43 - باب صلاة الإمام بعد الجمعة
1427 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن نافع
عن ابن عمر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان لا يُصلِّي بعد الجمعة حتَّى ينصرِفَ فيُصلِّي ركعتين(1).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (881): (69) عن زهير بن حرب، عن جرير، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (7400) و (9699) و (10486)، ومسلم (881): (67) و (68) و (69)، وأبو داود (1131)، والترمذي، (523)، والمصنِّف في "الكبرى" (501)، وابن ماجه (1132)، وابن حبان (2478) و (2479) و (2480) و (2481) و (2485) و (2486) من طرق عن سهيل، به.
ولفظه عند بعضهم: "إذا صلَّيتم بعد الجمعة فصلُّوا أربعًا"، وعند بعضهم: "من كان مصلِّيًا بعد الجمعة فليُصلِّ أربعًا".
وزاد مسلم في الرواية (881): (68)، من طريق عبد الله بن إدريس عن سهيل قال: فإن عجل بك شيءٌ فصَلِّ ركعتين في المسجد، وركعتين إذا رجعت. وزاد ابن حبان (2485) من طريق عبد الله بن إدريس، عن سهيل، عن أبي هريرة: "فإن كان له شغلٌ فركعتين في المسجد، وركعتين في البيت".
وزاد أحمد في الروايتين (7400) و (9699) عن ابن إدريس أيضًا مثلَ زيادة مسلم السالفة، لكن جعل هذه الزيادة من كلام أبي هريرة. وزادها أبو داود (1131) من طريق زهير بن حرب، وابن حبان (2486) من طريق حماد بن سلمة، كلاهما عن سهيل، به، وجعلاها من كلام أبي صالح لابنه.
(1) إسناده صحيح، نافع: هو مولى ابن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1757).
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 166، ومن طريقه أخرجه مسلم (882): (71).
وأخرجه أحمد (4921) و (5448) و (5480) و (6056)، ومسلم (882): (70)، والترمذي (522)، وابن ماجه (1130)، وابن حبان (2476)، والمصنِّف في "الكبرى" (503) و (1758) من طرق عن نافع، به.
وأخرجه أيضًا أحمد (5688) من طريق عبد الله بن دينار، وأبو داود (1130) من طريق عطاء بن أبي رباح بأطول منه، كلاهما عن ابن عمر، به.
وسلف من طريق مالك مطولًا برقم (873).
وسيرد من طريق أيوب عن نافع، به برقم (1429).
وسيرد في الرواية التالية من طريق سالم، عن ابن عمر، به.
1427 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن نافع
عن ابن عمر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان لا يُصلِّي بعد الجمعة حتَّى ينصرِفَ فيُصلِّي ركعتين(1).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (881): (69) عن زهير بن حرب، عن جرير، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (7400) و (9699) و (10486)، ومسلم (881): (67) و (68) و (69)، وأبو داود (1131)، والترمذي، (523)، والمصنِّف في "الكبرى" (501)، وابن ماجه (1132)، وابن حبان (2478) و (2479) و (2480) و (2481) و (2485) و (2486) من طرق عن سهيل، به.
ولفظه عند بعضهم: "إذا صلَّيتم بعد الجمعة فصلُّوا أربعًا"، وعند بعضهم: "من كان مصلِّيًا بعد الجمعة فليُصلِّ أربعًا".
وزاد مسلم في الرواية (881): (68)، من طريق عبد الله بن إدريس عن سهيل قال: فإن عجل بك شيءٌ فصَلِّ ركعتين في المسجد، وركعتين إذا رجعت. وزاد ابن حبان (2485) من طريق عبد الله بن إدريس، عن سهيل، عن أبي هريرة: "فإن كان له شغلٌ فركعتين في المسجد، وركعتين في البيت".
وزاد أحمد في الروايتين (7400) و (9699) عن ابن إدريس أيضًا مثلَ زيادة مسلم السالفة، لكن جعل هذه الزيادة من كلام أبي هريرة. وزادها أبو داود (1131) من طريق زهير بن حرب، وابن حبان (2486) من طريق حماد بن سلمة، كلاهما عن سهيل، به، وجعلاها من كلام أبي صالح لابنه.
(1) إسناده صحيح، نافع: هو مولى ابن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1757).
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 166، ومن طريقه أخرجه مسلم (882): (71).
وأخرجه أحمد (4921) و (5448) و (5480) و (6056)، ومسلم (882): (70)، والترمذي (522)، وابن ماجه (1130)، وابن حبان (2476)، والمصنِّف في "الكبرى" (503) و (1758) من طرق عن نافع، به.
وأخرجه أيضًا أحمد (5688) من طريق عبد الله بن دينار، وأبو داود (1130) من طريق عطاء بن أبي رباح بأطول منه، كلاهما عن ابن عمر، به.
وسلف من طريق مالك مطولًا برقم (873).
وسيرد من طريق أيوب عن نافع، به برقم (1429).
وسيرد في الرواية التالية من طريق سالم، عن ابن عمر، به.
৪৩ - অনুচ্ছেদ: জুমার পরে ইমামের নামাজ
১৪২৭ - কুতাইবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মালিক থেকে, তিনি নাফে থেকে,
তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমার পর ফিরে না যাওয়া পর্যন্ত (অন্য কোনো) নামাজ পড়তেন না, এরপর তিনি (ফিরে গিয়ে) দুই রাকাত নামাজ পড়তেন।(১).--------------------------------------------
= এবং এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (৮৮১): (৬৯) জুহাইর বিন হারব থেকে, তিনি জারীর থেকে, এই সনদে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৭৪০০), (৯৬৯৯), (১০৪৮৬), মুসলিম (৮৮১): (৬৭), (৬৮), (৬৯), আবু দাউদ (১১৩১), তিরমিযী (৫২৩), মুসান্নিফ 'আল-কুবরা'-তে (৫০১), ইবনে মাজাহ (১১৩২), ইবনে হিব্বান (২৪৭৮, ২৪৭৯, ২৪৮০, ২৪৮১, ২৪৮৫, ২৪৮৬) সুহাইল থেকে একাধিক সূত্রে।
কারো কারো বর্ণনায় শব্দগুলো হলো: "যখন তোমরা জুমার পরে নামাজ পড়বে, তখন চার রাকাত পড়বে।" আবার কারো বর্ণনায় রয়েছে: "যে ব্যক্তি জুমার পরে নামাজ পড়তে চায়, সে যেন চার রাকাত পড়ে।"
এবং মুসলিম (৮৮১): (৬৮) নং বর্ণনায় আব্দুল্লাহ বিন ইদরিসের সূত্রে সুহাইল থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি তোমার কোনো ব্যস্ততা থাকে, তবে মসজিদে দুই রাকাত এবং ফিরে যাওয়ার পর দুই রাকাত নামাজ পড়ে নাও। আর ইবনে হিব্বান (২৪৮৫) আব্দুল্লাহ বিন ইদরিসের সূত্রে সুহাইল থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "যদি তার কোনো ব্যস্ততা থাকে তবে দুই রাকাত মসজিদে এবং দুই রাকাত বাড়িতে পড়বে।"
এবং আহমাদ (৭৪০০) ও (৯৬৯৯) নং বর্ণনায় ইবনে ইদরিসের সূত্রে মুসলিমের পূর্বোক্ত বর্ধিত অংশের ন্যায় বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এই অতিরিক্ত অংশটিকে আবু হুরায়রার বক্তব্য হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আর আবু দাউদ (১১৩১) জুহাইর বিন হারবের সূত্রে এবং ইবনে হিব্বান (২৪৮৬) হাম্মাদ বিন সালামার সূত্রে বর্ণনা করেছেন—উভয়েই সুহাইল থেকে—এবং তারা এটিকে আবু সালেহ-এর তার পুত্রের প্রতি উপদেশ হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
(১) এর সনদ সহিহ। নাফে হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে ১৭৫৭ নম্বরে রয়েছে।
এটি মালিকের 'মুওয়াত্তা' ১/১৬৬-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (৮৮২): (৭১)।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৪৯২১), (৫৪৪৮), (৫৪৮০), (৬০৫৬), মুসলিম (৮৮২): (৭০), তিরমিযী (৫২২), ইবনে মাজাহ (১১৩০), ইবনে হিব্বান (২৪৭৬), এবং মুসান্নিফ 'আল-কুবরা'-তে (৫০৩) ও (১৭৫৮) নাফে থেকে একাধিক সূত্রে।
এবং এটি আহমাদ (৫৬৮৮) আব্দুল্লাহ বিন দ্বীনারের সূত্রে এবং আবু দাউদ (১১৩০) আতা বিন আবি রাবাহ-এর সূত্রে এর চেয়ে দীর্ঘ পাঠে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইবনে উমর থেকে।
এবং মালিকের সূত্রে এটি পূর্বে বিস্তারিতভাবে ৮৭৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আইয়ুবের সূত্রে নাফে থেকে এটি সামনে ১৪২৯ নম্বরে আসবে।
এবং এটি পরবর্তী বর্ণনায় সালেমের সূত্রে ইবনে উমর থেকে সামনে আসবে।
১৪২৭ - কুতাইবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মালিক থেকে, তিনি নাফে থেকে,
তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমার পর ফিরে না যাওয়া পর্যন্ত (অন্য কোনো) নামাজ পড়তেন না, এরপর তিনি (ফিরে গিয়ে) দুই রাকাত নামাজ পড়তেন।(১).--------------------------------------------
= এবং এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (৮৮১): (৬৯) জুহাইর বিন হারব থেকে, তিনি জারীর থেকে, এই সনদে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৭৪০০), (৯৬৯৯), (১০৪৮৬), মুসলিম (৮৮১): (৬৭), (৬৮), (৬৯), আবু দাউদ (১১৩১), তিরমিযী (৫২৩), মুসান্নিফ 'আল-কুবরা'-তে (৫০১), ইবনে মাজাহ (১১৩২), ইবনে হিব্বান (২৪৭৮, ২৪৭৯, ২৪৮০, ২৪৮১, ২৪৮৫, ২৪৮৬) সুহাইল থেকে একাধিক সূত্রে।
কারো কারো বর্ণনায় শব্দগুলো হলো: "যখন তোমরা জুমার পরে নামাজ পড়বে, তখন চার রাকাত পড়বে।" আবার কারো বর্ণনায় রয়েছে: "যে ব্যক্তি জুমার পরে নামাজ পড়তে চায়, সে যেন চার রাকাত পড়ে।"
এবং মুসলিম (৮৮১): (৬৮) নং বর্ণনায় আব্দুল্লাহ বিন ইদরিসের সূত্রে সুহাইল থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি তোমার কোনো ব্যস্ততা থাকে, তবে মসজিদে দুই রাকাত এবং ফিরে যাওয়ার পর দুই রাকাত নামাজ পড়ে নাও। আর ইবনে হিব্বান (২৪৮৫) আব্দুল্লাহ বিন ইদরিসের সূত্রে সুহাইল থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "যদি তার কোনো ব্যস্ততা থাকে তবে দুই রাকাত মসজিদে এবং দুই রাকাত বাড়িতে পড়বে।"
এবং আহমাদ (৭৪০০) ও (৯৬৯৯) নং বর্ণনায় ইবনে ইদরিসের সূত্রে মুসলিমের পূর্বোক্ত বর্ধিত অংশের ন্যায় বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এই অতিরিক্ত অংশটিকে আবু হুরায়রার বক্তব্য হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আর আবু দাউদ (১১৩১) জুহাইর বিন হারবের সূত্রে এবং ইবনে হিব্বান (২৪৮৬) হাম্মাদ বিন সালামার সূত্রে বর্ণনা করেছেন—উভয়েই সুহাইল থেকে—এবং তারা এটিকে আবু সালেহ-এর তার পুত্রের প্রতি উপদেশ হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
(১) এর সনদ সহিহ। নাফে হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে ১৭৫৭ নম্বরে রয়েছে।
এটি মালিকের 'মুওয়াত্তা' ১/১৬৬-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (৮৮২): (৭১)।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৪৯২১), (৫৪৪৮), (৫৪৮০), (৬০৫৬), মুসলিম (৮৮২): (৭০), তিরমিযী (৫২২), ইবনে মাজাহ (১১৩০), ইবনে হিব্বান (২৪৭৬), এবং মুসান্নিফ 'আল-কুবরা'-তে (৫০৩) ও (১৭৫৮) নাফে থেকে একাধিক সূত্রে।
এবং এটি আহমাদ (৫৬৮৮) আব্দুল্লাহ বিন দ্বীনারের সূত্রে এবং আবু দাউদ (১১৩০) আতা বিন আবি রাবাহ-এর সূত্রে এর চেয়ে দীর্ঘ পাঠে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইবনে উমর থেকে।
এবং মালিকের সূত্রে এটি পূর্বে বিস্তারিতভাবে ৮৭৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আইয়ুবের সূত্রে নাফে থেকে এটি সামনে ১৪২৯ নম্বরে আসবে।
এবং এটি পরবর্তী বর্ণনায় সালেমের সূত্রে ইবনে উমর থেকে সামনে আসবে।
43 - Chapter: The Prayer of the Imam After Friday Prayer
1427 - Qutaybah informed us, from Malik, from Nafi', from Ibn 'Umar, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, did not pray after Friday prayer until he had departed, then he would pray two rak'ahs.
=============================================
Also recorded by Muslim (881): (69) from Zuhayr ibn Harb, from Jarir, with this chain of transmission.
Also recorded by Ahmad (7400), (9699), and (10486), Muslim (881): (67), (68), and (69), Abu Dawud (1131), al-Tirmidhi (523), the compiler in "al-Kubra" (501), Ibn Majah (1132), and Ibn Hibban (2478), (2479), (2480), (2481), and (2485), (2486) through multiple paths from Suhayl, with it.
His wording according to some of them: "When you pray after Friday prayer, then pray four." And according to others: "Whoever prays after Friday prayer, let him pray four."
Muslim added in narration (881): (68), via 'Abdullah ibn Idris from Suhayl, who said: "But if something urgent comes upon you, then pray two rak'ahs in the mosque, and two rak'ahs when you return." Ibn Hibban added in (2485) via 'Abdullah ibn Idris, from Suhayl, from Abu Hurayrah: "But if he has an occupation, then two rak'ahs in the mosque, and two rak'ahs in the house."
Ahmad added in the two narrations (7400) and (9699) from Ibn Idris as well, similar to the aforementioned addition of Muslim, but he made this addition the speech of Abu Hurayrah. Abu Dawud added it in (1131) via Zuhayr ibn Harb, and Ibn Hibban in (2486) via Hammad ibn Salamah, both from Suhayl, with it, and both made it the speech of Abu Salih to his son.
(1) Its chain of transmission is authentic. Nafi' is the freed slave of Ibn 'Umar. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (1757).
It is found with Malik in "al-Muwatta'" 1/166, and from his path Muslim recorded it in (882): (71).
Also recorded by Ahmad (4921), (5448), (5480), and (6056), Muslim (882): (70), al-Tirmidhi (522), Ibn Majah (1130), Ibn Hibban (2476), and the compiler in "al-Kubra" (503) and (1758) through multiple paths from Nafi', with it.
Also recorded by Ahmad (5688) via 'Abdullah ibn Dinar, and Abu Dawud (1130) via 'Ata' ibn Abi Rabah in a longer version, both from Ibn 'Umar, with it.
It has preceded via the path of Malik in a longer version under number (873).
It will follow via the path of Ayyub from Nafi', with it, under number (1429).
It will follow in the next narration via the path of Salim, from Ibn 'Umar, with it.
Sign in to report a translation.
1427 - Qutaybah informed us, from Malik, from Nafi', from Ibn 'Umar, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, did not pray after Friday prayer until he had departed, then he would pray two rak'ahs.
=============================================
Also recorded by Muslim (881): (69) from Zuhayr ibn Harb, from Jarir, with this chain of transmission.
Also recorded by Ahmad (7400), (9699), and (10486), Muslim (881): (67), (68), and (69), Abu Dawud (1131), al-Tirmidhi (523), the compiler in "al-Kubra" (501), Ibn Majah (1132), and Ibn Hibban (2478), (2479), (2480), (2481), and (2485), (2486) through multiple paths from Suhayl, with it.
His wording according to some of them: "When you pray after Friday prayer, then pray four." And according to others: "Whoever prays after Friday prayer, let him pray four."
Muslim added in narration (881): (68), via 'Abdullah ibn Idris from Suhayl, who said: "But if something urgent comes upon you, then pray two rak'ahs in the mosque, and two rak'ahs when you return." Ibn Hibban added in (2485) via 'Abdullah ibn Idris, from Suhayl, from Abu Hurayrah: "But if he has an occupation, then two rak'ahs in the mosque, and two rak'ahs in the house."
Ahmad added in the two narrations (7400) and (9699) from Ibn Idris as well, similar to the aforementioned addition of Muslim, but he made this addition the speech of Abu Hurayrah. Abu Dawud added it in (1131) via Zuhayr ibn Harb, and Ibn Hibban in (2486) via Hammad ibn Salamah, both from Suhayl, with it, and both made it the speech of Abu Salih to his son.
(1) Its chain of transmission is authentic. Nafi' is the freed slave of Ibn 'Umar. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (1757).
It is found with Malik in "al-Muwatta'" 1/166, and from his path Muslim recorded it in (882): (71).
Also recorded by Ahmad (4921), (5448), (5480), and (6056), Muslim (882): (70), al-Tirmidhi (522), Ibn Majah (1130), Ibn Hibban (2476), and the compiler in "al-Kubra" (503) and (1758) through multiple paths from Nafi', with it.
Also recorded by Ahmad (5688) via 'Abdullah ibn Dinar, and Abu Dawud (1130) via 'Ata' ibn Abi Rabah in a longer version, both from Ibn 'Umar, with it.
It has preceded via the path of Malik in a longer version under number (873).
It will follow via the path of Ayyub from Nafi', with it, under number (1429).
It will follow in the next narration via the path of Salim, from Ibn 'Umar, with it.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 180)