1487 - أخبرنا محمد بن المثنَّى قال: حدَّثنا معاذ - وهو ابن هشام - قال: حدَّثني أبي، عن قَتادة، عن أبي قِلابة
عن قَبيصةَ الهلاليِّ، أنَّ الشَّمسَ انخسَفَت، فصلَّى نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم رَكعتين رَكعتين حتَّى انجلَتْ، ثُمَّ قال: "إنَّ الشَّمسَ والقمرَ لا ينخَسِفانِ لموتِ أحدٍ، ولكنَّهما خَلْقانِ من خَلْقِه، وإِنَّ الله عز وجل يُحدِثُ فِي خَلْقِه ما شاء(1)، وإنَّ الله عز وجل إذا تجلَّى لشيءٍ من خَلْقِه يخشَعُ له، فأيُّهما حدَثَ فصلُّوا حتَّى ينجلِيَ أو يُحدِثَ اللهُ أمرًا"(2).--------------------------------------------
= أربعتهم عن أيوب، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (1186)، والطبراني في "الكبير" 18/ (958)، والبيهقي 3/ 334 من طريق عباد بن منصور، والطبراني 18/ (957) من طريق أنيس بن سوَّار، كلاهما عن أيوب، عن أبي قلابة، عن هلال بن عامر، عن قبيصة، به. أدخلا هلالًا بين أبي قلابة وقبيصة. وعباد بن منصور ضعيف، وأنيس بن سوَّار روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" 6/ 82.
وسيرد في الرواية التالية - مع اختلافٍ في بعض ألفاظه - من طريق هشام الدستوائي، عن قتادة، عن أبي قلابة، به.
(1) في (ر) وهامش (هـ): يشاء.
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه كما سلف بيانه في الرواية السابقة، وهذا الإسناد فيه انقطاعٌ آخر؛ قَتادة - وهو ابن دِعامة السَّدوسي - لم يسمع من أبي قِلابة - وهو عبد الله بن زيد الجَرْمي - فيما قاله يحيى بن معين. ثُمَّ إِنَّ في إسناده اضطرابًا كما ذكرنا في الروايتين السابقتين، وفي المتن اختلافٌ أيضًا، ففي هذه الرواية: أنَّه صلى الله عليه وسلم صلَّى ركعتين ركعتين حتى انجلت، وفي الرواية السابقة: أنَّه صلى الله عليه وسلم صلَّى ركعتين أطالهما، فوافق انصرافه انجلاء الشمس. وفي هذه الرواية: "وإنَّ الله عز وجل يحدث في خلقه ما شاء، وإنَّ الله عز وجل إذا تجلَّى لشيء من خلقه يخشع له، فأيُّهما حدث فصلُّوا حتى ينجلي أو يحدث الله أمرًا"، وفي الرواية السابقة: "فإذا رأيتم من ذلك شيئًا فصلُّوا كأحدث صلاة مكتوبة صلَّيتموها". هشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّستُوائي. وينظر ما قاله الحافظ ابن حجر في "الفتح" 2/ 527. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1885).
عن قَبيصةَ الهلاليِّ، أنَّ الشَّمسَ انخسَفَت، فصلَّى نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم رَكعتين رَكعتين حتَّى انجلَتْ، ثُمَّ قال: "إنَّ الشَّمسَ والقمرَ لا ينخَسِفانِ لموتِ أحدٍ، ولكنَّهما خَلْقانِ من خَلْقِه، وإِنَّ الله عز وجل يُحدِثُ فِي خَلْقِه ما شاء(1)، وإنَّ الله عز وجل إذا تجلَّى لشيءٍ من خَلْقِه يخشَعُ له، فأيُّهما حدَثَ فصلُّوا حتَّى ينجلِيَ أو يُحدِثَ اللهُ أمرًا"(2).--------------------------------------------
= أربعتهم عن أيوب، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (1186)، والطبراني في "الكبير" 18/ (958)، والبيهقي 3/ 334 من طريق عباد بن منصور، والطبراني 18/ (957) من طريق أنيس بن سوَّار، كلاهما عن أيوب، عن أبي قلابة، عن هلال بن عامر، عن قبيصة، به. أدخلا هلالًا بين أبي قلابة وقبيصة. وعباد بن منصور ضعيف، وأنيس بن سوَّار روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" 6/ 82.
وسيرد في الرواية التالية - مع اختلافٍ في بعض ألفاظه - من طريق هشام الدستوائي، عن قتادة، عن أبي قلابة، به.
(1) في (ر) وهامش (هـ): يشاء.
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه كما سلف بيانه في الرواية السابقة، وهذا الإسناد فيه انقطاعٌ آخر؛ قَتادة - وهو ابن دِعامة السَّدوسي - لم يسمع من أبي قِلابة - وهو عبد الله بن زيد الجَرْمي - فيما قاله يحيى بن معين. ثُمَّ إِنَّ في إسناده اضطرابًا كما ذكرنا في الروايتين السابقتين، وفي المتن اختلافٌ أيضًا، ففي هذه الرواية: أنَّه صلى الله عليه وسلم صلَّى ركعتين ركعتين حتى انجلت، وفي الرواية السابقة: أنَّه صلى الله عليه وسلم صلَّى ركعتين أطالهما، فوافق انصرافه انجلاء الشمس. وفي هذه الرواية: "وإنَّ الله عز وجل يحدث في خلقه ما شاء، وإنَّ الله عز وجل إذا تجلَّى لشيء من خلقه يخشع له، فأيُّهما حدث فصلُّوا حتى ينجلي أو يحدث الله أمرًا"، وفي الرواية السابقة: "فإذا رأيتم من ذلك شيئًا فصلُّوا كأحدث صلاة مكتوبة صلَّيتموها". هشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّستُوائي. وينظر ما قاله الحافظ ابن حجر في "الفتح" 2/ 527. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1885).
১৪৮৭ - মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুআয—তিনি হলেন ইবনে হিশাম—বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন
কাবিছাহ আল-হিলালি থেকে বর্ণিত যে, সূর্য গ্রহণ লাগল, তখন আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুই রাকাত দুই রাকাত করে সালাত আদায় করলেন যতক্ষণ না তা পরিষ্কার হয়ে গেল। অতঃপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই সূর্য ও চন্দ্র কারো মৃত্যুর কারণে গ্রহণ লাগে না, বরং তারা উভয়ে তাঁর সৃষ্টিজগতের মধ্য হতে দুটি সৃষ্টি। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর সৃষ্টিজগতে যা ইচ্ছা তা-ই ঘটান(১)। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা যখন তাঁর কোনো সৃষ্টির নিকট মহিমায় প্রকাশিত হন, তখন সেটি তাঁর ভয়ে বিনীত হয়ে পড়ে। অতএব এ দুটির কোনোটি ঘটলে তোমরা সালাত আদায় করো যতক্ষণ না তা পরিষ্কার হয় অথবা আল্লাহ কোনো ফয়সালা করেন"(২)।--------------------------------------------
= তাঁরা চারজনই আইয়ুব থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবু দাউদ (১১৮৬), তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৮/ (৯৫৮), এবং বায়হাকি ৩/ ৩৩৪-এ আব্বাদ ইবনে মানসুরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া তাবারানি ১৮/ (৯৫৭) আনিস ইবনে সাওয়ারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি হিলাল ইবনে আমির থেকে, তিনি কাবিছাহ থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা আবু কিলাবাহ ও কাবিছাহর মাঝে হিলালকে যুক্ত করেছেন। আব্বাদ ইবনে মানসুর দুর্বল, আর আনিস ইবনে সাওয়ার থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী) গ্রন্থে ৬/ ৮২-এ উল্লেখ করেছেন।
অল্প কিছু শব্দের ভিন্নতাসহ এটি পরবর্তী বর্ণনায় হিশাম আদ-দাস্তাওয়াই-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে—এই সনদে বর্ণিত হবে।
(১) (রা) পাণ্ডুলিপি এবং (হা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'তিনি যা ইচ্ছা করেন'।
(২) এর সনদটি দুর্বল কারণ এতে ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে, যেমনটি পূর্ববর্তী বর্ণনায় ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এই সনদে আরও একটি বিচ্ছিন্নতা রয়েছে; কাতাদাহ—যিনি ইবনে দিআমাহ আস-সাদুসি—আবু কিলাবাহ (আবদুল্লাহ ইবনে যায়িদ আল-জারমি) থেকে কিছু শোনেননি, যেমনটি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন। উপরন্তু, এর সনদে ইজতিরাব (অসংগতি) রয়েছে যা আমরা পূর্ববর্তী দুটি বর্ণনায় উল্লেখ করেছি এবং এর পাঠেও (মতন) ভিন্নতা রয়েছে। এই বর্ণনায় এসেছে: তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুই রাকাত দুই রাকাত করে সালাত আদায় করেছেন যতক্ষণ না তা পরিষ্কার হয়েছে। আর পূর্ববর্তী বর্ণনায় ছিল: তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দীর্ঘ করে দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন এবং তাঁর সালাত শেষ হওয়া সূর্য পরিষ্কার হওয়ার সাথে মিলে গিয়েছিল। আবার এই বর্ণনায় রয়েছে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর সৃষ্টিতে যা ইচ্ছা তা-ই ঘটান, আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা যখন তাঁর কোনো সৃষ্টির নিকট মহিমায় প্রকাশিত হন তখন সেটি তাঁর ভয়ে বিনীত হয়। সুতরাং এ দুটির কোনোটি ঘটলে তোমরা সালাত আদায় করো যতক্ষণ না তা পরিষ্কার হয় অথবা আল্লাহ কোনো ফয়সালা করেন"। অথচ পূর্ববর্তী বর্ণনায় ছিল: "যখন তোমরা এর কিছু দেখবে, তখন তোমরা তোমাদের আদায়কৃত সাম্প্রতিকতম ফরয সালাতের ন্যায় সালাত আদায় করবে"। হিশাম হলেন ইবনে আবু আবদুল্লাহ আদ-দাস্তাওয়াই। হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' ২/ ৫২৭-এ যা বলেছেন তা দ্রষ্টব্য। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ১৮৮৫ নম্বরে রয়েছে।
কাবিছাহ আল-হিলালি থেকে বর্ণিত যে, সূর্য গ্রহণ লাগল, তখন আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুই রাকাত দুই রাকাত করে সালাত আদায় করলেন যতক্ষণ না তা পরিষ্কার হয়ে গেল। অতঃপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই সূর্য ও চন্দ্র কারো মৃত্যুর কারণে গ্রহণ লাগে না, বরং তারা উভয়ে তাঁর সৃষ্টিজগতের মধ্য হতে দুটি সৃষ্টি। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর সৃষ্টিজগতে যা ইচ্ছা তা-ই ঘটান(১)। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা যখন তাঁর কোনো সৃষ্টির নিকট মহিমায় প্রকাশিত হন, তখন সেটি তাঁর ভয়ে বিনীত হয়ে পড়ে। অতএব এ দুটির কোনোটি ঘটলে তোমরা সালাত আদায় করো যতক্ষণ না তা পরিষ্কার হয় অথবা আল্লাহ কোনো ফয়সালা করেন"(২)।--------------------------------------------
= তাঁরা চারজনই আইয়ুব থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবু দাউদ (১১৮৬), তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৮/ (৯৫৮), এবং বায়হাকি ৩/ ৩৩৪-এ আব্বাদ ইবনে মানসুরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া তাবারানি ১৮/ (৯৫৭) আনিস ইবনে সাওয়ারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি হিলাল ইবনে আমির থেকে, তিনি কাবিছাহ থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা আবু কিলাবাহ ও কাবিছাহর মাঝে হিলালকে যুক্ত করেছেন। আব্বাদ ইবনে মানসুর দুর্বল, আর আনিস ইবনে সাওয়ার থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী) গ্রন্থে ৬/ ৮২-এ উল্লেখ করেছেন।
অল্প কিছু শব্দের ভিন্নতাসহ এটি পরবর্তী বর্ণনায় হিশাম আদ-দাস্তাওয়াই-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে—এই সনদে বর্ণিত হবে।
(১) (রা) পাণ্ডুলিপি এবং (হা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'তিনি যা ইচ্ছা করেন'।
(২) এর সনদটি দুর্বল কারণ এতে ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে, যেমনটি পূর্ববর্তী বর্ণনায় ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এই সনদে আরও একটি বিচ্ছিন্নতা রয়েছে; কাতাদাহ—যিনি ইবনে দিআমাহ আস-সাদুসি—আবু কিলাবাহ (আবদুল্লাহ ইবনে যায়িদ আল-জারমি) থেকে কিছু শোনেননি, যেমনটি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন। উপরন্তু, এর সনদে ইজতিরাব (অসংগতি) রয়েছে যা আমরা পূর্ববর্তী দুটি বর্ণনায় উল্লেখ করেছি এবং এর পাঠেও (মতন) ভিন্নতা রয়েছে। এই বর্ণনায় এসেছে: তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুই রাকাত দুই রাকাত করে সালাত আদায় করেছেন যতক্ষণ না তা পরিষ্কার হয়েছে। আর পূর্ববর্তী বর্ণনায় ছিল: তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দীর্ঘ করে দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন এবং তাঁর সালাত শেষ হওয়া সূর্য পরিষ্কার হওয়ার সাথে মিলে গিয়েছিল। আবার এই বর্ণনায় রয়েছে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর সৃষ্টিতে যা ইচ্ছা তা-ই ঘটান, আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা যখন তাঁর কোনো সৃষ্টির নিকট মহিমায় প্রকাশিত হন তখন সেটি তাঁর ভয়ে বিনীত হয়। সুতরাং এ দুটির কোনোটি ঘটলে তোমরা সালাত আদায় করো যতক্ষণ না তা পরিষ্কার হয় অথবা আল্লাহ কোনো ফয়সালা করেন"। অথচ পূর্ববর্তী বর্ণনায় ছিল: "যখন তোমরা এর কিছু দেখবে, তখন তোমরা তোমাদের আদায়কৃত সাম্প্রতিকতম ফরয সালাতের ন্যায় সালাত আদায় করবে"। হিশাম হলেন ইবনে আবু আবদুল্লাহ আদ-দাস্তাওয়াই। হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' ২/ ৫২৭-এ যা বলেছেন তা দ্রষ্টব্য। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ১৮৮৫ নম্বরে রয়েছে।
1487 - Muhammad ibn al-Muthanna informed us, saying: Mu'adh — namely Ibn Hisham — narrated to us, saying: My father narrated to me, from Qatadah, from Abu Qilabah, from Qabisah al-Hilali, that the sun was eclipsed, and the Prophet of Allah, peace and blessings be upon him, prayed two rak'ahs, then two rak'ahs, until it cleared. Then he said: "The sun and the moon are not eclipsed for the death of anyone, but they are two of His creations, and Allah, Mighty and Majestic, brings about in His creation whatever He wills. And when Allah, Mighty and Majestic, manifests Himself to anything of His creation, it humbles itself before Him. So whichever of them occurs, pray until it clears or until Allah brings about a matter."
=====================================================
All four of them narrated from Ayyub, with this chain of transmission.
It was also recorded by Abu Dawud (1186), al-Tabarani in "al-Kabir" 18/ (958), and al-Bayhaqi 3/334 via the route of 'Abbad ibn Mansur, and al-Tabarani 18/ (957) via the route of Unays ibn Sawwar, both from Ayyub, from Abu Qilabah, from Hilal ibn 'Amir, from Qabisah, with it. They both inserted Hilal between Abu Qilabah and Qabisah. 'Abbad ibn Mansur is weak, and Unays ibn Sawwar was narrated from by a group, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat" 6/82.
It will also appear in the following narration — with some difference in its wording — via the route of Hisham al-Dastuwa'i, from Qatadah, from Abu Qilabah, with it.
(1) In (R) and the margin of (H): yasha' (He wills).
(2) Its chain of transmission is weak due to its discontinuity, as previously explained in the preceding narration, and this chain has another discontinuity: Qatadah — namely Ibn Di'amah al-Sadusi — did not hear from Abu Qilabah — namely 'Abdullah ibn Zayd al-Jarmi — according to what Yahya ibn Ma'in stated. Furthermore, there is disorder in its chain as we mentioned in the two preceding narrations, and there is also difference in the text. In this narration: that he, peace and blessings be upon him, prayed two rak'ahs, then two rak'ahs, until it cleared. In the preceding narration: that he, peace and blessings be upon him, prayed two rak'ahs and lengthened them, and his departure coincided with the clearing of the sun. In this narration: "And Allah, Mighty and Majestic, brings about in His creation whatever He wills, and when Allah, Mighty and Majestic, manifests Himself to anything of His creation, it humbles itself before Him. So whichever of them occurs, pray until it clears or until Allah brings about a matter." In the preceding narration: "So if you see any of that, pray as the most recent obligatory prayer you have prayed." Hisham: he is Ibn Abi 'Abdullah al-Dastuwa'i. See what al-Hafiz Ibn Hajar said in "al-Fath" 2/527. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (1885).
Sign in to report a translation.
=====================================================
All four of them narrated from Ayyub, with this chain of transmission.
It was also recorded by Abu Dawud (1186), al-Tabarani in "al-Kabir" 18/ (958), and al-Bayhaqi 3/334 via the route of 'Abbad ibn Mansur, and al-Tabarani 18/ (957) via the route of Unays ibn Sawwar, both from Ayyub, from Abu Qilabah, from Hilal ibn 'Amir, from Qabisah, with it. They both inserted Hilal between Abu Qilabah and Qabisah. 'Abbad ibn Mansur is weak, and Unays ibn Sawwar was narrated from by a group, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat" 6/82.
It will also appear in the following narration — with some difference in its wording — via the route of Hisham al-Dastuwa'i, from Qatadah, from Abu Qilabah, with it.
(1) In (R) and the margin of (H): yasha' (He wills).
(2) Its chain of transmission is weak due to its discontinuity, as previously explained in the preceding narration, and this chain has another discontinuity: Qatadah — namely Ibn Di'amah al-Sadusi — did not hear from Abu Qilabah — namely 'Abdullah ibn Zayd al-Jarmi — according to what Yahya ibn Ma'in stated. Furthermore, there is disorder in its chain as we mentioned in the two preceding narrations, and there is also difference in the text. In this narration: that he, peace and blessings be upon him, prayed two rak'ahs, then two rak'ahs, until it cleared. In the preceding narration: that he, peace and blessings be upon him, prayed two rak'ahs and lengthened them, and his departure coincided with the clearing of the sun. In this narration: "And Allah, Mighty and Majestic, brings about in His creation whatever He wills, and when Allah, Mighty and Majestic, manifests Himself to anything of His creation, it humbles itself before Him. So whichever of them occurs, pray until it clears or until Allah brings about a matter." In the preceding narration: "So if you see any of that, pray as the most recent obligatory prayer you have prayed." Hisham: he is Ibn Abi 'Abdullah al-Dastuwa'i. See what al-Hafiz Ibn Hajar said in "al-Fath" 2/527. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (1885).
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 227)