41 - باب من أدرك ركعةً من صلاة الجمعة
1425 - أخبرنا قُتيبة ومحمد بن منصور - واللَّفظ له - عن سفيان، عن الزُّهريّ، عن أبي سلمة
عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ أدركَ من صلاة الجمعة(1) ركعةً فقد أدرك"(2).--------------------------------------------
= وقال البخاري فيما نقل عنه الترمذي في "العلل" 1/ 286: وكان ابن عُيينة يروي هذا الحديث عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر فيضطرب في روايته؛ قال مرةً: حبيب بن سالم، عن أبيه، عن النعمان، وهو وهمٌ، والصحيح: حبيب بن سالم، عن النعمان بن بشير.
وسيرد برقم (1568) من طريق أبي عوانة، وبرقم (1590) من طريق جرير بن عبد الحميد، كلاهما عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر، به على الصواب.
وينظر الحديث السابق.
(1) استُدركت كلمة "الجمعة" في هامش (ك)، وعليها علامة نسخة، وهي في النسخ الأخرى، وهي رواية محمد بن منصور كما سلف من كلام المصنِّف.
(2) رجالُه ثقات، غير أنَّ شيخ المصنِّف محمدَ بنَ منصور - وهو الخُزاعي المكِّيّ، وقد ساق المصنَّفُ لفظَه - خالفَ الرواةَ عن سفيان (وهو ابن عُيينة) وتفرَّدَ بهذا اللفظ عنه، فقد رواه جمعٌ عن سفيان بن عُيينة، عن الزُّهريّ، به، بلفظ: "مَنْ أدرك من الصلاة ركعةً … "، وهو ما أخرجه المصنّف في "السنن الكبرى" (1753) عن قُتيبة، وحدَه، وترجمَ له ثمة بمثل ما ترجمَ له هنا بقوله: "مَنْ أدرك ركعة من الجمعة" فلعلَّه حمله على المعنى.
وأخرجه أحمد (7284)، ومسلم (607): (162) عن أبي بكر بن أبي شيبة وعَمرو الناقد وزهير بن حَرْب، والترمذي (524) عن نصر بن علي وسعيد بن عبد الرحمن، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (1753) عن قُتيبة (كما سلف ذكره)، وابن ماجه (1122) عن أبي بكر بن أبي شيبة وهشام بن عمَّار، كلُّهم رَوَوْه عن سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، بلفظ: "مَنْ أدركَ من صلاةٍ ركعة فقد أدرك". (لفظ أحمد).
وقد أورد مالك في "الموطأ" 1/ 105 عن الزُّهري قوله: مَنْ أدرك من صلاة الجمعة ركعة فليُصَلّ إليها أخرى.
وأخرجه ابن خزيمة (1849) من طريق الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن الزُّهري، به، بلفظ: "مَنْ أدرك من الصلاة ركعة فقد أدركَ الصلاة" … ثم نقلَ عن الزُّهري قوله: فنرى أن =
1425 - أخبرنا قُتيبة ومحمد بن منصور - واللَّفظ له - عن سفيان، عن الزُّهريّ، عن أبي سلمة
عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ أدركَ من صلاة الجمعة(1) ركعةً فقد أدرك"(2).--------------------------------------------
= وقال البخاري فيما نقل عنه الترمذي في "العلل" 1/ 286: وكان ابن عُيينة يروي هذا الحديث عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر فيضطرب في روايته؛ قال مرةً: حبيب بن سالم، عن أبيه، عن النعمان، وهو وهمٌ، والصحيح: حبيب بن سالم، عن النعمان بن بشير.
وسيرد برقم (1568) من طريق أبي عوانة، وبرقم (1590) من طريق جرير بن عبد الحميد، كلاهما عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر، به على الصواب.
وينظر الحديث السابق.
(1) استُدركت كلمة "الجمعة" في هامش (ك)، وعليها علامة نسخة، وهي في النسخ الأخرى، وهي رواية محمد بن منصور كما سلف من كلام المصنِّف.
(2) رجالُه ثقات، غير أنَّ شيخ المصنِّف محمدَ بنَ منصور - وهو الخُزاعي المكِّيّ، وقد ساق المصنَّفُ لفظَه - خالفَ الرواةَ عن سفيان (وهو ابن عُيينة) وتفرَّدَ بهذا اللفظ عنه، فقد رواه جمعٌ عن سفيان بن عُيينة، عن الزُّهريّ، به، بلفظ: "مَنْ أدرك من الصلاة ركعةً … "، وهو ما أخرجه المصنّف في "السنن الكبرى" (1753) عن قُتيبة، وحدَه، وترجمَ له ثمة بمثل ما ترجمَ له هنا بقوله: "مَنْ أدرك ركعة من الجمعة" فلعلَّه حمله على المعنى.
وأخرجه أحمد (7284)، ومسلم (607): (162) عن أبي بكر بن أبي شيبة وعَمرو الناقد وزهير بن حَرْب، والترمذي (524) عن نصر بن علي وسعيد بن عبد الرحمن، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (1753) عن قُتيبة (كما سلف ذكره)، وابن ماجه (1122) عن أبي بكر بن أبي شيبة وهشام بن عمَّار، كلُّهم رَوَوْه عن سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، بلفظ: "مَنْ أدركَ من صلاةٍ ركعة فقد أدرك". (لفظ أحمد).
وقد أورد مالك في "الموطأ" 1/ 105 عن الزُّهري قوله: مَنْ أدرك من صلاة الجمعة ركعة فليُصَلّ إليها أخرى.
وأخرجه ابن خزيمة (1849) من طريق الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن الزُّهري، به، بلفظ: "مَنْ أدرك من الصلاة ركعة فقد أدركَ الصلاة" … ثم نقلَ عن الزُّهري قوله: فنرى أن =
৪১ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি জুমার সালাতের এক রাকাত পেল
১৪২৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুতাইবা এবং মুহাম্মাদ ইবনে মানসুর - এবং শব্দাবলি তার - সুফিয়ান থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জুমার সালাতের(১) এক রাকাত পেল, সে অবশ্যই (সালাত) পেল।"(২).--------------------------------------------
= এবং ইমাম বুখারি থেকে তিরমিযি তার 'আল-ইলাল' ১/২৮৬ গ্রন্থে যা বর্ণনা করেছেন তাতে তিনি বলেছেন: ইবনে উয়াইনাহ এই হাদিসটি ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনুল মুনতাশির থেকে বর্ণনা করতেন এবং তিনি তাঁর বর্ণনায় অস্থিরতা প্রদর্শন করতেন; তিনি একবার বলেছেন: হাবিব ইবনে সালিম তার পিতা থেকে, তিনি নুমান থেকে, আর এটি একটি বিভ্রম। সঠিক হলো: হাবিব ইবনে সালিম, নুমান ইবনে বশির থেকে।
আর এটি আবু আওয়ানার সূত্র ধরে ১৫৬৮ নম্বরে এবং জারির ইবনে আব্দুল হামিদের সূত্র ধরে ১৫৯০ নম্বরে আসবে, তাঁরা উভয়েই ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনুল মুনতাশির থেকে এটি সঠিকভাবে বর্ণনা করেছেন।
পূর্ববর্তী হাদিসটি দেখুন।
(১) 'জুমুআহ' শব্দটি (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় অতিরিক্ত করা হয়েছে এবং তার ওপর সংস্করণের চিহ্ন রয়েছে। এটি অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতেও রয়েছে এবং এটিই মুহাম্মাদ ইবনে মানসুরের বর্ণনা যেমনটি গ্রন্থকারের কথা থেকে পূর্বে গত হয়েছে।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে গ্রন্থকারের উস্তাদ মুহাম্মাদ ইবনে মানসুর - তিনি আল-খুজায়ি আল-মাক্কি, এবং গ্রন্থকার এখানে তাঁর শব্দই উল্লেখ করেছেন - তিনি সুফিয়ান (যিনি ইবনে উয়াইনাহ) থেকে বর্ণনাকারীদের বিরোধিতা করেছেন এবং এই শব্দে তাঁর থেকে বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। কেননা একদল বর্ণনাকারী সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে, তিনি যুহরি থেকে, এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: "যে ব্যক্তি সালাতের এক রাকাত পেল..."। আর এটিই গ্রন্থকার 'আস-সুনান আল-কুবরা' (১৭৫৩) গ্রন্থে এককভাবে কুতাইবার সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে এর শিরোনাম এখানে প্রদত্ত শিরোনামের মতোই দিয়েছেন যে: "যে ব্যক্তি জুমার এক রাকাত পেল", সম্ভবত তিনি একে অর্থের ভিত্তিতে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৭২৮৪), মুসলিম (৬০৭): (১৬২) আবু বকর ইবনে আবি শায়বা, আমর আন-নাকিদ এবং যুহাইর ইবনে হারব থেকে, তিরমিযি (৫২৪) নাসর ইবনে আলি ও সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, এবং গ্রন্থকার 'আস-সুনান আল-কুবরা' (১৭৫৩) গ্রন্থে কুতাইবা থেকে (যেমন পূর্বে উল্লিখিত হয়েছে), ইবনে মাজাহ (১১২২) আবু বকর ইবনে আবি শায়বা ও হিশাম ইবনে আম্মার থেকে, তাঁরা সকলেই সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে এই সনদে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো সালাতের এক রাকাত পেল, সে অবশ্যই (সালাত) পেল।" (এটি আহমাদের শব্দ)।
মালিক তার 'মুয়াত্তা' ১/১০৫ গ্রন্থে যুহরি থেকে তাঁর উক্তি বর্ণনা করেছেন: যে ব্যক্তি জুমার সালাতের এক রাকাত পেল, সে যেন তার সাথে অন্যটি (আরেক রাকাত) যুক্ত করে নেয়।
ইবনে খুযাইমা (১৮৪৯) এটি ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের সূত্র ধরে আওযায়ি থেকে, তিনি যুহরি থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: "যে ব্যক্তি সালাতের এক রাকাত পেল, সে অবশ্যই সালাত পেল"... তারপর তিনি যুহরি থেকে তাঁর উক্তি বর্ণনা করেন: ফলে আমরা মনে করি যে =
১৪২৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুতাইবা এবং মুহাম্মাদ ইবনে মানসুর - এবং শব্দাবলি তার - সুফিয়ান থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জুমার সালাতের(১) এক রাকাত পেল, সে অবশ্যই (সালাত) পেল।"(২).--------------------------------------------
= এবং ইমাম বুখারি থেকে তিরমিযি তার 'আল-ইলাল' ১/২৮৬ গ্রন্থে যা বর্ণনা করেছেন তাতে তিনি বলেছেন: ইবনে উয়াইনাহ এই হাদিসটি ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনুল মুনতাশির থেকে বর্ণনা করতেন এবং তিনি তাঁর বর্ণনায় অস্থিরতা প্রদর্শন করতেন; তিনি একবার বলেছেন: হাবিব ইবনে সালিম তার পিতা থেকে, তিনি নুমান থেকে, আর এটি একটি বিভ্রম। সঠিক হলো: হাবিব ইবনে সালিম, নুমান ইবনে বশির থেকে।
আর এটি আবু আওয়ানার সূত্র ধরে ১৫৬৮ নম্বরে এবং জারির ইবনে আব্দুল হামিদের সূত্র ধরে ১৫৯০ নম্বরে আসবে, তাঁরা উভয়েই ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনুল মুনতাশির থেকে এটি সঠিকভাবে বর্ণনা করেছেন।
পূর্ববর্তী হাদিসটি দেখুন।
(১) 'জুমুআহ' শব্দটি (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় অতিরিক্ত করা হয়েছে এবং তার ওপর সংস্করণের চিহ্ন রয়েছে। এটি অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতেও রয়েছে এবং এটিই মুহাম্মাদ ইবনে মানসুরের বর্ণনা যেমনটি গ্রন্থকারের কথা থেকে পূর্বে গত হয়েছে।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে গ্রন্থকারের উস্তাদ মুহাম্মাদ ইবনে মানসুর - তিনি আল-খুজায়ি আল-মাক্কি, এবং গ্রন্থকার এখানে তাঁর শব্দই উল্লেখ করেছেন - তিনি সুফিয়ান (যিনি ইবনে উয়াইনাহ) থেকে বর্ণনাকারীদের বিরোধিতা করেছেন এবং এই শব্দে তাঁর থেকে বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। কেননা একদল বর্ণনাকারী সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে, তিনি যুহরি থেকে, এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: "যে ব্যক্তি সালাতের এক রাকাত পেল..."। আর এটিই গ্রন্থকার 'আস-সুনান আল-কুবরা' (১৭৫৩) গ্রন্থে এককভাবে কুতাইবার সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে এর শিরোনাম এখানে প্রদত্ত শিরোনামের মতোই দিয়েছেন যে: "যে ব্যক্তি জুমার এক রাকাত পেল", সম্ভবত তিনি একে অর্থের ভিত্তিতে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৭২৮৪), মুসলিম (৬০৭): (১৬২) আবু বকর ইবনে আবি শায়বা, আমর আন-নাকিদ এবং যুহাইর ইবনে হারব থেকে, তিরমিযি (৫২৪) নাসর ইবনে আলি ও সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, এবং গ্রন্থকার 'আস-সুনান আল-কুবরা' (১৭৫৩) গ্রন্থে কুতাইবা থেকে (যেমন পূর্বে উল্লিখিত হয়েছে), ইবনে মাজাহ (১১২২) আবু বকর ইবনে আবি শায়বা ও হিশাম ইবনে আম্মার থেকে, তাঁরা সকলেই সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে এই সনদে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো সালাতের এক রাকাত পেল, সে অবশ্যই (সালাত) পেল।" (এটি আহমাদের শব্দ)।
মালিক তার 'মুয়াত্তা' ১/১০৫ গ্রন্থে যুহরি থেকে তাঁর উক্তি বর্ণনা করেছেন: যে ব্যক্তি জুমার সালাতের এক রাকাত পেল, সে যেন তার সাথে অন্যটি (আরেক রাকাত) যুক্ত করে নেয়।
ইবনে খুযাইমা (১৮৪৯) এটি ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের সূত্র ধরে আওযায়ি থেকে, তিনি যুহরি থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: "যে ব্যক্তি সালাতের এক রাকাত পেল, সে অবশ্যই সালাত পেল"... তারপর তিনি যুহরি থেকে তাঁর উক্তি বর্ণনা করেন: ফলে আমরা মনে করি যে =
41 - Chapter: Whoever catches one rakʿah of the Friday prayer
1425 - Qutaybah and Muhammad ibn Mansur informed us — and the wording is his — from Sufyan, from al-Zuhri, from Abu Salamah, from Abu Hurayrah, from the Prophet ﷺ, who said: "Whoever catches one rakʿah of the Friday prayer has caught [the prayer]."
============================================
Al-Bukhari said, as transmitted from him by al-Tirmidhi in al-ʿIlal 1/286: Ibn ʿUyaynah used to narrate this hadith from Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Muntashir and would become confused in his narration of it. Sometimes he said: Habib ibn Salim, from his father, from al-Nuʿman — and that is an error. The correct [version] is: Habib ibn Salim, from al-Nuʿman ibn Bashir.
It will appear later as number (1568) via the route of Abu ʿAwanah, and as number (1590) via the route of Jarir ibn ʿAbd al-Hamid, both from Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Muntashir, with it, in the correct form.
And see the preceding hadith.
(1) The word "al-Jumuʿah" (Friday) was added in the margin of (K), with a copy marker on it, and it appears in the other copies, and it is the narration of Muhammad ibn Mansur as mentioned previously in the author's words.
(2) Its narrators are trustworthy, except that the author's shaykh Muhammad ibn Mansur — who is al-Khuzaʿi al-Makki, and the author transmitted his wording — contradicted the narrators from Sufyan (i.e., Ibn ʿUyaynah) and was alone in [transmitting] this wording from him. For a group narrated it from Sufyan ibn ʿUyaynah, from al-Zuhri, with it, with the wording: "Whoever catches one rakʿah of a prayer has caught [the prayer]" — and this is what the author transmitted in al-Sunan al-Kubra (1753) from Qutaybah alone, and he titled it there with something similar to what he titled it here, saying: "Whoever catches one rakʿah of the Friday prayer" — perhaps he interpreted it according to the meaning.
Ahmad (7284) and Muslim (607): (162) transmitted it from Abu Bakr ibn Abi Shaybah, ʿAmr al-Naqid, and Zuhayr ibn Harb; al-Tirmidhi (524) from Nasr ibn ʿAli and Saʿid ibn ʿAbd al-Rahman; the author in al-Sunan al-Kubra (1753) from Qutaybah (as mentioned previously); and Ibn Majah (1122) from Abu Bakr ibn Abi Shaybah and Hisham ibn ʿAmmar — all of them narrated it from Sufyan ibn ʿUyaynah, with this chain, with the wording: "Whoever catches one rakʿah of a prayer has caught [the prayer]" (the wording of Ahmad).
Malik cited in al-Muwattaʾ 1/105 from al-Zuhri his statement: Whoever catches one rakʿah of the Friday prayer, let him pray another [rakʿah] along with it.
Ibn Khuzaymah (1849) transmitted it via the route of al-Walid ibn Muslim, from al-Awzaʿi, from al-Zuhri, with it, with the wording: "Whoever catches one rakʿah of a prayer has caught the prayer" … then he transmitted from al-Zuhri his statement: We hold that =
Sign in to report a translation.
1425 - Qutaybah and Muhammad ibn Mansur informed us — and the wording is his — from Sufyan, from al-Zuhri, from Abu Salamah, from Abu Hurayrah, from the Prophet ﷺ, who said: "Whoever catches one rakʿah of the Friday prayer has caught [the prayer]."
============================================
Al-Bukhari said, as transmitted from him by al-Tirmidhi in al-ʿIlal 1/286: Ibn ʿUyaynah used to narrate this hadith from Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Muntashir and would become confused in his narration of it. Sometimes he said: Habib ibn Salim, from his father, from al-Nuʿman — and that is an error. The correct [version] is: Habib ibn Salim, from al-Nuʿman ibn Bashir.
It will appear later as number (1568) via the route of Abu ʿAwanah, and as number (1590) via the route of Jarir ibn ʿAbd al-Hamid, both from Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Muntashir, with it, in the correct form.
And see the preceding hadith.
(1) The word "al-Jumuʿah" (Friday) was added in the margin of (K), with a copy marker on it, and it appears in the other copies, and it is the narration of Muhammad ibn Mansur as mentioned previously in the author's words.
(2) Its narrators are trustworthy, except that the author's shaykh Muhammad ibn Mansur — who is al-Khuzaʿi al-Makki, and the author transmitted his wording — contradicted the narrators from Sufyan (i.e., Ibn ʿUyaynah) and was alone in [transmitting] this wording from him. For a group narrated it from Sufyan ibn ʿUyaynah, from al-Zuhri, with it, with the wording: "Whoever catches one rakʿah of a prayer has caught [the prayer]" — and this is what the author transmitted in al-Sunan al-Kubra (1753) from Qutaybah alone, and he titled it there with something similar to what he titled it here, saying: "Whoever catches one rakʿah of the Friday prayer" — perhaps he interpreted it according to the meaning.
Ahmad (7284) and Muslim (607): (162) transmitted it from Abu Bakr ibn Abi Shaybah, ʿAmr al-Naqid, and Zuhayr ibn Harb; al-Tirmidhi (524) from Nasr ibn ʿAli and Saʿid ibn ʿAbd al-Rahman; the author in al-Sunan al-Kubra (1753) from Qutaybah (as mentioned previously); and Ibn Majah (1122) from Abu Bakr ibn Abi Shaybah and Hisham ibn ʿAmmar — all of them narrated it from Sufyan ibn ʿUyaynah, with this chain, with the wording: "Whoever catches one rakʿah of a prayer has caught [the prayer]" (the wording of Ahmad).
Malik cited in al-Muwattaʾ 1/105 from al-Zuhri his statement: Whoever catches one rakʿah of the Friday prayer, let him pray another [rakʿah] along with it.
Ibn Khuzaymah (1849) transmitted it via the route of al-Walid ibn Muslim, from al-Awzaʿi, from al-Zuhri, with it, with the wording: "Whoever catches one rakʿah of a prayer has caught the prayer" … then he transmitted from al-Zuhri his statement: We hold that =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 178)