36 - باب الكلام والقيام بعد النُّزول عن المنبر
1419 - أخبرني محمد بن عليّ بن ميمون قال: حدَّثنا الفِرْيابيُّ قال: حدَّثنا جَرير بن حازم، عن ثابت البُنانيّ
عن أنس قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ينزِلُ عن المنبر فيَعْرِضُ له الرَّجل فيُكلِّمه، فيقومُ معه النبيُّ صلى الله عليه وسلم حتَّى يقضيَ حاجتَه، ثُمَّ يتقدَّمُ إلى مُصلَّاه فيُصلِّي(1).
37 - باب عدد صلاة الجمعة
1420 - أخبرنا عليُّ بن حُجْر قال: حدَّثنا شَريك، عن زُبَيد، عن عبد الرَّحمن بن أبي ليلى قال:--------------------------------------------
= وسيتكرر بتمامه برقم (1584)، لكن شيخ المصنِّف هناك: محمد بن بشار.
وسلف برقم (1415) دون قوله: وكانت خطبتُه قصدًا وصلاتُه قصدًا، وستأتي هذه القطعة في الرواية (1582) من طريق أبي الأحوص، عن سماك، به.
قوله: "قصدًا" قال السِّندي: أي: متوسِّطةً بين القصر والطول، وكذا الصلاة، ولا يلزم مساواتهما؛ إذ توسُّط كلٍّ يُعتَبر في بابه.
(1) إسناده صحيح على وهمٍ وقع لجرير بن حازم في تعيين الصلاة، فقد رواه غير واحد عن ثابت، عن أنس في أنَّها صلاة العشاء. الفِرْيابي: هو محمد بن يوسف، وثابت: هو ابن أسلم البُناني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1744).
وأخرجه أحمد (12201) و (12284) و (13228)، وأبو داود (1120)، والترمذي (517)، وابن ماجه (1117)، وابن حبان (2805) من طرق عن جرير بن حازم، بهذا الإسناد. قال الترمذي عَقِبه: هذا حديث لا نعرفه إلَّا من حديث جرير بن حازم. ثم قال: وسمعتُ محمدًا - يعني البخاري - يقول: وهِمَ جرير بن حازم في هذا الحديث، والصحيح ما رُوي عن ثابت، عن أنس قال: أُقيمت الصلاة، فأخذ رجلٌ بيد النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فما زال يُكلِّمه حتى نعَسَ بعض القوم. قال محمد: والحديث هو هذا، وجرير بن حازم يهم بعض الشيء، وهو صدوق.
وينظر الحديث السالف برقم (791).
1419 - أخبرني محمد بن عليّ بن ميمون قال: حدَّثنا الفِرْيابيُّ قال: حدَّثنا جَرير بن حازم، عن ثابت البُنانيّ
عن أنس قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ينزِلُ عن المنبر فيَعْرِضُ له الرَّجل فيُكلِّمه، فيقومُ معه النبيُّ صلى الله عليه وسلم حتَّى يقضيَ حاجتَه، ثُمَّ يتقدَّمُ إلى مُصلَّاه فيُصلِّي(1).
37 - باب عدد صلاة الجمعة
1420 - أخبرنا عليُّ بن حُجْر قال: حدَّثنا شَريك، عن زُبَيد، عن عبد الرَّحمن بن أبي ليلى قال:--------------------------------------------
= وسيتكرر بتمامه برقم (1584)، لكن شيخ المصنِّف هناك: محمد بن بشار.
وسلف برقم (1415) دون قوله: وكانت خطبتُه قصدًا وصلاتُه قصدًا، وستأتي هذه القطعة في الرواية (1582) من طريق أبي الأحوص، عن سماك، به.
قوله: "قصدًا" قال السِّندي: أي: متوسِّطةً بين القصر والطول، وكذا الصلاة، ولا يلزم مساواتهما؛ إذ توسُّط كلٍّ يُعتَبر في بابه.
(1) إسناده صحيح على وهمٍ وقع لجرير بن حازم في تعيين الصلاة، فقد رواه غير واحد عن ثابت، عن أنس في أنَّها صلاة العشاء. الفِرْيابي: هو محمد بن يوسف، وثابت: هو ابن أسلم البُناني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1744).
وأخرجه أحمد (12201) و (12284) و (13228)، وأبو داود (1120)، والترمذي (517)، وابن ماجه (1117)، وابن حبان (2805) من طرق عن جرير بن حازم، بهذا الإسناد. قال الترمذي عَقِبه: هذا حديث لا نعرفه إلَّا من حديث جرير بن حازم. ثم قال: وسمعتُ محمدًا - يعني البخاري - يقول: وهِمَ جرير بن حازم في هذا الحديث، والصحيح ما رُوي عن ثابت، عن أنس قال: أُقيمت الصلاة، فأخذ رجلٌ بيد النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فما زال يُكلِّمه حتى نعَسَ بعض القوم. قال محمد: والحديث هو هذا، وجرير بن حازم يهم بعض الشيء، وهو صدوق.
وينظر الحديث السالف برقم (791).
৩৬ - পরিচ্ছেদ: মিম্বর থেকে নামার পর কথা বলা এবং দাঁড়িয়ে থাকা
১৪১৯ - মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে মাইমুন আমাকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আল-ফরিয়াবি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: জারীর ইবনে হাযিম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সাবিত আল-বুনানী থেকে
আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বর থেকে নামতেন, তখন কোনো লোক তাঁর সামনে আসত এবং তাঁর সাথে কথা বলত। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সাথে দাঁড়িয়ে থাকতেন যতক্ষণ না সে তার প্রয়োজন পূরণ করত। এরপর তিনি তাঁর সালাতের জায়গার দিকে এগিয়ে যেতেন এবং সালাত আদায় করতেন(১)।
৩৭ - পরিচ্ছেদ: জুমার সালাতের রাকাত সংখ্যা
১৪২০ - আলী ইবনে হুজর আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: শারীক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন যুবাইদ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= এটি পূর্ণাঙ্গভাবে ১৫৮৪ নম্বরে পুনরায় আসবে, তবে সেখানে গ্রন্থকারের উস্তাদ হলেন মুহাম্মদ ইবনে বাশশার।
আর এটি পূর্বে ১৪১৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে 'তাঁর খুতবা ছিল পরিমিত এবং তাঁর সালাত ছিল পরিমিত' অংশটুকু ছাড়া। এই অংশটুকু শীঘ্রই ১৫৮২ নম্বর বর্ণনায় আবু আহওয়াস-এর সূত্রে সিমাক থেকে আসবে।
তাঁর কথা: "পরিমিত"; সিন্দি বলেন: অর্থাৎ, দীর্ঘ ও হ্রস্বের মাঝামাঝি। সালাতের ক্ষেত্রেও তাই। তবে উভয়ের সমান হওয়া আবশ্যক নয়; কারণ প্রত্যেক বিষয়ের পরিমিত হওয়া তার নিজ নিজ প্রেক্ষাপটে বিবেচনা করা হয়।
(১) এর সনদ সহীহ, তবে সালাত নির্দিষ্ট করার ক্ষেত্রে জারীর ইবনে হাযিমের একটি বিভ্রম ঘটেছে। কেননা সাবিত থেকে আনাস (রা.)-এর সূত্রে একাধিক বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন যে এটি ছিল এশার সালাত। ফরিয়াবি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ, এবং সাবিত হলেন ইবনে আসলাম আল-বুনানী। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ১৭৪৪ নম্বরে রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (১২২০১), (১২২৮৪) ও (১৩২২৮); আবু দাউদ (১১২০), তিরমিজি (৫১৭), ইবনে মাজাহ (১১১৭) এবং ইবনে হিব্বান (২৮০৫) জারীর ইবনে হাযিমের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে। তিরমিজি এর পরপরই বলেছেন: এই হাদীসটি আমরা জারীর ইবনে হাযিমের হাদীস ছাড়া চিনি না। তারপর তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদকে—অর্থাৎ বুখারীকে—বলতে শুনেছি যে, জারীর ইবনে হাযিম এই হাদীসে বিভ্রান্ত হয়েছেন। আর সঠিক সেটিই যা সাবিত থেকে আনাস (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: সালাতের ইকামত দেওয়া হলো, তখন একজন লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাত ধরলেন এবং তাঁর সাথে কথা বলতেই থাকলেন, এমনকি লোকদের কেউ কেউ ঝিমিয়ে পড়লেন। মুহাম্মদ (বুখারী) বলেন: হাদীসটি মূলত এটিই, আর জারীর ইবনে হাযিম কিছুটা বিভ্রম করেন, তবে তিনি সত্যবাদী।
পূর্ববর্তী ৭৯১ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
১৪১৯ - মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে মাইমুন আমাকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আল-ফরিয়াবি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: জারীর ইবনে হাযিম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সাবিত আল-বুনানী থেকে
আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বর থেকে নামতেন, তখন কোনো লোক তাঁর সামনে আসত এবং তাঁর সাথে কথা বলত। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সাথে দাঁড়িয়ে থাকতেন যতক্ষণ না সে তার প্রয়োজন পূরণ করত। এরপর তিনি তাঁর সালাতের জায়গার দিকে এগিয়ে যেতেন এবং সালাত আদায় করতেন(১)।
৩৭ - পরিচ্ছেদ: জুমার সালাতের রাকাত সংখ্যা
১৪২০ - আলী ইবনে হুজর আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: শারীক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন যুবাইদ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= এটি পূর্ণাঙ্গভাবে ১৫৮৪ নম্বরে পুনরায় আসবে, তবে সেখানে গ্রন্থকারের উস্তাদ হলেন মুহাম্মদ ইবনে বাশশার।
আর এটি পূর্বে ১৪১৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে 'তাঁর খুতবা ছিল পরিমিত এবং তাঁর সালাত ছিল পরিমিত' অংশটুকু ছাড়া। এই অংশটুকু শীঘ্রই ১৫৮২ নম্বর বর্ণনায় আবু আহওয়াস-এর সূত্রে সিমাক থেকে আসবে।
তাঁর কথা: "পরিমিত"; সিন্দি বলেন: অর্থাৎ, দীর্ঘ ও হ্রস্বের মাঝামাঝি। সালাতের ক্ষেত্রেও তাই। তবে উভয়ের সমান হওয়া আবশ্যক নয়; কারণ প্রত্যেক বিষয়ের পরিমিত হওয়া তার নিজ নিজ প্রেক্ষাপটে বিবেচনা করা হয়।
(১) এর সনদ সহীহ, তবে সালাত নির্দিষ্ট করার ক্ষেত্রে জারীর ইবনে হাযিমের একটি বিভ্রম ঘটেছে। কেননা সাবিত থেকে আনাস (রা.)-এর সূত্রে একাধিক বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন যে এটি ছিল এশার সালাত। ফরিয়াবি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ, এবং সাবিত হলেন ইবনে আসলাম আল-বুনানী। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ১৭৪৪ নম্বরে রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (১২২০১), (১২২৮৪) ও (১৩২২৮); আবু দাউদ (১১২০), তিরমিজি (৫১৭), ইবনে মাজাহ (১১১৭) এবং ইবনে হিব্বান (২৮০৫) জারীর ইবনে হাযিমের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে। তিরমিজি এর পরপরই বলেছেন: এই হাদীসটি আমরা জারীর ইবনে হাযিমের হাদীস ছাড়া চিনি না। তারপর তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদকে—অর্থাৎ বুখারীকে—বলতে শুনেছি যে, জারীর ইবনে হাযিম এই হাদীসে বিভ্রান্ত হয়েছেন। আর সঠিক সেটিই যা সাবিত থেকে আনাস (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: সালাতের ইকামত দেওয়া হলো, তখন একজন লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাত ধরলেন এবং তাঁর সাথে কথা বলতেই থাকলেন, এমনকি লোকদের কেউ কেউ ঝিমিয়ে পড়লেন। মুহাম্মদ (বুখারী) বলেন: হাদীসটি মূলত এটিই, আর জারীর ইবনে হাযিম কিছুটা বিভ্রম করেন, তবে তিনি সত্যবাদী।
পূর্ববর্তী ৭৯১ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
36 - Chapter: Speech and Standing After Descending from the Minbar
1419 - Muhammad ibn 'Ali ibn Maymun informed us, saying: al-Firyabi narrated to us, saying: Jarir ibn Hazim narrated to us, from Thabit al-Bunani, from Anas who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, would descend from the minbar, and a man would come up to him and speak to him, and the Prophet, peace and blessings be upon him, would stand with him until he fulfilled his need. Then he would proceed to his place of prayer and pray.(1)
37 - Chapter: The Number of Friday Prayers
1420 - 'Ali ibn Hujr informed us, saying: Sharik narrated to us, from Zubayd, from 'Abd al-Rahman ibn Abi Layla, who said:
--------------------------------------------
= It will be repeated in full under number (1584), but the author's shaykh there is Muhammad ibn Bashshar.
It has preceded under number (1415) without his saying: "And his sermon was moderate and his prayer was moderate," and this portion will come in the narration (1582) via Abu al-Ahwas, from Simak, from him.
His saying "moderate" — al-Sindi said: meaning intermediate between brevity and length, and likewise the prayer, and it is not necessary that they be equal; for the moderation of each is considered in its own regard.
(1) Its chain is authentic despite an error that occurred to Jarir ibn Hazim in identifying the prayer, for more than one narrator reported it from Thabit, from Anas, that it was the evening prayer. Al-Firyabi: he is Muhammad ibn Yusuf, and Thabit: he is Ibn Aslam al-Bunani. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (1744).
It was also narrated by Ahmad (12201), (12284), and (13228), Abu Dawud (1120), al-Tirmidhi (517), Ibn Majah (1117), and Ibn Hibban (2805) via multiple paths from Jarir ibn Hazim, with this chain. Al-Tirmidhi said after it: This hadith is not known to us except from the narration of Jarir ibn Hazim. Then he said: I heard Muhammad — meaning al-Bukhari — say: Jarir ibn Hazim erred in this hadith, and the correct version is what was narrated from Thabit, from Anas, who said: The prayer was established, and a man took the hand of the Prophet, peace and blessings be upon him, and he kept speaking with him until some of the people dozed off. Muhammad said: The hadith is this one, and Jarir ibn Hazim errs somewhat, though he is truthful.
See also the preceding hadith under number (791).
Sign in to report a translation.
1419 - Muhammad ibn 'Ali ibn Maymun informed us, saying: al-Firyabi narrated to us, saying: Jarir ibn Hazim narrated to us, from Thabit al-Bunani, from Anas who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, would descend from the minbar, and a man would come up to him and speak to him, and the Prophet, peace and blessings be upon him, would stand with him until he fulfilled his need. Then he would proceed to his place of prayer and pray.(1)
37 - Chapter: The Number of Friday Prayers
1420 - 'Ali ibn Hujr informed us, saying: Sharik narrated to us, from Zubayd, from 'Abd al-Rahman ibn Abi Layla, who said:
--------------------------------------------
= It will be repeated in full under number (1584), but the author's shaykh there is Muhammad ibn Bashshar.
It has preceded under number (1415) without his saying: "And his sermon was moderate and his prayer was moderate," and this portion will come in the narration (1582) via Abu al-Ahwas, from Simak, from him.
His saying "moderate" — al-Sindi said: meaning intermediate between brevity and length, and likewise the prayer, and it is not necessary that they be equal; for the moderation of each is considered in its own regard.
(1) Its chain is authentic despite an error that occurred to Jarir ibn Hazim in identifying the prayer, for more than one narrator reported it from Thabit, from Anas, that it was the evening prayer. Al-Firyabi: he is Muhammad ibn Yusuf, and Thabit: he is Ibn Aslam al-Bunani. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (1744).
It was also narrated by Ahmad (12201), (12284), and (13228), Abu Dawud (1120), al-Tirmidhi (517), Ibn Majah (1117), and Ibn Hibban (2805) via multiple paths from Jarir ibn Hazim, with this chain. Al-Tirmidhi said after it: This hadith is not known to us except from the narration of Jarir ibn Hazim. Then he said: I heard Muhammad — meaning al-Bukhari — say: Jarir ibn Hazim erred in this hadith, and the correct version is what was narrated from Thabit, from Anas, who said: The prayer was established, and a man took the hand of the Prophet, peace and blessings be upon him, and he kept speaking with him until some of the people dozed off. Muhammad said: The hadith is this one, and Jarir ibn Hazim errs somewhat, though he is truthful.
See also the preceding hadith under number (791).
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 174)