42 - باب عدد الصَّلاة بعد الجمعة في المسجد
1426 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا جَرير، عن سهيل، عن أبيه
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا صلَّى أحدُكم الجمعةَ فليُصَلَّ بعدَها أربعًا"(1).--------------------------------------------
= صلاة الجمعة من ذلك، فإنْ أدرك منها ركعة فليُصَلِّ إليها أخرى. اهـ. ثم أخرجه من طريق آخر عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن الزهري، به، بلفظ: "مَنْ أدركَ من صلاة الجمعة ركعةً فقد أدركَ الصلاة". قال ابن خزيمة: هذا خبرٌ رُوي على المعنى، لم يؤدَّ على لفظ الخبر، ولفظُ الخبر: "مَنْ أدركَ من الصلاة ركعة"، فالجمعةُ من الصلاة أيضًا كما قاله الزُّهري، فإذا رُوِيَ الخبرُ على المعنى لا على اللفظ جازَ أن يقال: مَنْ أدركَ من الجمعة ركعة، إذ الجمعةُ من الصلاة … وقد رَوَى هذا الخبر أيضًا بمثل هذا أسامةُ بنُ زيد اللَّيثي، عن ابن شهاب. انتهى كلامه. ثم أخرجه من طريق أسامة الليثي.
وأسامة بن زيد اللَّيثي صدوقٌ يهمُ كما قال الحافظ ابن حجر "التقريب"، وقد وَهِمَ في هذا الخبر فخالفَ رواية الثقات عن الثقات عن الزُّهري.
وأمَّا رواية الوليد بن مسلم (الأخرى) عن الأوزاعي، فالوليدُ ثقة، لكنَّه يُدلِّسُ ويُسَوِّي، ولم يصرِّح بسماعه من الأوزاعي، ونقلَ المِزِّي في "تهذيبه" في ترجمة الوليد عن أبي مُسْهِر قوله: كان الوليدُ بنُ مسلم يُحدِّثُ بأحاديث الأوزاعيّ عن الكذَّابين، ثم يُدلِّسُها عنهم.
وذكر الدارقطني في "العلل" 9/ 215 رواية الوليد بن مسلم وقال: وهمَ في هذا القول، وقد أعلَّ ابن حبَّان أيضًا طُرق خبر الزُّهريّ: "مَنْ أدركَ من الجمعة ركعة" في ترجمته للحديث (1487) وقال: ليس يصحُّ منها شيء.
وقد سلف على الصواب من طريق مالك وعُبيد الله بن عُمر والأوزاعي (مفرَّقِين) عن الزُّهري بالأرقام: (553) و (554) و (555).
وسلفَ برقم (557) من حديث ابن عمر بلفظ: "مَنْ أدركَ ركعةً من الجمعة أو غيرها فقد تمَّتْ صلاتُه". وهو معلولٌ كما سلف الكلام عليه.
قال السِّندي: قوله: "فقد أدرك" أي: تمكَّنَ من إدراكه بضمِّ الركعة الثانية إليها.
(1) إسناده صحيح، جرير: هو ابن عبد الحميد الضبِّي، وسهيل: هو ابن أبي صالح ذكوان السمَّان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1755). =
1426 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا جَرير، عن سهيل، عن أبيه
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا صلَّى أحدُكم الجمعةَ فليُصَلَّ بعدَها أربعًا"(1).--------------------------------------------
= صلاة الجمعة من ذلك، فإنْ أدرك منها ركعة فليُصَلِّ إليها أخرى. اهـ. ثم أخرجه من طريق آخر عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن الزهري، به، بلفظ: "مَنْ أدركَ من صلاة الجمعة ركعةً فقد أدركَ الصلاة". قال ابن خزيمة: هذا خبرٌ رُوي على المعنى، لم يؤدَّ على لفظ الخبر، ولفظُ الخبر: "مَنْ أدركَ من الصلاة ركعة"، فالجمعةُ من الصلاة أيضًا كما قاله الزُّهري، فإذا رُوِيَ الخبرُ على المعنى لا على اللفظ جازَ أن يقال: مَنْ أدركَ من الجمعة ركعة، إذ الجمعةُ من الصلاة … وقد رَوَى هذا الخبر أيضًا بمثل هذا أسامةُ بنُ زيد اللَّيثي، عن ابن شهاب. انتهى كلامه. ثم أخرجه من طريق أسامة الليثي.
وأسامة بن زيد اللَّيثي صدوقٌ يهمُ كما قال الحافظ ابن حجر "التقريب"، وقد وَهِمَ في هذا الخبر فخالفَ رواية الثقات عن الثقات عن الزُّهري.
وأمَّا رواية الوليد بن مسلم (الأخرى) عن الأوزاعي، فالوليدُ ثقة، لكنَّه يُدلِّسُ ويُسَوِّي، ولم يصرِّح بسماعه من الأوزاعي، ونقلَ المِزِّي في "تهذيبه" في ترجمة الوليد عن أبي مُسْهِر قوله: كان الوليدُ بنُ مسلم يُحدِّثُ بأحاديث الأوزاعيّ عن الكذَّابين، ثم يُدلِّسُها عنهم.
وذكر الدارقطني في "العلل" 9/ 215 رواية الوليد بن مسلم وقال: وهمَ في هذا القول، وقد أعلَّ ابن حبَّان أيضًا طُرق خبر الزُّهريّ: "مَنْ أدركَ من الجمعة ركعة" في ترجمته للحديث (1487) وقال: ليس يصحُّ منها شيء.
وقد سلف على الصواب من طريق مالك وعُبيد الله بن عُمر والأوزاعي (مفرَّقِين) عن الزُّهري بالأرقام: (553) و (554) و (555).
وسلفَ برقم (557) من حديث ابن عمر بلفظ: "مَنْ أدركَ ركعةً من الجمعة أو غيرها فقد تمَّتْ صلاتُه". وهو معلولٌ كما سلف الكلام عليه.
قال السِّندي: قوله: "فقد أدرك" أي: تمكَّنَ من إدراكه بضمِّ الركعة الثانية إليها.
(1) إسناده صحيح، جرير: هو ابن عبد الحميد الضبِّي، وسهيل: هو ابن أبي صالح ذكوان السمَّان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1755). =
৪২ - পরিচ্ছেদ: মসজিদে জুমার পরে সালাতের সংখ্যা
১৪২৬ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: জারির আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সুহাইল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে,
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন জুমার সালাত আদায় করে, সে যেন এরপর চার রাকাত সালাত আদায় করে।"(১).--------------------------------------------
= জুমার সালাতও এর অন্তর্ভুক্ত; সুতরাং যদি কেউ এর এক রাকাত পায়, তবে সে যেন এর সাথে অপর এক রাকাত যুক্ত করে নেয়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। অতঃপর তিনি এটি ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম, আওযায়ি, যুহরি সূত্রে অন্য পথে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি জুমার সালাতের এক রাকাত পেল, সে পুরো সালাতই পেল।" ইবনে খুজায়মাহ বলেন: এটি অর্থের ভিত্তিতে বর্ণিত একটি সংবাদ, যা হাদীসের মূল শব্দ অনুযায়ী বর্ণিত হয়নি। হাদীসের মূল শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি সালাতের এক রাকাত পেল", আর যুহরি যেমনটি বলেছেন, জুমাহও সালাতের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং যখন হাদীসটি শব্দের পরিবর্তে অর্থের ভিত্তিতে বর্ণিত হয়, তখন বলা জায়েজ যে: "যে ব্যক্তি জুমার এক রাকাত পেল", যেহেতু জুমাহও সালাতের অংশ... আর উসামা ইবনে যায়েদ আল-লাইসিও ইবনে শিহাব থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তাঁর কথা এখানেই শেষ। অতঃপর তিনি এটি উসামা আল-লাইসির সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আর উসামা ইবনে যায়েদ আল-লাইসি সত্যবাদী তবে কখনো বিভ্রান্ত হন, যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন। আর তিনি এই বর্ণনায় ভুল করেছেন, ফলে তিনি যুহরি থেকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের বর্ণনার বিরোধিতা করেছেন।
আর আওযায়ি থেকে ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের (অন্য) বর্ণনার ক্ষেত্রে বলা যায়, ওয়ালিদ নির্ভরযোগ্য, তবে তিনি 'তাদলিস' ও 'তাসবিয়াহ' করেন এবং তিনি আওযায়ি থেকে শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি। আল-মিযযি তাঁর 'তাহযিব' গ্রন্থে ওয়ালিদের জীবনীতে আবু মুসহির থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে তিনি বলেন: ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম মিথ্যাবাদীদের থেকে আওযায়ির হাদীস বর্ণনা করতেন, এরপর তাদের নাম বাদ দিয়ে সরাসরি আওযায়ি থেকে বর্ণনা করতেন।
আদ-দারাকুতনি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৯/২১৫) ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের বর্ণনা উল্লেখ করে বলেছেন: তিনি এই বক্তব্যে ভুল করেছেন। ইবনে হিব্বানও তাঁর হাদীস সংকলনের (১৪৮৭) নম্বর হাদীসের আলোচনায় যুহরির বর্ণিত "যে ব্যক্তি জুমার এক রাকাত পেল" সূত্রগুলোকে ত্রুটিপূর্ণ সাব্যস্ত করেছেন এবং বলেছেন: এর কোনোটিই সহীহ নয়।
আর ইতিপূর্বে মালিক, উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর এবং আওযায়ি (পৃথকভাবে) যুহরি থেকে সঠিক পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন, যা (৫৫৩), (৫৫৪) এবং (৫৫৫) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর ইতিপূর্বে (৫৫৭) নম্বরে ইবনে উমর (রা.)-এর হাদীস অতিক্রান্ত হয়েছে যার শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি জুমার বা অন্য কোনো সালাতের এক রাকাত পেল, তার সালাত পূর্ণ হলো।" এটি ইতিপূর্বে আলোচিত হওয়ার মতোই ত্রুটিপূর্ণ।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "সে পেল" এর অর্থ হলো: দ্বিতীয় রাকাতটি এর সাথে যুক্ত করার মাধ্যমে তা পূর্ণ করার সুযোগ পেল।
(১) এর সানাদ সহীহ। জারির হলেন ইবনে আব্দুল হামিদ আদ-দাব্বি, এবং সুহাইল হলেন ইবনে আবি সালিহ যাকওয়ান আস-সাম্মান। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (১৭৫৫) নম্বরে রয়েছে। =
১৪২৬ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: জারির আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সুহাইল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে,
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন জুমার সালাত আদায় করে, সে যেন এরপর চার রাকাত সালাত আদায় করে।"(১).--------------------------------------------
= জুমার সালাতও এর অন্তর্ভুক্ত; সুতরাং যদি কেউ এর এক রাকাত পায়, তবে সে যেন এর সাথে অপর এক রাকাত যুক্ত করে নেয়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। অতঃপর তিনি এটি ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম, আওযায়ি, যুহরি সূত্রে অন্য পথে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি জুমার সালাতের এক রাকাত পেল, সে পুরো সালাতই পেল।" ইবনে খুজায়মাহ বলেন: এটি অর্থের ভিত্তিতে বর্ণিত একটি সংবাদ, যা হাদীসের মূল শব্দ অনুযায়ী বর্ণিত হয়নি। হাদীসের মূল শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি সালাতের এক রাকাত পেল", আর যুহরি যেমনটি বলেছেন, জুমাহও সালাতের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং যখন হাদীসটি শব্দের পরিবর্তে অর্থের ভিত্তিতে বর্ণিত হয়, তখন বলা জায়েজ যে: "যে ব্যক্তি জুমার এক রাকাত পেল", যেহেতু জুমাহও সালাতের অংশ... আর উসামা ইবনে যায়েদ আল-লাইসিও ইবনে শিহাব থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তাঁর কথা এখানেই শেষ। অতঃপর তিনি এটি উসামা আল-লাইসির সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আর উসামা ইবনে যায়েদ আল-লাইসি সত্যবাদী তবে কখনো বিভ্রান্ত হন, যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন। আর তিনি এই বর্ণনায় ভুল করেছেন, ফলে তিনি যুহরি থেকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের বর্ণনার বিরোধিতা করেছেন।
আর আওযায়ি থেকে ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের (অন্য) বর্ণনার ক্ষেত্রে বলা যায়, ওয়ালিদ নির্ভরযোগ্য, তবে তিনি 'তাদলিস' ও 'তাসবিয়াহ' করেন এবং তিনি আওযায়ি থেকে শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি। আল-মিযযি তাঁর 'তাহযিব' গ্রন্থে ওয়ালিদের জীবনীতে আবু মুসহির থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে তিনি বলেন: ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম মিথ্যাবাদীদের থেকে আওযায়ির হাদীস বর্ণনা করতেন, এরপর তাদের নাম বাদ দিয়ে সরাসরি আওযায়ি থেকে বর্ণনা করতেন।
আদ-দারাকুতনি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৯/২১৫) ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের বর্ণনা উল্লেখ করে বলেছেন: তিনি এই বক্তব্যে ভুল করেছেন। ইবনে হিব্বানও তাঁর হাদীস সংকলনের (১৪৮৭) নম্বর হাদীসের আলোচনায় যুহরির বর্ণিত "যে ব্যক্তি জুমার এক রাকাত পেল" সূত্রগুলোকে ত্রুটিপূর্ণ সাব্যস্ত করেছেন এবং বলেছেন: এর কোনোটিই সহীহ নয়।
আর ইতিপূর্বে মালিক, উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর এবং আওযায়ি (পৃথকভাবে) যুহরি থেকে সঠিক পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন, যা (৫৫৩), (৫৫৪) এবং (৫৫৫) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর ইতিপূর্বে (৫৫৭) নম্বরে ইবনে উমর (রা.)-এর হাদীস অতিক্রান্ত হয়েছে যার শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি জুমার বা অন্য কোনো সালাতের এক রাকাত পেল, তার সালাত পূর্ণ হলো।" এটি ইতিপূর্বে আলোচিত হওয়ার মতোই ত্রুটিপূর্ণ।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "সে পেল" এর অর্থ হলো: দ্বিতীয় রাকাতটি এর সাথে যুক্ত করার মাধ্যমে তা পূর্ণ করার সুযোগ পেল।
(১) এর সানাদ সহীহ। জারির হলেন ইবনে আব্দুল হামিদ আদ-দাব্বি, এবং সুহাইল হলেন ইবনে আবি সালিহ যাকওয়ান আস-সাম্মান। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (১৭৫৫) নম্বরে রয়েছে। =
42 - Chapter: The Number of Prayers After Friday Prayer in the Mosque
1426 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Jarir informed us, from Suhayl, from his father, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When any of you prays the Friday prayer, let him pray four [rak'ahs] after it."
============================================
Friday prayer is included in that; if one catches one rak'ah of it, let him pray another to it. End quote. Then he narrated it via another chain from al-Walid ibn Muslim, from al-Awza'i, from al-Zuhri, with the wording: "Whoever catches one rak'ah of the Friday prayer has caught the prayer." Ibn Khuzaymah said: This report was narrated according to meaning, not conveyed with the exact wording of the report. The wording of the report is: "Whoever catches one rak'ah of the prayer," and Friday prayer is also part of the prayer, as al-Zuhri said. So when the report is narrated according to meaning rather than wording, it is permissible to say: Whoever catches one rak'ah of Friday [prayer], since Friday prayer is part of the prayer... Usamah ibn Zayd al-Laythi also narrated this report similarly from Ibn Shihab. End of his words. Then he narrated it via the chain of Usamah al-Laythi.
Usamah ibn Zayd al-Laythi is truthful but makes errors, as al-Hafiz Ibn Hajar said in "al-Taqrib." He erred in this report, contradicting the narration of reliable narrators from reliable narrators from al-Zuhri.
As for the other narration of al-Walid ibn Muslim from al-Awza'i, al-Walid is trustworthy, but he practices tadlis and taswiyah, and he did not explicitly state that he heard it from al-Awza'i. Al-Mizzi quoted in his "Tahdhib," in the biography of al-Walid, from Abu Mus-hir his saying: Al-Walid ibn Muslim used to narrate al-Awza'i's hadiths from liars, then conceal them by tadlis.
Al-Daraqutni mentioned in "al-'Ilal" 9/215 the narration of al-Walid ibn Muslim and said: He erred in this statement. Ibn Hibban also declared defective the chains of the report of al-Zuhri: "Whoever catches one rak'ah of Friday [prayer]" in his treatment of the hadith (1487), saying: None of it is authentic.
The correct version has already preceded via the chain of Malik, 'Ubaydullah ibn 'Umar, and al-Awza'i (separately) from al-Zuhri under numbers (553), (554), and (555).
And it preceded under number (557) from the hadith of Ibn 'Umar with the wording: "Whoever catches one rak'ah of Friday prayer or other than it, his prayer is complete." It is defective as previously discussed.
Al-Sindi said: His statement "has caught" means: he is able to catch it by joining the second rak'ah to it.
(1) Its chain is authentic. Jarir: he is Ibn 'Abd al-Hamid al-Dabbi, and Suhayl: he is Ibn Abi Salih Dhakwan al-Samman. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (1755). =
Sign in to report a translation.
1426 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Jarir informed us, from Suhayl, from his father, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When any of you prays the Friday prayer, let him pray four [rak'ahs] after it."
============================================
Friday prayer is included in that; if one catches one rak'ah of it, let him pray another to it. End quote. Then he narrated it via another chain from al-Walid ibn Muslim, from al-Awza'i, from al-Zuhri, with the wording: "Whoever catches one rak'ah of the Friday prayer has caught the prayer." Ibn Khuzaymah said: This report was narrated according to meaning, not conveyed with the exact wording of the report. The wording of the report is: "Whoever catches one rak'ah of the prayer," and Friday prayer is also part of the prayer, as al-Zuhri said. So when the report is narrated according to meaning rather than wording, it is permissible to say: Whoever catches one rak'ah of Friday [prayer], since Friday prayer is part of the prayer... Usamah ibn Zayd al-Laythi also narrated this report similarly from Ibn Shihab. End of his words. Then he narrated it via the chain of Usamah al-Laythi.
Usamah ibn Zayd al-Laythi is truthful but makes errors, as al-Hafiz Ibn Hajar said in "al-Taqrib." He erred in this report, contradicting the narration of reliable narrators from reliable narrators from al-Zuhri.
As for the other narration of al-Walid ibn Muslim from al-Awza'i, al-Walid is trustworthy, but he practices tadlis and taswiyah, and he did not explicitly state that he heard it from al-Awza'i. Al-Mizzi quoted in his "Tahdhib," in the biography of al-Walid, from Abu Mus-hir his saying: Al-Walid ibn Muslim used to narrate al-Awza'i's hadiths from liars, then conceal them by tadlis.
Al-Daraqutni mentioned in "al-'Ilal" 9/215 the narration of al-Walid ibn Muslim and said: He erred in this statement. Ibn Hibban also declared defective the chains of the report of al-Zuhri: "Whoever catches one rak'ah of Friday [prayer]" in his treatment of the hadith (1487), saying: None of it is authentic.
The correct version has already preceded via the chain of Malik, 'Ubaydullah ibn 'Umar, and al-Awza'i (separately) from al-Zuhri under numbers (553), (554), and (555).
And it preceded under number (557) from the hadith of Ibn 'Umar with the wording: "Whoever catches one rak'ah of Friday prayer or other than it, his prayer is complete." It is defective as previously discussed.
Al-Sindi said: His statement "has caught" means: he is able to catch it by joining the second rak'ah to it.
(1) Its chain is authentic. Jarir: he is Ibn 'Abd al-Hamid al-Dabbi, and Suhayl: he is Ibn Abi Salih Dhakwan al-Samman. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (1755). =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 179)