1410 - أخبرنا محمد بن منصور قال: حدَّثنا سفيان قال: حدَّثنا أبو موسى إسرائيل بن موسى قال: سمعتُ الحسنَ يقول:
سمعتُ أبا بَكْرَةَ يقول: لقد رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم على المنبر والحسَنُ معه، وهو يُقبلُ على النَّاس مرَّةً وعليه مرَّةً، ويقول: "إنَّ ابني هذا سَيِّدٌ، ولعلَّ الله أَنْ يُصْلِحَ به بينَ فئَتينِ من المسلمين عظيمتَين"(1).--------------------------------------------
= وسلف برقم (1400)، وبنحوه برقم (1395).
(1) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيينة، والحسن: هو البصري. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (1730) (10010).
وأخرجه أحمد (20392)، والبخاري (2704) و (3746) و (7109)، والمصنِّف في "الكبرى" (8110) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
قال الدارقطني في "العلل" 7/ 161: حدَّث به أحمد بن عبد الصمد النهرواني - وهو مشهور لا بأس به - عن ابن عُيينة، عن أيوب، عن الحسن، ووهم فيه، وإنَّما رواه ابن عُيينة، عن الحسن، عن أبي بكرة.
وأخرجه البخاري (3629) من طريق حسين بن علي الجُعفي، عن أبي موسى، به.
وأخرجه أحمد (20499)، وأبو داود (4662)، والمصنِّف في "الكبرى" (10009) من طريق علي بن زيد بن جدعان، وأحمد (20473) عمن سمع الحسن، وأبو داود (4662)، والترمذي (3773) من طريق أشعث بن عبد الملك، ثلاثتهم عن الحسن، به.
وأخرجه أحمد (20448) و (20516)، وابن حبان (6964) من طريق مبارك بن فضالة، عن الحسن، به. وفيه أنَّه صلى الله عليه وسلم قال ذلك عند وُثوب الحسن على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة.
والرواية الأصحُّ والأشهرُ أنَّه صلى الله عليه وسلم قال ذلك على المنبر وهو يخطب، وهي الرواية التي أخرجها البخاري في "صحيحه".
وأمَّا قصَّةُ وُثوب الحسن - ومعه أخوه الحسين - على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم جاءت في غير هذا الحديث، فقد رُويت من حديث شدَّاد بن الهاد، وقد سلف برقم (1141).
والحديث رُوي عن الحسن من وجوهٍ أخرى تُنظر في "مسند" أحمد عند تخريج الحديث (20392).
قال الخطَّابي في "معالم السنن" 4/ 311: وقد خرج مِصداق هذا القول فيه بما كان من =
سمعتُ أبا بَكْرَةَ يقول: لقد رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم على المنبر والحسَنُ معه، وهو يُقبلُ على النَّاس مرَّةً وعليه مرَّةً، ويقول: "إنَّ ابني هذا سَيِّدٌ، ولعلَّ الله أَنْ يُصْلِحَ به بينَ فئَتينِ من المسلمين عظيمتَين"(1).--------------------------------------------
= وسلف برقم (1400)، وبنحوه برقم (1395).
(1) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيينة، والحسن: هو البصري. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (1730) (10010).
وأخرجه أحمد (20392)، والبخاري (2704) و (3746) و (7109)، والمصنِّف في "الكبرى" (8110) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
قال الدارقطني في "العلل" 7/ 161: حدَّث به أحمد بن عبد الصمد النهرواني - وهو مشهور لا بأس به - عن ابن عُيينة، عن أيوب، عن الحسن، ووهم فيه، وإنَّما رواه ابن عُيينة، عن الحسن، عن أبي بكرة.
وأخرجه البخاري (3629) من طريق حسين بن علي الجُعفي، عن أبي موسى، به.
وأخرجه أحمد (20499)، وأبو داود (4662)، والمصنِّف في "الكبرى" (10009) من طريق علي بن زيد بن جدعان، وأحمد (20473) عمن سمع الحسن، وأبو داود (4662)، والترمذي (3773) من طريق أشعث بن عبد الملك، ثلاثتهم عن الحسن، به.
وأخرجه أحمد (20448) و (20516)، وابن حبان (6964) من طريق مبارك بن فضالة، عن الحسن، به. وفيه أنَّه صلى الله عليه وسلم قال ذلك عند وُثوب الحسن على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة.
والرواية الأصحُّ والأشهرُ أنَّه صلى الله عليه وسلم قال ذلك على المنبر وهو يخطب، وهي الرواية التي أخرجها البخاري في "صحيحه".
وأمَّا قصَّةُ وُثوب الحسن - ومعه أخوه الحسين - على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم جاءت في غير هذا الحديث، فقد رُويت من حديث شدَّاد بن الهاد، وقد سلف برقم (1141).
والحديث رُوي عن الحسن من وجوهٍ أخرى تُنظر في "مسند" أحمد عند تخريج الحديث (20392).
قال الخطَّابي في "معالم السنن" 4/ 311: وقد خرج مِصداق هذا القول فيه بما كان من =
১৪১০ - মুহাম্মদ ইবনে মনসুর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মুসা ইসরাঈল ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হাসান (বসরি)-কে বলতে শুনেছি:
আমি আবু বাকরাহ-কে বলতে শুনেছি: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে মিম্বারের ওপর দেখেছি এবং হাসান তাঁর সাথে ছিল। তিনি একবার মানুষের দিকে তাকাচ্ছিলেন এবং একবার তার দিকে তাকাচ্ছিলেন, আর বলছিলেন: "নিশ্চয়ই আমার এই সন্তান একজন সাইয়িদ (নেতা), আর সম্ভবত আল্লাহ তার মাধ্যমে মুসলিমদের দুটি বিশাল দলের মধ্যে মীমাংসা করিয়ে দেবেন"(১)।--------------------------------------------
= এটি ইতিপূর্বে ১৪০০ নম্বরে এবং অনুরূপভাবে ১৩৯৫ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) এর সনদ সহিহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ এবং হাসান হলেন আল-বসরি। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ১৭৩০ ও ১০০১০ নম্বরে রয়েছে।
ইমাম আহমাদ (২০৩৯২), বুখারি (২৭০৪, ৩৭৪৬ ও ৭১০৯) এবং গ্রন্থকার "আল-কুবরা" (৮১১০) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আদ-দারাকুতনি "আল-ইলাল" (৭/১৬১) গ্রন্থে বলেছেন: আহমাদ ইবনে আব্দুস সামাদ আন-নাহরাওয়ানি—যিনি প্রসিদ্ধ এবং নির্ভরযোগ্য—তিনি এটি ইবনে উয়াইনাহ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন; তবে এটি তাঁর ভুল (ওয়াহাম)। মূলত ইবনে উয়াইনাহ এটি হাসান থেকে, তিনি আবু বাকরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (৩৬২৯) হুসাইন ইবনে আলি আল-জু'ফি-এর সূত্রে আবু মুসা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (২০৪৯৯), আবু দাউদ (৪৬৬২) এবং গ্রন্থকার "আল-কুবরা" (১০০০৯) গ্রন্থে আলি ইবনে যাইদ ইবনে জুদআন-এর সূত্রে, আহমাদ (২০৪৭৩) হাসান থেকে শ্রবণকারী জনৈক ব্যক্তির সূত্রে এবং আবু দাউদ (৪৬৬২) ও তিরমিজি (৩৭৭৩) আশআস ইবনে আব্দুল মালিকের সূত্রে—তাঁরা তিনজনই হাসান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (২০৪৪৮ ও ২০৫১৬) এবং ইবনে হিব্বান (৬৯৬৪) মুবারক ইবনে ফাদলাহ-এর সূত্রে হাসান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে উল্লেখ আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি তখন বলেছিলেন যখন হাসান নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পিঠে চড়েছিলেন আর তিনি তখন নামাজে ছিলেন।
আর সবচেয়ে সহিহ ও প্রসিদ্ধ বর্ণনা হলো যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি খুতবা দেওয়া অবস্থায় মিম্বারের ওপর বলেছিলেন। আর এটিই সেই বর্ণনা যা ইমাম বুখারি তাঁর "সহিহ" গ্রন্থে সংকলন করেছেন।
আর হাসানের—এবং তাঁর সাথে তাঁর ভাই হুসাইনের—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পিঠে চড়ার ঘটনাটি এই হাদিস ছাড়া অন্য হাদিসে এসেছে। এটি শাদ্দাদ ইবনুল হাদ-এর হাদিস থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে ১১৪১ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
হাদিসটি হাসানের সূত্রে আরও অন্যান্য দিক থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা আহমাদ-এর "মুসনাদ"-এ ২০৩৯২ নম্বর হাদিসের তাখরিজে দেখা যেতে পারে।
আল-খাত্তাবি "মাআলিমুস সুনান" (৪/৩১১) গ্রন্থে বলেছেন: তাঁর এই বাণীর সত্যতা তাতে প্রকাশ পেয়েছে যা সংঘটিত হয়েছিল...
আমি আবু বাকরাহ-কে বলতে শুনেছি: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে মিম্বারের ওপর দেখেছি এবং হাসান তাঁর সাথে ছিল। তিনি একবার মানুষের দিকে তাকাচ্ছিলেন এবং একবার তার দিকে তাকাচ্ছিলেন, আর বলছিলেন: "নিশ্চয়ই আমার এই সন্তান একজন সাইয়িদ (নেতা), আর সম্ভবত আল্লাহ তার মাধ্যমে মুসলিমদের দুটি বিশাল দলের মধ্যে মীমাংসা করিয়ে দেবেন"(১)।--------------------------------------------
= এটি ইতিপূর্বে ১৪০০ নম্বরে এবং অনুরূপভাবে ১৩৯৫ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) এর সনদ সহিহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ এবং হাসান হলেন আল-বসরি। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ১৭৩০ ও ১০০১০ নম্বরে রয়েছে।
ইমাম আহমাদ (২০৩৯২), বুখারি (২৭০৪, ৩৭৪৬ ও ৭১০৯) এবং গ্রন্থকার "আল-কুবরা" (৮১১০) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আদ-দারাকুতনি "আল-ইলাল" (৭/১৬১) গ্রন্থে বলেছেন: আহমাদ ইবনে আব্দুস সামাদ আন-নাহরাওয়ানি—যিনি প্রসিদ্ধ এবং নির্ভরযোগ্য—তিনি এটি ইবনে উয়াইনাহ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন; তবে এটি তাঁর ভুল (ওয়াহাম)। মূলত ইবনে উয়াইনাহ এটি হাসান থেকে, তিনি আবু বাকরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (৩৬২৯) হুসাইন ইবনে আলি আল-জু'ফি-এর সূত্রে আবু মুসা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (২০৪৯৯), আবু দাউদ (৪৬৬২) এবং গ্রন্থকার "আল-কুবরা" (১০০০৯) গ্রন্থে আলি ইবনে যাইদ ইবনে জুদআন-এর সূত্রে, আহমাদ (২০৪৭৩) হাসান থেকে শ্রবণকারী জনৈক ব্যক্তির সূত্রে এবং আবু দাউদ (৪৬৬২) ও তিরমিজি (৩৭৭৩) আশআস ইবনে আব্দুল মালিকের সূত্রে—তাঁরা তিনজনই হাসান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (২০৪৪৮ ও ২০৫১৬) এবং ইবনে হিব্বান (৬৯৬৪) মুবারক ইবনে ফাদলাহ-এর সূত্রে হাসান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে উল্লেখ আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি তখন বলেছিলেন যখন হাসান নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পিঠে চড়েছিলেন আর তিনি তখন নামাজে ছিলেন।
আর সবচেয়ে সহিহ ও প্রসিদ্ধ বর্ণনা হলো যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি খুতবা দেওয়া অবস্থায় মিম্বারের ওপর বলেছিলেন। আর এটিই সেই বর্ণনা যা ইমাম বুখারি তাঁর "সহিহ" গ্রন্থে সংকলন করেছেন।
আর হাসানের—এবং তাঁর সাথে তাঁর ভাই হুসাইনের—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পিঠে চড়ার ঘটনাটি এই হাদিস ছাড়া অন্য হাদিসে এসেছে। এটি শাদ্দাদ ইবনুল হাদ-এর হাদিস থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে ১১৪১ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
হাদিসটি হাসানের সূত্রে আরও অন্যান্য দিক থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা আহমাদ-এর "মুসনাদ"-এ ২০৩৯২ নম্বর হাদিসের তাখরিজে দেখা যেতে পারে।
আল-খাত্তাবি "মাআলিমুস সুনান" (৪/৩১১) গ্রন্থে বলেছেন: তাঁর এই বাণীর সত্যতা তাতে প্রকাশ পেয়েছে যা সংঘটিত হয়েছিল...
1410 - Muhammad ibn Mansur informed us, saying: Sufyan narrated to us, saying: Abu Musa Isra'il ibn Musa narrated to us, saying: I heard al-Hasan say:
I heard Abu Bakrah say: I saw the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, on the minbar with al-Hasan beside him, and he would turn to the people one time and to him another time, saying: "Indeed, this son of mine is a master, and perhaps Allah will bring about reconciliation through him between two great factions of the Muslims."(1)
--------------------------------------------
= It has preceded under number (1400), and in similar form under number (1395).
(1) Its chain of transmission is sound. Sufyan: he is Ibn 'Uyaynah, and al-Hasan: he is al-Basri. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under numbers (1730) and (10010).
Ahmad (20392), al-Bukhari (2704), (3746), and (7109), and the author in "Al-Kubra" (8110) also narrated it via the path of Sufyan ibn 'Uyaynah, with this chain of transmission.
Al-Daraqutni said in "Al-'Ilal" 7/161: Ahmad ibn 'Abd al-Samad al-Nahrawani — who is well-known and above reproach — narrated it from Ibn 'Uyaynah, from Ayyub, from al-Hasan, and he erred in that; rather, Ibn 'Uyaynah narrated it from al-Hasan, from Abu Bakrah.
Al-Bukhari (3629) also narrated it via the path of Husayn ibn 'Ali al-Ju'fi, from Abu Musa, with it.
Ahmad (20499), Abu Dawud (4662), and the author in "Al-Kubra" (10009) narrated it via the path of 'Ali ibn Zayd ibn Jud'an, and Ahmad (20473) from one who heard al-Hasan, and Abu Dawud (4662) and al-Tirmidhi (3773) via the path of Ash'ath ibn 'Abd al-Malik — all three of them from al-Hasan, with it.
Ahmad (20448) and (20516), and Ibn Hibban (6964) narrated it via the path of Mubarak ibn Fadalah, from al-Hasan, with it. In it, he, peace and blessings be upon him, said that when al-Hasan jumped onto the back of the Prophet, peace and blessings be upon him, while he was in prayer.
The most correct and most famous narration is that he, peace and blessings be upon him, said that on the minbar while delivering the sermon, and that is the narration that al-Bukhari included in his "Sahih."
As for the story of al-Hasan — along with his brother al-Husayn — jumping onto the back of the Prophet, peace and blessings be upon him, it came in a different hadith, narrated from the hadith of Shaddad ibn al-Had, and it has preceded under number (1141).
The hadith was narrated from al-Hasan through other paths, which may be consulted in the "Musnad" of Ahmad in the commentary on the hadith (20392).
Al-Khattabi said in "Ma'alim al-Sunan" 4/311: The confirmation of this statement has emerged in him through what occurred =
Sign in to report a translation.
I heard Abu Bakrah say: I saw the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, on the minbar with al-Hasan beside him, and he would turn to the people one time and to him another time, saying: "Indeed, this son of mine is a master, and perhaps Allah will bring about reconciliation through him between two great factions of the Muslims."(1)
--------------------------------------------
= It has preceded under number (1400), and in similar form under number (1395).
(1) Its chain of transmission is sound. Sufyan: he is Ibn 'Uyaynah, and al-Hasan: he is al-Basri. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under numbers (1730) and (10010).
Ahmad (20392), al-Bukhari (2704), (3746), and (7109), and the author in "Al-Kubra" (8110) also narrated it via the path of Sufyan ibn 'Uyaynah, with this chain of transmission.
Al-Daraqutni said in "Al-'Ilal" 7/161: Ahmad ibn 'Abd al-Samad al-Nahrawani — who is well-known and above reproach — narrated it from Ibn 'Uyaynah, from Ayyub, from al-Hasan, and he erred in that; rather, Ibn 'Uyaynah narrated it from al-Hasan, from Abu Bakrah.
Al-Bukhari (3629) also narrated it via the path of Husayn ibn 'Ali al-Ju'fi, from Abu Musa, with it.
Ahmad (20499), Abu Dawud (4662), and the author in "Al-Kubra" (10009) narrated it via the path of 'Ali ibn Zayd ibn Jud'an, and Ahmad (20473) from one who heard al-Hasan, and Abu Dawud (4662) and al-Tirmidhi (3773) via the path of Ash'ath ibn 'Abd al-Malik — all three of them from al-Hasan, with it.
Ahmad (20448) and (20516), and Ibn Hibban (6964) narrated it via the path of Mubarak ibn Fadalah, from al-Hasan, with it. In it, he, peace and blessings be upon him, said that when al-Hasan jumped onto the back of the Prophet, peace and blessings be upon him, while he was in prayer.
The most correct and most famous narration is that he, peace and blessings be upon him, said that on the minbar while delivering the sermon, and that is the narration that al-Bukhari included in his "Sahih."
As for the story of al-Hasan — along with his brother al-Husayn — jumping onto the back of the Prophet, peace and blessings be upon him, it came in a different hadith, narrated from the hadith of Shaddad ibn al-Had, and it has preceded under number (1141).
The hadith was narrated from al-Hasan through other paths, which may be consulted in the "Musnad" of Ahmad in the commentary on the hadith (20392).
Al-Khattabi said in "Ma'alim al-Sunan" 4/311: The confirmation of this statement has emerged in him through what occurred =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 168)