1458 - أخبرني نوح بن حَبيب قال: حدَّثنا يحيى بن سعيد قال: حدَّثنا عيسى بن حفص بن عاصم قال: حدَّثني أبي، قال:
كنتُ مع ابن عمر في سفر، فصلَّى الظُّهر أو العصرَ(1) رَكعتين، ثُمَّ انصرفَ إلى طِنْفِسةٍ له، فرأى قومًا يُسبِّحون، قال: ما يصنَعُ هؤلاء؟ قلتُ: يُسبِّحون. قال: لو كنتُ مُصَلِّيًا قبلَها أو بعدَها لأتممتُها، صحِبْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فكان لا يزيدُ في السَّفر على الرَّكعتين، وأبا بكر حتَّى قُبِضَ، وعمرَ وعثمانَ كذلك(2).
* * *--------------------------------------------
= عبد الله بن سراقة، عن ابن عمر، بهذا الإسناد. ولم يذكر الركعتين.
وسيرد في الرواية التالية بنحوه مطولًا من طريق حفص بن عاصم، عن ابن عمر.
(1) في (هـ) وهامش (ك): والعصر.
(2) إسناده صحيح، يحيى بن سعيد: هو القطَّان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1929).
وأخرجه أحمد (5185)، والبخاري (1102) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
ورواية البخاري مختصرة.
وأخرجه أحمد (4761)، ومسلم (689): (8)، وأبو داود (1223)، وابن ماجه (1071) من طرق عن عيسى بن حفص، به.
وأخرجه - مختصرًا - البخاري (1101)، ومسلم (689): (9) من طريق عمر بن محمد بن زيد العمري، عن حفص بن عاصم، به.
وينظر ما قبله.
قال السِّندي: قوله: "طنفسة له" بكسر طاءٍ وفاءٍ وضمِّهما، وبكسرٍ ففتحٍ: بساطٌ له خملٌ رقيق.
كنتُ مع ابن عمر في سفر، فصلَّى الظُّهر أو العصرَ(1) رَكعتين، ثُمَّ انصرفَ إلى طِنْفِسةٍ له، فرأى قومًا يُسبِّحون، قال: ما يصنَعُ هؤلاء؟ قلتُ: يُسبِّحون. قال: لو كنتُ مُصَلِّيًا قبلَها أو بعدَها لأتممتُها، صحِبْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فكان لا يزيدُ في السَّفر على الرَّكعتين، وأبا بكر حتَّى قُبِضَ، وعمرَ وعثمانَ كذلك(2).
* * *--------------------------------------------
= عبد الله بن سراقة، عن ابن عمر، بهذا الإسناد. ولم يذكر الركعتين.
وسيرد في الرواية التالية بنحوه مطولًا من طريق حفص بن عاصم، عن ابن عمر.
(1) في (هـ) وهامش (ك): والعصر.
(2) إسناده صحيح، يحيى بن سعيد: هو القطَّان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1929).
وأخرجه أحمد (5185)، والبخاري (1102) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
ورواية البخاري مختصرة.
وأخرجه أحمد (4761)، ومسلم (689): (8)، وأبو داود (1223)، وابن ماجه (1071) من طرق عن عيسى بن حفص، به.
وأخرجه - مختصرًا - البخاري (1101)، ومسلم (689): (9) من طريق عمر بن محمد بن زيد العمري، عن حفص بن عاصم، به.
وينظر ما قبله.
قال السِّندي: قوله: "طنفسة له" بكسر طاءٍ وفاءٍ وضمِّهما، وبكسرٍ ففتحٍ: بساطٌ له خملٌ رقيق.
১৪৫৮ - নূহ ইবনে হাবীব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ঈসা ইবনে হাফস ইবনে আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি ইবনে ওমরের সাথে এক সফরে ছিলাম, তিনি যোহর অথবা আসরের(১) দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি নিজের একটি গালিচার দিকে ফিরে গেলেন। তখন তিনি একদল লোককে (নফল) সালাত পড়তে দেখলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তারা কী করছে? আমি বললাম: তারা (নফল) সালাত পড়ছে। তিনি বললেন: যদি আমি আগে বা পরে সালাত পড়তাম তবে আমি তা পূর্ণই আদায় করতাম। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহচর্যে ছিলাম, তিনি সফরে দুই রাকাতের বেশি পড়তেন না। আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর ওফাত পর্যন্ত এবং ওমর ও ওসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুর ক্ষেত্রেও আমি অনুরূপই দেখেছি(২)।
* * *--------------------------------------------
= আবদুল্লাহ ইবনে সুরাকা, ইবনে ওমর থেকে, এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি দুই রাকাতের কথা উল্লেখ করেননি।
পরবর্তী বর্ণনায় হাফস ইবনে আসিমের সূত্রে ইবনে ওমর থেকে এর অনুরূপ দীর্ঘ বর্ণনা আসবে।
(১) ‘হা’ পাণ্ডুলিপিতে এবং ‘কাফ’ পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: ‘এবং আসর’।
(২) এর সনদ সহীহ। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আল-কাত্তান। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ১৯২৯ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (৫১৮৫) এবং বুখারী (১১০২) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারীর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
আহমাদ (৪৭৬১), মুসলিম (৬৮৯): (৮), আবু দাউদ (১২২৩) এবং ইবনে মাজাহ (১০৭১) ঈসা ইবনে হাফসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (১১০১) ও মুসলিম (৬৮৯): (৯) ওমর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে যায়েদ আল-উমরীর সূত্রে হাফস ইবনে আসিম থেকে এটি সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটি দ্রষ্টব্য।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি "طنفسة له" (তানফাসাতুন লাহু) শব্দটিতে ‘ত্ব’ এবং ‘ফা’ বর্ণে কাসরা (জের) ও দম্মা (পেশ) সহযোগে অথবা কাসরা ও ফাতহা (যবর) সহযোগে পড়া যায়; এর অর্থ হলো সূক্ষ্ম পশমযুক্ত গালিচা।
আমি ইবনে ওমরের সাথে এক সফরে ছিলাম, তিনি যোহর অথবা আসরের(১) দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি নিজের একটি গালিচার দিকে ফিরে গেলেন। তখন তিনি একদল লোককে (নফল) সালাত পড়তে দেখলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তারা কী করছে? আমি বললাম: তারা (নফল) সালাত পড়ছে। তিনি বললেন: যদি আমি আগে বা পরে সালাত পড়তাম তবে আমি তা পূর্ণই আদায় করতাম। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহচর্যে ছিলাম, তিনি সফরে দুই রাকাতের বেশি পড়তেন না। আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর ওফাত পর্যন্ত এবং ওমর ও ওসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুর ক্ষেত্রেও আমি অনুরূপই দেখেছি(২)।
* * *--------------------------------------------
= আবদুল্লাহ ইবনে সুরাকা, ইবনে ওমর থেকে, এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি দুই রাকাতের কথা উল্লেখ করেননি।
পরবর্তী বর্ণনায় হাফস ইবনে আসিমের সূত্রে ইবনে ওমর থেকে এর অনুরূপ দীর্ঘ বর্ণনা আসবে।
(১) ‘হা’ পাণ্ডুলিপিতে এবং ‘কাফ’ পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: ‘এবং আসর’।
(২) এর সনদ সহীহ। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আল-কাত্তান। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ১৯২৯ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (৫১৮৫) এবং বুখারী (১১০২) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারীর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
আহমাদ (৪৭৬১), মুসলিম (৬৮৯): (৮), আবু দাউদ (১২২৩) এবং ইবনে মাজাহ (১০৭১) ঈসা ইবনে হাফসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (১১০১) ও মুসলিম (৬৮৯): (৯) ওমর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে যায়েদ আল-উমরীর সূত্রে হাফস ইবনে আসিম থেকে এটি সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটি দ্রষ্টব্য।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি "طنفسة له" (তানফাসাতুন লাহু) শব্দটিতে ‘ত্ব’ এবং ‘ফা’ বর্ণে কাসরা (জের) ও দম্মা (পেশ) সহযোগে অথবা কাসরা ও ফাতহা (যবর) সহযোগে পড়া যায়; এর অর্থ হলো সূক্ষ্ম পশমযুক্ত গালিচা।
1458—Nuh ibn Habib informed me, saying: Yahya ibn Sa'id narrated to us, saying: 'Isa ibn Hafs ibn 'Asim narrated to us, saying: My father narrated to me, saying:
I was with Ibn 'Umar on a journey, and he prayed Zuhr or 'Asr as two rak'ahs. Then he turned to his small carpet, and saw some people performing voluntary prayers. He said: "What are these people doing?" I said: "They are performing voluntary prayers." He said: "Had I been one to pray before or after it, I would have completed it. I accompanied the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and he did not add more than two rak'ahs on a journey, and Abu Bakr until he passed away, and 'Umar and 'Uthman likewise."
* * *
= 'Abdullah ibn Suraqah, from Ibn 'Umar, with this chain of transmission. And he did not mention the two rak'ahs.
It will follow in the next narration in similar form, expanded, via the route of Hafs ibn 'Asim, from Ibn 'Umar.
(1) In (H) and the margin of (K): and 'Asr.
(2) Its chain of transmission is authentic; Yahya ibn Sa'id is al-Qattan. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (1929).
Ahmad (5185) and al-Bukhari (1102) also recorded it via the route of Yahya ibn Sa'id, with this chain of transmission. Al-Bukhari's narration is abridged.
Ahmad (4761), Muslim (689): (8), Abu Dawud (1223), and Ibn Majah (1071) also recorded it via various routes from 'Isa ibn Hafs, with it.
And it was recorded—abridged—by al-Bukhari (1101) and Muslim (689): (9) via the route of 'Umar ibn Muhammad ibn Zayd al-'Umari, from Hafs ibn 'Asim, with it.
See what precedes it.
Al-Sindi said: His statement "his small carpet" (tinfisah)—with kasrah on the ta' and fa' and with dammah on both, and with kasrah then fathah: it is a carpet with fine nap.
Sign in to report a translation.
I was with Ibn 'Umar on a journey, and he prayed Zuhr or 'Asr as two rak'ahs. Then he turned to his small carpet, and saw some people performing voluntary prayers. He said: "What are these people doing?" I said: "They are performing voluntary prayers." He said: "Had I been one to pray before or after it, I would have completed it. I accompanied the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and he did not add more than two rak'ahs on a journey, and Abu Bakr until he passed away, and 'Umar and 'Uthman likewise."
* * *
= 'Abdullah ibn Suraqah, from Ibn 'Umar, with this chain of transmission. And he did not mention the two rak'ahs.
It will follow in the next narration in similar form, expanded, via the route of Hafs ibn 'Asim, from Ibn 'Umar.
(1) In (H) and the margin of (K): and 'Asr.
(2) Its chain of transmission is authentic; Yahya ibn Sa'id is al-Qattan. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (1929).
Ahmad (5185) and al-Bukhari (1102) also recorded it via the route of Yahya ibn Sa'id, with this chain of transmission. Al-Bukhari's narration is abridged.
Ahmad (4761), Muslim (689): (8), Abu Dawud (1223), and Ibn Majah (1071) also recorded it via various routes from 'Isa ibn Hafs, with it.
And it was recorded—abridged—by al-Bukhari (1101) and Muslim (689): (9) via the route of 'Umar ibn Muhammad ibn Zayd al-'Umari, from Hafs ibn 'Asim, with it.
See what precedes it.
Al-Sindi said: His statement "his small carpet" (tinfisah)—with kasrah on the ta' and fa' and with dammah on both, and with kasrah then fathah: it is a carpet with fine nap.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 200)