142 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا جرير، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن أبي يحيى عن عبد الله بن عَمْرٍو قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أَسْبِعُوا الوُضُوء"(1).
107 - باب الفَضْل في ذلك
143 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد، عن مالك، عن العَلاء بن عبد الرَّحمن، عن أبيه عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ألا أُخْبِرُكُم بما(2) يَمْحُو الله به الخَطايا، ويرفعُ به الدَّرَجات؟ إِسْباغُ الوُضُوءِ على المَكَارِه، وكَثْرَةُ الخُطَا إلى المَسَاجد، وانتظارُ الصَّلاة بعدَ الصَّلاة، فذَلِكُمُ الرِّباط، فذَلِكُمُ الرِّباط، فَذَلِكُمُ الرِّباط"(3).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (1977)، والترمذيّ (1701) من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، وأحمد أيضًا (2238) من طريق وُهَيْب بن خالد الباهليّ، وأبو داود (808) من طريق عبد الوارث بن سعيد العَنْبري، ثلاثتُهم عن أبي جَهْضَم موسى بن سالم، به. وفي روايتي أحمد (2238) وأبي داود زيادة السؤال عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر، وستأتي هذه الزيادة عند المصنِّف برقم (3581). وبيَّنَتْ رواية أحمد (1977) علَّةَ منع إنزاء الحُمُر على الخيل، فجاء فيها: قال موسى (يعني أبا جَهْضَم): فلقيتُ عبد الله بن حسن، فقلت: إنَّ عبد الله بن عُبيد الله حدَّثني كذا وكذا، فقال: إنَّ الخيل كانت في بني هاشم قليلة، فأَحَبَّ أن تكثُرَ فيهم. اهـ. وينظر "شرح مشكل الآثار" (229).
قال السِّندي: قوله: "أَمَرَنا" أي: إيجابًا، أو نَدْبًا مؤكّدًا، أو أمَرَ غيرَهم ندبًا بلا تأكيد، فظهر الخُصوص، وكذا قوله: "ولا نُنْزِي"؛ إنْ قلنا إنَّ الإنزاء مكروهٌ مطلقًا، فإن قلنا: لا كراهة في حقّ الغير؛ فالخُصوص ظاهر.
(1) حديث صحيح، وسلف برقم (111) بلفظ: "ويلٌ للأعقاب من النار، أسبغوا الوُضوء"، فانظره، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (136).
(2) فوقها في (م)، وفي هامشي (ك) و (هـ): أدلُّكم على ما.
(3) إسناده صحيح، العلاء بن عبد الرحمن وإن كان ينزلُ عن درجة الثِّقة قليلًا، أخرج له مسلم هذا الحديث عبد الرحمن: والد العلاء: هو ابنُ يعقوب الجُهَنيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (138). =
107 - باب الفَضْل في ذلك
143 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد، عن مالك، عن العَلاء بن عبد الرَّحمن، عن أبيه عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ألا أُخْبِرُكُم بما(2) يَمْحُو الله به الخَطايا، ويرفعُ به الدَّرَجات؟ إِسْباغُ الوُضُوءِ على المَكَارِه، وكَثْرَةُ الخُطَا إلى المَسَاجد، وانتظارُ الصَّلاة بعدَ الصَّلاة، فذَلِكُمُ الرِّباط، فذَلِكُمُ الرِّباط، فَذَلِكُمُ الرِّباط"(3).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (1977)، والترمذيّ (1701) من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، وأحمد أيضًا (2238) من طريق وُهَيْب بن خالد الباهليّ، وأبو داود (808) من طريق عبد الوارث بن سعيد العَنْبري، ثلاثتُهم عن أبي جَهْضَم موسى بن سالم، به. وفي روايتي أحمد (2238) وأبي داود زيادة السؤال عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر، وستأتي هذه الزيادة عند المصنِّف برقم (3581). وبيَّنَتْ رواية أحمد (1977) علَّةَ منع إنزاء الحُمُر على الخيل، فجاء فيها: قال موسى (يعني أبا جَهْضَم): فلقيتُ عبد الله بن حسن، فقلت: إنَّ عبد الله بن عُبيد الله حدَّثني كذا وكذا، فقال: إنَّ الخيل كانت في بني هاشم قليلة، فأَحَبَّ أن تكثُرَ فيهم. اهـ. وينظر "شرح مشكل الآثار" (229).
قال السِّندي: قوله: "أَمَرَنا" أي: إيجابًا، أو نَدْبًا مؤكّدًا، أو أمَرَ غيرَهم ندبًا بلا تأكيد، فظهر الخُصوص، وكذا قوله: "ولا نُنْزِي"؛ إنْ قلنا إنَّ الإنزاء مكروهٌ مطلقًا، فإن قلنا: لا كراهة في حقّ الغير؛ فالخُصوص ظاهر.
(1) حديث صحيح، وسلف برقم (111) بلفظ: "ويلٌ للأعقاب من النار، أسبغوا الوُضوء"، فانظره، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (136).
(2) فوقها في (م)، وفي هامشي (ك) و (هـ): أدلُّكم على ما.
(3) إسناده صحيح، العلاء بن عبد الرحمن وإن كان ينزلُ عن درجة الثِّقة قليلًا، أخرج له مسلم هذا الحديث عبد الرحمن: والد العلاء: هو ابنُ يعقوب الجُهَنيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (138). =
১৪২ - কুতাইবাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মানসূর থেকে, তিনি হিলাল ইবনে ইয়াসাফ থেকে, তিনি আবু ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা পূর্ণাঙ্গভাবে ওজু করো।"(১).
১০৭ - অনুচ্ছেদ: এ বিষয়ে ফযীলত
১৪৩ - কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মালেক থেকে, তিনি আলা ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি কি তোমাদের এমন কিছুর সংবাদ দেব না যার মাধ্যমে আল্লাহ পাপসমূহ মিটিয়ে দেন এবং মর্যাদা বৃদ্ধি করেন? কষ্টের মুহূর্তেও পূর্ণাঙ্গভাবে ওজু করা, মসজিদের দিকে অধিক পদচারণা করা এবং এক সালাতের পর পরবর্তী সালাতের জন্য অপেক্ষা করা; এটাই হলো রিবাত (সীমান্ত পাহারা), এটাই হলো রিবাত, এটাই হলো রিবাত।"(৩).--------------------------------------------
= এটি আহমাদ (১৯৭৭) এবং তিরমিযী (১৭০১) ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ (২২৩৮) ওহাইব ইবনে খালিদ আল-বাহিলী-এর সূত্রে এবং আবু দাউদ (৮০৮) আবদুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ আল-আনবারী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই আবু জাহযাম মূসা ইবনে সালিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ (২২৩৮) এবং আবু দাউদের বর্ণনায় যোহর ও আসরের সালাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কিরাত সম্পর্কে প্রশ্ন করার অতিরিক্ত অংশ রয়েছে, যা অচিরেই গ্রন্থকারের নিকট ৩৫৮১ নম্বর হাদীসে আসবে। আহমাদের (১৯৭৭) বর্ণনায় ঘোড়াকে গাধার সাথে প্রজনন করানো নিষেধের কারণ স্পষ্ট করা হয়েছে, সেখানে এসেছে: মূসা (অর্থাৎ আবু জাহযাম) বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে হাসানের সাথে সাক্ষাৎ করে বললাম যে, আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ আমাকে এমন এমন হাদীস শুনিয়েছেন। তিনি বললেন: বনী হাশেমের নিকট ঘোড়া কম ছিল, তাই তিনি চেয়েছিলেন যেন তাদের নিকট ঘোড়ার সংখ্যা বৃদ্ধি পায়। সমাপ্ত। দ্রষ্টব্য: "শারহু মুশকিলিল আসার" (২২৯)।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "তিনি আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন" অর্থাৎ আবশ্যকীয়ভাবে, অথবা জোরালোভাবে মুস্তাহাব হিসেবে, অথবা অন্যদের ক্ষেত্রে তাকিদ ছাড়াই মুস্তাহাব হিসেবে নির্দেশ দিয়েছেন, ফলে বিশেষত্বের বিষয়টি প্রকাশ পায়। অনুরূপভাবে তাঁর উক্তি: "এবং আমরা প্রজনন করাব না"; যদি আমরা বলি যে প্রজনন করানো নিরঙ্কুশভাবে অপছন্দনীয় (মাকরূহ), আর যদি আমরা বলি অন্যের ক্ষেত্রে কোনো অপছন্দনীয়তা নেই, তবে বিশেষত্ব স্পষ্ট।
(১) হাদীসটি সহীহ, যা পূর্বে ১১১ নম্বরে এই শব্দে অতিক্রান্ত হয়েছে: "আগুনের কারণে গোড়ালিগুলোর জন্য দুর্ভোগ, তোমরা পূর্ণাঙ্গভাবে ওজু করো", সুতরাং তা দেখে নিন। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ১৩৬ নম্বরে রয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে এর উপরে এবং (ক) ও (হ)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "আমি কি তোমাদের এমন কিছুর পথ দেখাব না যা দ্বারা..."।
(৩) এর সনদ সহীহ। আলা ইবনে আবদুর রহমান যদিও নির্ভরযোগ্যতার স্তর থেকে কিছুটা নিচে, তবে ইমাম মুসলিম তাঁর এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। আবদুর রহমান (আলার পিতা) হলেন ইবনে ইয়াকুব আল-জুহানী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ১৩৮ নম্বরে রয়েছে। =
১০৭ - অনুচ্ছেদ: এ বিষয়ে ফযীলত
১৪৩ - কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মালেক থেকে, তিনি আলা ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি কি তোমাদের এমন কিছুর সংবাদ দেব না যার মাধ্যমে আল্লাহ পাপসমূহ মিটিয়ে দেন এবং মর্যাদা বৃদ্ধি করেন? কষ্টের মুহূর্তেও পূর্ণাঙ্গভাবে ওজু করা, মসজিদের দিকে অধিক পদচারণা করা এবং এক সালাতের পর পরবর্তী সালাতের জন্য অপেক্ষা করা; এটাই হলো রিবাত (সীমান্ত পাহারা), এটাই হলো রিবাত, এটাই হলো রিবাত।"(৩).--------------------------------------------
= এটি আহমাদ (১৯৭৭) এবং তিরমিযী (১৭০১) ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ (২২৩৮) ওহাইব ইবনে খালিদ আল-বাহিলী-এর সূত্রে এবং আবু দাউদ (৮০৮) আবদুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ আল-আনবারী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই আবু জাহযাম মূসা ইবনে সালিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ (২২৩৮) এবং আবু দাউদের বর্ণনায় যোহর ও আসরের সালাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কিরাত সম্পর্কে প্রশ্ন করার অতিরিক্ত অংশ রয়েছে, যা অচিরেই গ্রন্থকারের নিকট ৩৫৮১ নম্বর হাদীসে আসবে। আহমাদের (১৯৭৭) বর্ণনায় ঘোড়াকে গাধার সাথে প্রজনন করানো নিষেধের কারণ স্পষ্ট করা হয়েছে, সেখানে এসেছে: মূসা (অর্থাৎ আবু জাহযাম) বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে হাসানের সাথে সাক্ষাৎ করে বললাম যে, আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ আমাকে এমন এমন হাদীস শুনিয়েছেন। তিনি বললেন: বনী হাশেমের নিকট ঘোড়া কম ছিল, তাই তিনি চেয়েছিলেন যেন তাদের নিকট ঘোড়ার সংখ্যা বৃদ্ধি পায়। সমাপ্ত। দ্রষ্টব্য: "শারহু মুশকিলিল আসার" (২২৯)।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "তিনি আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন" অর্থাৎ আবশ্যকীয়ভাবে, অথবা জোরালোভাবে মুস্তাহাব হিসেবে, অথবা অন্যদের ক্ষেত্রে তাকিদ ছাড়াই মুস্তাহাব হিসেবে নির্দেশ দিয়েছেন, ফলে বিশেষত্বের বিষয়টি প্রকাশ পায়। অনুরূপভাবে তাঁর উক্তি: "এবং আমরা প্রজনন করাব না"; যদি আমরা বলি যে প্রজনন করানো নিরঙ্কুশভাবে অপছন্দনীয় (মাকরূহ), আর যদি আমরা বলি অন্যের ক্ষেত্রে কোনো অপছন্দনীয়তা নেই, তবে বিশেষত্ব স্পষ্ট।
(১) হাদীসটি সহীহ, যা পূর্বে ১১১ নম্বরে এই শব্দে অতিক্রান্ত হয়েছে: "আগুনের কারণে গোড়ালিগুলোর জন্য দুর্ভোগ, তোমরা পূর্ণাঙ্গভাবে ওজু করো", সুতরাং তা দেখে নিন। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ১৩৬ নম্বরে রয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে এর উপরে এবং (ক) ও (হ)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "আমি কি তোমাদের এমন কিছুর পথ দেখাব না যা দ্বারা..."।
(৩) এর সনদ সহীহ। আলা ইবনে আবদুর রহমান যদিও নির্ভরযোগ্যতার স্তর থেকে কিছুটা নিচে, তবে ইমাম মুসলিম তাঁর এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। আবদুর রহমান (আলার পিতা) হলেন ইবনে ইয়াকুব আল-জুহানী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ১৩৮ নম্বরে রয়েছে। =
142 - Qutaybah informed us, saying: Jarir narrated to us, from Mansur, from Hilal ibn Yasaf, from Abu Yahya, from Abdullah ibn Amr, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Perform the ablution thoroughly (asbi'u al-wudu')."
107 - Chapter: The virtue in that
143 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, from Malik, from al-Ala ibn Abd al-Rahman, from his father, from Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Shall I not inform you of that by which Allah erases sins and raises degrees? Performing the ablution thoroughly despite hardships, taking many steps to the mosques, and waiting for the prayer after the prayer. That is the ribat (keeping the frontier), that is the ribat, that is the ribat."
Sign in to report a translation.
107 - Chapter: The virtue in that
143 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, from Malik, from al-Ala ibn Abd al-Rahman, from his father, from Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Shall I not inform you of that by which Allah erases sins and raises degrees? Performing the ablution thoroughly despite hardships, taking many steps to the mosques, and waiting for the prayer after the prayer. That is the ribat (keeping the frontier), that is the ribat, that is the ribat."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 109)