عن جابر بن سَمُرة قال: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يخطُبُ يومَ الجمعة قائمًا، ثُمَّ يقعُدُ قَعْدةً لا يتكلَّم، ثُمَّ يقومُ فيخطُبُ خُطبةً أُخرى، فمَنْ حدَّثكم أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يخطُبُ قاعدًا فقد كذَب(1).
35 - باب القراءة في الخُطبة الثَّانية والذِّكر فيها
1418 - أخبرنا عَمرو بن عليٍّ، عن عبد الرَّحمن قال: حدَّثنا سفيان، عن سِماك
عن جابر بن سَمُرة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطُبُ قائمًا، ثُمَّ يجلِسُ، ثُمَّ يقومُ ويقرأُ آياتٍ، ويذكرُ الله عز وجل، وكانت خُطبَتُه قَصْدًا، وصلاتُه قَصْدًا(2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل سماك: وهو ابن حرب. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1735).
وسلف برقم (1415).
(2) بعضه صحيح والبعض الآخر صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن كسابقه. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1802)، وقُرِن فيه شيخُ المصنِّف عمرو بن علي بمحمد بن بشار.
وأخرجه أحمد (21038)، وابن ماجه (1106) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه - بتمامه ومختصرًا - أحمد (20813) و (20878) و (20920) و (20928) و (20973) و (21025) و (21034) و (21035)، وابن ماجه (1106)، وعبد الله بن أحمد في زوائده على "مسند" أبيه (20949) من طرق عن سفيان الثوري، به.
وقوله: "كانت خطبتُه قصدًا وصلاتُه قصدًا" أخرجه أحمد (20846) من طريق زائدة بن قدامة، ومسلم (866): (42) من طريق زكريا بن أبي زائدة، كلاهما عن سماك، به.
وأخرجه أبو داود (1107) من طريق شيبان أبي معاوية، عن سماك، به. بلفظ: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يُطيل الموعظة يوم الجمعة، إِنَّما هُنَّ كلماتٌ يسيرات.
وأخرجه أحمد (21026) من طريق تميم بن طرفة، عن جابر بن سَمُرة، به. وإسناده صحيح. =
35 - باب القراءة في الخُطبة الثَّانية والذِّكر فيها
1418 - أخبرنا عَمرو بن عليٍّ، عن عبد الرَّحمن قال: حدَّثنا سفيان، عن سِماك
عن جابر بن سَمُرة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطُبُ قائمًا، ثُمَّ يجلِسُ، ثُمَّ يقومُ ويقرأُ آياتٍ، ويذكرُ الله عز وجل، وكانت خُطبَتُه قَصْدًا، وصلاتُه قَصْدًا(2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل سماك: وهو ابن حرب. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1735).
وسلف برقم (1415).
(2) بعضه صحيح والبعض الآخر صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن كسابقه. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1802)، وقُرِن فيه شيخُ المصنِّف عمرو بن علي بمحمد بن بشار.
وأخرجه أحمد (21038)، وابن ماجه (1106) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه - بتمامه ومختصرًا - أحمد (20813) و (20878) و (20920) و (20928) و (20973) و (21025) و (21034) و (21035)، وابن ماجه (1106)، وعبد الله بن أحمد في زوائده على "مسند" أبيه (20949) من طرق عن سفيان الثوري، به.
وقوله: "كانت خطبتُه قصدًا وصلاتُه قصدًا" أخرجه أحمد (20846) من طريق زائدة بن قدامة، ومسلم (866): (42) من طريق زكريا بن أبي زائدة، كلاهما عن سماك، به.
وأخرجه أبو داود (1107) من طريق شيبان أبي معاوية، عن سماك، به. بلفظ: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يُطيل الموعظة يوم الجمعة، إِنَّما هُنَّ كلماتٌ يسيرات.
وأخرجه أحمد (21026) من طريق تميم بن طرفة، عن جابر بن سَمُرة، به. وإسناده صحيح. =
জাবির ইবন সামুরা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জুমার দিন দাঁড়িয়ে খুতবা দিতে দেখেছি, এরপর তিনি (মাঝখানে) একবার বসতেন এবং কোনো কথা বলতেন না, তারপর দাঁড়িয়ে দ্বিতীয় খুতবা দিতেন। সুতরাং যে ব্যক্তি তোমাদের নিকট বর্ণনা করবে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসে খুতবা দিতেন, সে মিথ্যা বলেছে(১).
৩৫ - পরিচ্ছেদ: দ্বিতীয় খুতবায় কুরআন পাঠ এবং তাতে যিকর করা
১৪১৮ - আমর ইবন আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবদুর রহমান থেকে, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সিমাক থেকে
জাবির ইবন সামুরা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন, এরপর বসতেন, তারপর পুনরায় দাঁড়াতেন এবং কুরআনের আয়াত পাঠ করতেন ও আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-র যিকর করতেন। আর তাঁর খুতবা ছিল মধ্যমপন্থা এবং তাঁর সালাতও ছিল মধ্যমপন্থা(২).--------------------------------------------
(১) এটি সহীহ লি-গাইরিহি, আর সিমাক-এর কারণে এই সনদটি হাসান; তিনি হলেন ইবন হারব। ইসরাঈল হলেন ইবন ইউনুস ইবন আবু ইসহাক আস-সাবিঈ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ১৭৩৫ নম্বরে রয়েছে।
এবং তা পূর্বে ১৪১৫ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) এর কিছু অংশ সহীহ এবং অন্য অংশ সহীহ লি-গাইরিহি। এই সনদটি পূর্ববর্তীদের মতোই হাসান। আবদুর রহমান হলেন ইবন মাহদী এবং সুফিয়ান হলেন ইবন সাঈদ আস-সাওরী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ১৮০২ নম্বরে রয়েছে এবং সেখানে গ্রন্থকারের উস্তাদ আমর ইবন আলীকে মুহাম্মাদ ইবন বাশশারের সাথে একত্রে উল্লেখ করা হয়েছে।
আহমদ (২১০৩৮) এবং ইবন মাজাহ (১১০৬) আবদুর রহমান ইবন মাহদীর সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (২০৮১৩), (২০৮৭৮), (২০৯২০), (২০৯২৮), (২০৯৭৩), (২১০২৫), (২১০৩৪) ও (২১০৩৫), ইবন মাজাহ (১১০৬) এবং আবদুল্লাহ ইবন আহমদ তার পিতার "মুসনাদ"-এর অতিরিক্ত অংশে (২০৯৪৯) সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে বিভিন্ন সূত্রে পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণনা করেছেন।
আর তাঁর বাণী: "তাঁর খুতবা ছিল মধ্যমপন্থা এবং তাঁর সালাত ছিল মধ্যমপন্থা" অংশটি আহমদ (২০৮৪৬) যায়িদা ইবন কুদামার সূত্র ধরে এবং মুসলিম (৮৬৬): (৪২) জাকারিয়া ইবন আবু যায়িদার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই সিমাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (১১০৭) শায়বান আবু মুয়াবিয়ার সূত্র ধরে সিমাক থেকে নিম্নোক্ত শব্দে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমার দিন নসীহত দীর্ঘ করতেন না, তা ছিল কেবল কয়েকটি সংক্ষিপ্ত বাক্য।
আহমদ (২১০২৬) তামীম ইবন তারাফার সূত্রে জাবির ইবন সামুরা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ। =
৩৫ - পরিচ্ছেদ: দ্বিতীয় খুতবায় কুরআন পাঠ এবং তাতে যিকর করা
১৪১৮ - আমর ইবন আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবদুর রহমান থেকে, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সিমাক থেকে
জাবির ইবন সামুরা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন, এরপর বসতেন, তারপর পুনরায় দাঁড়াতেন এবং কুরআনের আয়াত পাঠ করতেন ও আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-র যিকর করতেন। আর তাঁর খুতবা ছিল মধ্যমপন্থা এবং তাঁর সালাতও ছিল মধ্যমপন্থা(২).--------------------------------------------
(১) এটি সহীহ লি-গাইরিহি, আর সিমাক-এর কারণে এই সনদটি হাসান; তিনি হলেন ইবন হারব। ইসরাঈল হলেন ইবন ইউনুস ইবন আবু ইসহাক আস-সাবিঈ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ১৭৩৫ নম্বরে রয়েছে।
এবং তা পূর্বে ১৪১৫ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) এর কিছু অংশ সহীহ এবং অন্য অংশ সহীহ লি-গাইরিহি। এই সনদটি পূর্ববর্তীদের মতোই হাসান। আবদুর রহমান হলেন ইবন মাহদী এবং সুফিয়ান হলেন ইবন সাঈদ আস-সাওরী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ১৮০২ নম্বরে রয়েছে এবং সেখানে গ্রন্থকারের উস্তাদ আমর ইবন আলীকে মুহাম্মাদ ইবন বাশশারের সাথে একত্রে উল্লেখ করা হয়েছে।
আহমদ (২১০৩৮) এবং ইবন মাজাহ (১১০৬) আবদুর রহমান ইবন মাহদীর সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (২০৮১৩), (২০৮৭৮), (২০৯২০), (২০৯২৮), (২০৯৭৩), (২১০২৫), (২১০৩৪) ও (২১০৩৫), ইবন মাজাহ (১১০৬) এবং আবদুল্লাহ ইবন আহমদ তার পিতার "মুসনাদ"-এর অতিরিক্ত অংশে (২০৯৪৯) সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে বিভিন্ন সূত্রে পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণনা করেছেন।
আর তাঁর বাণী: "তাঁর খুতবা ছিল মধ্যমপন্থা এবং তাঁর সালাত ছিল মধ্যমপন্থা" অংশটি আহমদ (২০৮৪৬) যায়িদা ইবন কুদামার সূত্র ধরে এবং মুসলিম (৮৬৬): (৪২) জাকারিয়া ইবন আবু যায়িদার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই সিমাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (১১০৭) শায়বান আবু মুয়াবিয়ার সূত্র ধরে সিমাক থেকে নিম্নোক্ত শব্দে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমার দিন নসীহত দীর্ঘ করতেন না, তা ছিল কেবল কয়েকটি সংক্ষিপ্ত বাক্য।
আহমদ (২১০২৬) তামীম ইবন তারাফার সূত্রে জাবির ইবন সামুরা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ। =
On the authority of Jabir ibn Samurah, who said: I saw the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, deliver the Friday sermon standing, then he sat down for a sitting during which he did not speak, then he stood up and delivered another sermon. So whoever tells you that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to deliver the sermon sitting down has lied.(1)
35 - Chapter: On the recitation in the second sermon and the remembrance of Allah therein
1418 - 'Amr ibn 'Ali informed us, from 'Abd al-Rahman, who said: Sufyan narrated to us, from Simak, from Jabir ibn Samurah, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, used to deliver the sermon standing, then he would sit, then he would stand and recite verses and remember Allah, the Mighty and Majestic. And his sermon was moderate, and his prayer was moderate.(2)
--------------------------------------------
(1) Authentic through other witnesses, and this chain is hasan because of Simak, who is Ibn Harb. Isra'il is Ibn Yunus ibn Abi Ishaq al-Sabi'i. It is found in "Al-Sunan al-Kubra" under number (1735). It has preceded under number (1415).
(2) Part of it is authentic and the rest is authentic through other witnesses, and this chain is hasan like the previous one. 'Abd al-Rahman is Ibn Mahdi, and Sufyan is Ibn Sa'id al-Thawri. It is found in "Al-Sunan al-Kubra" under number (1802), where the author's shaykh 'Amr ibn 'Ali was paired with Muhammad ibn Bashshar. Ahmad (21038) and Ibn Majah (1106) also narrated it via the path of 'Abd al-Rahman ibn Mahdi, with this chain. It was also narrated in full and in abridged form by Ahmad (20813), (20878), (20920), (20928), (20973), (21025), (21034), and (21035), and by Ibn Majah (1106), and by 'Abdullah ibn Ahmad in his additions to his father's "Musnad" (20949), through multiple paths from Sufyan al-Thawri, with it. His statement: "His sermon was moderate and his prayer was moderate" was narrated by Ahmad (20846) via the path of Za'idah ibn Qudamah, and by Muslim (866): (42) via the path of Zakariyya ibn Abi Za'idah, both from Simak, with it. Abu Dawud (1107) narrated it via the path of Shayban Abu Mu'awiyah, from Simak, with it, with the wording: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, did not prolong the exhortation on Friday; rather, they were only brief words. Ahmad (21026) narrated it via the path of Tamim ibn Tarafah, from Jabir ibn Samurah, with it, and its chain is authentic. =
Sign in to report a translation.
35 - Chapter: On the recitation in the second sermon and the remembrance of Allah therein
1418 - 'Amr ibn 'Ali informed us, from 'Abd al-Rahman, who said: Sufyan narrated to us, from Simak, from Jabir ibn Samurah, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, used to deliver the sermon standing, then he would sit, then he would stand and recite verses and remember Allah, the Mighty and Majestic. And his sermon was moderate, and his prayer was moderate.(2)
--------------------------------------------
(1) Authentic through other witnesses, and this chain is hasan because of Simak, who is Ibn Harb. Isra'il is Ibn Yunus ibn Abi Ishaq al-Sabi'i. It is found in "Al-Sunan al-Kubra" under number (1735). It has preceded under number (1415).
(2) Part of it is authentic and the rest is authentic through other witnesses, and this chain is hasan like the previous one. 'Abd al-Rahman is Ibn Mahdi, and Sufyan is Ibn Sa'id al-Thawri. It is found in "Al-Sunan al-Kubra" under number (1802), where the author's shaykh 'Amr ibn 'Ali was paired with Muhammad ibn Bashshar. Ahmad (21038) and Ibn Majah (1106) also narrated it via the path of 'Abd al-Rahman ibn Mahdi, with this chain. It was also narrated in full and in abridged form by Ahmad (20813), (20878), (20920), (20928), (20973), (21025), (21034), and (21035), and by Ibn Majah (1106), and by 'Abdullah ibn Ahmad in his additions to his father's "Musnad" (20949), through multiple paths from Sufyan al-Thawri, with it. His statement: "His sermon was moderate and his prayer was moderate" was narrated by Ahmad (20846) via the path of Za'idah ibn Qudamah, and by Muslim (866): (42) via the path of Zakariyya ibn Abi Za'idah, both from Simak, with it. Abu Dawud (1107) narrated it via the path of Shayban Abu Mu'awiyah, from Simak, with it, with the wording: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, did not prolong the exhortation on Friday; rather, they were only brief words. Ahmad (21026) narrated it via the path of Tamim ibn Tarafah, from Jabir ibn Samurah, with it, and its chain is authentic. =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 173)