তিনি তাঁর প্রথম রুকুর চেয়ে সংক্ষিপ্ত রুকু করলেন, তারপর তাঁর মাথা তুললেন এবং তাঁর প্রথম কিয়ামের চেয়ে সংক্ষিপ্ত কিয়াম করলেন, তারপর তাঁর প্রথম রুকুর চেয়ে সংক্ষিপ্ত রুকু করলেন, তারপর তাঁর মাথা তুললেন এবং তাঁর প্রথম কিয়ামের চেয়ে সংক্ষিপ্ত কিয়াম করলেন। এভাবে এটি ছিল চার রুকু ও চার সাজদাবিশিষ্ট (সালাত)। অতঃপর সূর্য প্রকাশিত হয়ে গেল। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তোমরা কবরে দাজ্জালের ফিতনার ন্যায় ফিতনায় পতিত হবে।" আয়েশা (রা.) বলেন: এরপর আমি তাঁকে কবরের আজাব থেকে আশ্রয় চাইতে শুনেছি(১).

১৪৭৭ - আবদাহ ইবনু আবদুর রাহীম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনু উইয়াইনাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে, তিনি আমরাহ থেকে
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূর্যগ্রহণে সুফফাতু যামযামে চার রুকু ও চার সাজদায় সালাত আদায় করেছেন(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। প্রথম ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ হলেন আল-কাত্তান। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ১৮৭৪ নং ক্রমিকে রয়েছে।
আহমাদ (২৪২৬৮) ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্ববর্তী হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ, তবে 'সুফফাতু যামযাম' উল্লেখের ক্ষেত্রে ভ্রম রয়েছে। হাফিজ ইবনু কাসীর, সুয়ূতী ও সিনদী তাঁর থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন তাতে বলেছেন: নাসায়ী 'সুফফাতু যামযাম' কথাটি বর্ণনায় আবদাহ থেকে একক হয়ে গেছেন, আর এটি নিঃসন্দেহে একটি ভ্রম। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনার মসজিদে মাত্র একবারই সূর্যগ্রহণের সালাত আদায় করেছেন—এটাই শাফেয়ী, আহমাদ, বুখারী, বায়হাকী এবং ইবনু আবদিল বার উল্লেখ করেছেন। আর এই বর্ধিত অংশটির ক্ষেত্রে আশঙ্কা করা হয় যে ভ্রমটি আবদাহ-এর পক্ষ থেকে হয়েছে, কারণ তিনি ছিলেন মারওয়াযের অধিবাসী যিনি দামেস্কে অবস্থান করেছিলেন এবং পরবর্তীতে মিশরে গিয়েছিলেন। সম্ভাবনা রয়েছে যে নাসায়ী তাঁর থেকে এটি মিশরে শুনেছিলেন এবং পাণ্ডুলিপি না থাকার কারণে তাঁর মধ্যে এই ভ্রম প্রবেশ করেছে। ইমাম বুখারী, মুসলিম এবং নাসায়ীও এই বর্ধিত অংশটি ছাড়া ভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। হাফিজ মিযযীকে যখন ইবনু কাসীরের এই সমালোচনা দেখানো হয়, তখন তিনি বলেন: তিনি চমৎকার ও উত্তম সমালোচনা করেছেন। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ৫০৭ ও ১৮৭৫ নং ক্রমিকে রয়েছে।
মুসলিম (৯০৩) সুফিয়ান ইবনু উইয়াইনাহ-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এর শব্দগুলো উল্লেখ করেননি।
পূর্ববর্তী দুটি বর্ণনায় আমর ইবনুল হারিস ও ইয়াহইয়া আল-কাত্তান উভয়ই ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে এটি বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছেন।
১৪৬৫ নং ক্রমিকে উরওয়াহ-এর সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।