. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأعلَّه ابن حبَّان بإثر الحديث (2854) 7/ 98، والبيهقي في "السنن" 3/ 327 بأنَّ حبيب بن أبي ثابت مدلِّس وقد عنعن، وجزم ابن حبَّان بأنَّ حبيبًا لم يسمع هذا الخبر من طاوس.
وأُعِلَّ - أيضًا - بعلَّة الشُّذوذ، فقد روى غير واحد عن ابن عباس أنها أربع ركعات وأربع سجدات.
والحديث في "السنن الكبرى" برقمي (511) و (1863).
وأخرجه ابن أبي شيبة (8386)، وأحمد (1975)، ومسلم (908): (18) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة (8386) عن ابن نمير، عن سفيان الثوري، به.
وقد خالفَ ابنَ عُليَّة، ويحيى القطان - كما في الرواية التالية - وابنَ نَمِر - كما سيأتي في الرواية (1469) - وكيعٌ - فيما أخرج ابن أبي شيبة (8387) - فرواه عن الثوري، عن حبيب، عن طاوس، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا، لم يذكر فيه ابنَ عباس.
ورواه عبد الرزاق في "مصنفه" (4935) عن الثوري، عن حبيب أنَّه صلَّى لكسوف الشمس، فقرأ، ثم ركع أربع ركعات في كل سجدة، إلَّا أنَّه لمَّا رفع رأسَه من الركوع قرأ ثم سجد. فخالف حبيبٌ هنا بفعله روايتَه بزيادة القراءة بعد الركوع الأخير وقبل السجود، ولم يذكر ذلك عن طاوس عن ابن عباس.
ورواه سليمان بن أبي مسلم الأحول عن طاوس واختُلِفَ عنه في متنه:
فرواه سفيان بن عُيينة - فيما أخرجه الشافعي في "مسنده" (870)، وابن المنذر في "الأوسط" 5/ 301، والبيهقي 3/ 327 - عن سليمان الأحول، عن طاوس، عن ابن عباس أنَّه صلَّى في صُفَّة زمزم سِتَّ ركعات في أربع سجدات. هكذا رواه موقوفًا على ابن عباس.
ورواه ابن جُريج - فيما أخرجه عبد الرزاق (4934)، وابن أبي شيبة (8393)، وابن المنذر 5/ 302 - عن سليمان الأحول، به. وفيه أنَّه صلَّى في كلِّ ركعة أربع ركعات. وفي لفظ ابن أبي شيبة: في كل ركعة أربع سجدات.
ووقع في رواية الدَّبَري عن عبد الرزاق - كما عند الطبراني في "الدعاء" (2236) - عن ابن جُريج، عن سليمان الأحول، به، أنَّ ابن عباس صلَّى في كلِّ ركعةٍ أربع ركعات وسجدتين.
وتُنظر الرواية التالية من طريق يحيى القطان، عن سفيان الثوري، به.
وسيرد برقم (1469) من طريق كثير بن عباس، ومطولًا برقم (1493) من طريق عطاء بن يسار، كلاهما عن ابن عباس، به. وفيهما أنَّه صلى الله عليه وسلم صلَّى صلاة الكسوف أربع ركعات وأربع سجدات في ركعتين، وهي الرواية المشهورة.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ইবনে হিব্বান হাদিসটির (২৮৫৪) পরে ৭/৯৮ এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ৩/৩২৭-এ এটিকে ত্রুটিপূর্ণ বলেছেন এই কারণে যে, হাবিব ইবনে আবি সাবিত একজন 'মুদাল্লিস' এবং তিনি 'আন'আনা' (সরাসরি শোনার কথা উল্লেখ না করে বর্ণনা) করেছেন। ইবনে হিব্বান দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, হাবিব এই বর্ণনাটি তাউস থেকে শোনেননি।
এটিকে 'শুযূয' (অস্বাভাবিকতা) এর কারণেও ত্রুটিপূর্ণ বলা হয়েছে, কারণ ইবনে আব্বাস থেকে একাধিক রাবী বর্ণনা করেছেন যে এটি ছিল চার রুকু এবং চার সিজদাহ।
হাদিসটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৫১১ এবং ১৮৬৩ নম্বরে রয়েছে।
এটি ইবনে আবি শাইবাহ (৮৩৮৬), আহমাদ (১৯৭৫) এবং মুসলিম (৯০৮): (১৮) ইসমাইল ইবনে উলইয়্যাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবাহ (৮৩৮৬) ইবনে নুমাইর থেকে, তিনি সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবাহ (৮৩৮৭) যা বর্ণনা করেছেন তাতে ওকি ইবনে উলইয়্যাহ, ইয়াহইয়া আল-কাত্তান (পরবর্তী বর্ণনার মতো) এবং ইবনে নুমাইরের (যেমন ১৪৬৯ নম্বর বর্ণনায় আসবে) বিরোধিতা করেছেন। তিনি এটি সাওরি থেকে, তিনি হাবিব থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে 'মুরসাল' হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেখানে ইবনে আব্বাসের উল্লেখ নেই।
আব্দুর রাজ্জাক তার "মুসান্নাফ" (৪৯৩৫)-এ সাওরি থেকে এবং তিনি হাবিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সূর্যগ্রহণের সালাত আদায় করেছেন; কিরাত পাঠ করেছেন, অতঃপর প্রতি সিজদাহর (রাকাতের) জন্য চারবার রুকু করেছেন। তবে যখন তিনি রুকু থেকে মাথা তুলতেন, তখন কিরাত পড়তেন এবং এরপর সিজদাহ করতেন। হাবিব এখানে তাঁর কাজের মাধ্যমে নিজের বর্ণনার বিরোধিতা করেছেন, যেখানে তিনি শেষ রুকুর পরে এবং সিজদাহর আগে কিরাত বৃদ্ধি করেছেন। আর তিনি তা তাউস থেকে ইবনে আব্বাসের সূত্রে উল্লেখ করেননি।
সুলাইমান ইবনে আবি মুসলিম আল-আহওয়াল তাউস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে এর মূল পাঠ (মতন) নিয়ে মতভেদ হয়েছে:
সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ —যা শাফিঈ তার "মুসনাদ" (৮৭০), ইবনুল মুনযির "আল-আওসাত" ৫/৩০১ এবং বায়হাকি ৩/৩২৭-এ বর্ণনা করেছেন— তিনি সুলাইমান আল-আহওয়াল থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যমযমের চত্বরে চার সিজদাহর মধ্যে ছয় রুকুতে সালাত আদায় করেছেন। এভাবেই তিনি এটি ইবনে আব্বাসের ওপর 'মাওকুফ' (ইবনে আব্বাসের নিজস্ব কাজ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে জুরাইজ —যা আব্দুর রাজ্জাক (৪৯৩৪), ইবনে আবি শাইবাহ (৮৩৯৩) এবং ইবনুল মুনযির ৫/৩০২-এ বর্ণনা করেছেন— তিনি সুলাইমান আল-আহওয়াল থেকে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে আছে যে, তিনি প্রতি রাকাতে চারবার রুকু করেছেন। ইবনে আবি শাইবাহর শব্দে রয়েছে: প্রতি রাকাতে চার সিজদাহ।
আদ-দাবারির বর্ণনায় আব্দুর রাজ্জাক থেকে —যেমন তাবারানি "আদ-দুআ" (২২৩৬)-তে উল্লেখ করেছেন— ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি সুলাইমান আল-আহওয়াল থেকে এই সূত্রে এসেছে যে, ইবনে আব্বাস প্রতি রাকাতে চারবার রুকু এবং দুই সিজদাহ দিয়ে সালাত আদায় করেছেন।
ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে পরবর্তী বর্ণনাটি দ্রষ্টব্য।
কাসীর ইবনে আব্বাসের সূত্রে ১৪৬৯ নম্বরে এবং বিস্তারিতভাবে ১৪৯৩ নম্বরে আতা ইবনে ইয়াসারের সূত্রে আসবে, উভয়েই ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। সেগুলোতে বর্ণিত আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুই রাকাতে চার রুকু এবং চার সিজদাহ দিয়ে সূর্যগ্রহণের সালাত আদায় করেছেন, যা একটি প্রসিদ্ধ বর্ণনা।
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= Ibn Ḥibbān declared it defective due to the sequel of the ḥadīth (2854) 7/98, and al-Bayhaqī in *al-Sunan* 3/327, on the grounds that Ḥabīb ibn Abī Thābit was a mudallis who practiced ʿanʿanah (ambiguous transmission), and Ibn Ḥibbān asserted definitively that Ḥabīb did not hear this report from Ṭāwūs.

It was also declared defective due to the defect of shādhdh (irregularity), for more than one narrator reported from Ibn ʿAbbās that it was four rakʿahs and four prostrations.

The ḥadīth is in *al-Sunan al-Kubrā* under numbers (511) and (1863).

Ibn Abī Shaybah (8386), Aḥmad (1975), and Muslim (908): (18) also transmitted it via the path of Ismāʿīl ibn ʿUlayyah, with this chain of transmission.

Ibn Abī Shaybah (8386) also transmitted it from Ibn Numayr, from Sufyān al-Thawrī, with it.

Wakīʿ contradicted Ibn ʿUlayyah, Yaḥyā al-Qaṭṭān — as in the following narration — and Ibn Numayr — as will come in narration (1469) — in what Ibn Abī Shaybah transmitted (8387), for he narrated it from al-Thawrī, from Ḥabīb, from Ṭāwūs, from the Prophet ﷺ as mursal (with the Companion omitted from the chain), not mentioning Ibn ʿAbbās in it.

ʿAbd al-Razzāq narrated it in his *Muṣannaf* (4935) from al-Thawrī, from Ḥabīb, that he prayed the eclipse prayer, then recited, then bowed four rakʿahs in each prostration, except that when he raised his head from the bowing, he recited, then prostrated. Thus Ḥabīb here contradicted, by his own action, his narration with the addition of recitation after the final bowing and before the prostration, and he did not mention that from Ṭāwūs from Ibn ʿAbbās.

Sulaymān ibn Abī Muslim al-Aḥwal narrated it from Ṭāwūs, and there is disagreement regarding him concerning its text:

Sufyān ibn ʿUyaynah narrated it — in what al-Shāfiʿī transmitted in his *Musnad* (870), Ibn al-Mundhir in *al-Awsaṭ* 5/301, and al-Bayhaqī 3/327 — from Sulaymān al-Aḥwal, from Ṭāwūs, from Ibn ʿAbbās, that he prayed in the courtyard of Zamzam six rakʿahs with four prostrations. Thus he narrated it as mawqūf (stopping at Ibn ʿAbbās).

Ibn Jurayj narrated it — in what ʿAbd al-Razzāq (4934), Ibn Abī Shaybah (8393), and Ibn al-Mundhir 5/302 transmitted — from Sulaymān al-Aḥwal, with it. In it, he prayed four rakʿahs in every rakʿah. In Ibn Abī Shaybah's wording: four prostrations in every rakʿah.

In the narration of al-Dabarī from ʿAbd al-Razzāq — as found with al-Ṭabarānī in *al-Duʿāʾ* (2236) — from Ibn Jurayj, from Sulaymān al-Aḥwal, with it, that Ibn ʿAbbās prayed in every rakʿah four rakʿahs and two prostrations.

The following narration is to be consulted, via the path of Yaḥyā al-Qaṭṭān, from Sufyān al-Thawrī, with it.

It will come under number (1469) via the path of Kathīr ibn ʿAbbās, and in extended form under number (1493) via the path of ʿAṭāʾ ibn Yasār, both from Ibn ʿAbbās, with it. In both, the Prophet ﷺ prayed the eclipse prayer as four rakʿahs and four prostrations in two rakʿahs, and that is the well-known narration.

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 207)