনো একটি অক্ষরও শুনতে পাননি - যদিও তিনি উচ্চস্বরে পাঠ করেছিলেন। সুতরাং এটি উচ্চস্বরে কিরাত পাঠকে নাকচ করে না, যেহেতু অন্য বর্ণনায় এসেছে যে তিনি এতে উচ্চস্বরে পাঠ করেছেন... অতঃপর তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-র হাদীস উল্লেখ করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সূর্যগ্রহণের সালাতে কিরাত উচ্চস্বরে পাঠ করেছেন (যা পূর্ববর্তী হাদীস)।
অতঃপর তিনি বলেন: এই যে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) সংবাদ দিচ্ছেন যে তিনি এতে উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করেছেন, তাই আমাদের উল্লেখিত কারণে এটিই অগ্রগণ্য... এরপর তিনি উচ্চস্বরে পাঠ করাকে প্রাধান্য দেওয়ার ব্যাপারে আলোচনা করেন এবং উল্লেখ করেন যে এটি ইমাম আবু হানীফার দুই সাথী আবু ইউসুফ ও মুহাম্মদ ইবনুল হাসানের অভিমত।
19 - Chapter: Not Reciting Audibly in the Eclipse Prayer
1495 - 'Amr ibn Mansur informed us, saying: Abu Nu'aym narrated to us, saying: Sufyan narrated to us, from al-Aswad ibn Qays, from Ibn 'Ibad, a man from the tribe of 'Abd al-Qays, from Samurah, that the Prophet, peace and blessings be upon him, led them in prayer during a solar eclipse, and we did not hear his voice.
(1) This hadith appears in (M) before hadith (1494).
(2) Hasan due to corroborating evidence, but this chain is weak due to the unknown identity of Ibn 'Ibad: his name is Tha'labah, and the rest of the narrators in the chain are trustworthy. Abu Nu'aym: he is al-Fadl ibn Dukayn, and Sufyan: he is ibn Sa'id al-Thawri. It is found in "Al-Sunan al-Kubra" under number (1895).
It was also recorded by Ahmad (20160) and (20220), al-Tirmidhi (562), Ibn Majah (1264), and Ibn Hibban (2851) through various routes from Sufyan al-Thawri, with this chain. Al-Tirmidhi said: A hasan sahih hadith!
It was also recorded by Ahmad (20268) via the route of Sallam ibn Abi Muti', from al-Aswad ibn Qays, with it.
It has a supporting witness from the hadith of Ibn 'Abbas in Ahmad's "Musnad" (2673) and (2674), and its chain is hasan.
It has already preceded, in extended form, under number (1484).
Imam al-Tahawi said in "Sharh Ma'ani al-Athar" 1/333: Some people followed these reports and said: The eclipse prayer is thus performed without audible recitation, because it is a daytime prayer. Among those who held this view was Abu Hanifah, may Allah have mercy on him.
Others disagreed with them and said: One recites audibly in it. Their evidence for that was that it is possible that Ibn 'Abbas and Samurah did not hear a single letter from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, during that prayer — even though he recited audibly in it — due to their distance from him. This does not negate audible recitation, since it has been reported from him that he did recite audibly in it... Then he mentioned the hadith of 'A'ishah: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, recited audibly in the solar eclipse prayer. (This is the preceding hadith.)
Then he said: So this is 'A'ishah informing that he did recite audibly in it, and she is more deserving [of acceptance] for what we have mentioned... Then he mentioned discussion favoring audible recitation in it, and noted that it is the view of Abu Yusuf and Muhammad ibn al-Hasan, the two companions of Imam Abu Hanifah.
Sign in to report a translation.
1495 - 'Amr ibn Mansur informed us, saying: Abu Nu'aym narrated to us, saying: Sufyan narrated to us, from al-Aswad ibn Qays, from Ibn 'Ibad, a man from the tribe of 'Abd al-Qays, from Samurah, that the Prophet, peace and blessings be upon him, led them in prayer during a solar eclipse, and we did not hear his voice.
(1) This hadith appears in (M) before hadith (1494).
(2) Hasan due to corroborating evidence, but this chain is weak due to the unknown identity of Ibn 'Ibad: his name is Tha'labah, and the rest of the narrators in the chain are trustworthy. Abu Nu'aym: he is al-Fadl ibn Dukayn, and Sufyan: he is ibn Sa'id al-Thawri. It is found in "Al-Sunan al-Kubra" under number (1895).
It was also recorded by Ahmad (20160) and (20220), al-Tirmidhi (562), Ibn Majah (1264), and Ibn Hibban (2851) through various routes from Sufyan al-Thawri, with this chain. Al-Tirmidhi said: A hasan sahih hadith!
It was also recorded by Ahmad (20268) via the route of Sallam ibn Abi Muti', from al-Aswad ibn Qays, with it.
It has a supporting witness from the hadith of Ibn 'Abbas in Ahmad's "Musnad" (2673) and (2674), and its chain is hasan.
It has already preceded, in extended form, under number (1484).
Imam al-Tahawi said in "Sharh Ma'ani al-Athar" 1/333: Some people followed these reports and said: The eclipse prayer is thus performed without audible recitation, because it is a daytime prayer. Among those who held this view was Abu Hanifah, may Allah have mercy on him.
Others disagreed with them and said: One recites audibly in it. Their evidence for that was that it is possible that Ibn 'Abbas and Samurah did not hear a single letter from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, during that prayer — even though he recited audibly in it — due to their distance from him. This does not negate audible recitation, since it has been reported from him that he did recite audibly in it... Then he mentioned the hadith of 'A'ishah: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, recited audibly in the solar eclipse prayer. (This is the preceding hadith.)
Then he said: So this is 'A'ishah informing that he did recite audibly in it, and she is more deserving [of acceptance] for what we have mentioned... Then he mentioned discussion favoring audible recitation in it, and noted that it is the view of Abu Yusuf and Muhammad ibn al-Hasan, the two companions of Imam Abu Hanifah.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 233)