أخبرني السَّائب بن يزيد: أنَّ الأذانَ كان أوَّلَ حينَ يجلِسُ الإمامُ على المنبر يومَ الجمعةِ في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر، فلمَّا كان في خلافة عثمان، وكثُرَ النَّاس، أمرَ عثمانُ يومَ الجمعة بالأذان الثَّالث، فأُذِّنَ(1) به على الزَّوْراء، فثَبَتَ الأمرُ على ذلك(2).
1393 - أخبرنا محمد بن يحيى بن عبد الله قال: حدَّثنا يعقوب قال: حدَّثنا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب
أنَّ السَّائب بن يزيد أخبرَه قال(3): إنَّما أَمرَ بالتَّأذين الثَّالث عثمانُ حينَ كَثُرَ أهلُ المدينة، ولم يكُنْ لرسول الله صلى الله عليه وسلم غير مُؤذِّنٍ(4) واحد، وكانَ التَّأذينُ يومَ الجمعة حينَ يجلِسُ الإمام(5).--------------------------------------------
(1) في (هـ): يؤذن.
(2) إسناده صحيح، ابن وهب: هو عبد الله، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزُّهري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1712).
وأخرجه أبو داود (1087) عن محمد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (916) من طريق ابن المبارك، عن يونس، به.
وأخرجه أحمد (15716) و (15723) و (15728)، والبخاري (912) و (913) و (915)، وأبو داود (1088) و (1089)، والترمذي (516)، وابن ماجه (1135)، وابن حبان (1673) من طرق عن الزهري، به بألفاظ متقاربة.
وسيرد في الروايتين التاليتين.
وقوله: على الزوراء، قال السِّندي: بفتح معجمة وسكون واو ممدودة، دار بالسُّوق.
(3) بعدها في (ر) زيادة: له.
(4) في (هـ): أذان، وبهامشها ما أثبت.
(5) إسناده صحيح، يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزُّهري، وصالح: هو ابن كَيْسان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1714).
وأخرجه أبو داود (1090) عن محمد بن يحيى بن عبد الله بن فارس شيخ المصنف، =
1393 - أخبرنا محمد بن يحيى بن عبد الله قال: حدَّثنا يعقوب قال: حدَّثنا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب
أنَّ السَّائب بن يزيد أخبرَه قال(3): إنَّما أَمرَ بالتَّأذين الثَّالث عثمانُ حينَ كَثُرَ أهلُ المدينة، ولم يكُنْ لرسول الله صلى الله عليه وسلم غير مُؤذِّنٍ(4) واحد، وكانَ التَّأذينُ يومَ الجمعة حينَ يجلِسُ الإمام(5).--------------------------------------------
(1) في (هـ): يؤذن.
(2) إسناده صحيح، ابن وهب: هو عبد الله، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزُّهري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1712).
وأخرجه أبو داود (1087) عن محمد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (916) من طريق ابن المبارك، عن يونس، به.
وأخرجه أحمد (15716) و (15723) و (15728)، والبخاري (912) و (913) و (915)، وأبو داود (1088) و (1089)، والترمذي (516)، وابن ماجه (1135)، وابن حبان (1673) من طرق عن الزهري، به بألفاظ متقاربة.
وسيرد في الروايتين التاليتين.
وقوله: على الزوراء، قال السِّندي: بفتح معجمة وسكون واو ممدودة، دار بالسُّوق.
(3) بعدها في (ر) زيادة: له.
(4) في (هـ): أذان، وبهامشها ما أثبت.
(5) إسناده صحيح، يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزُّهري، وصالح: هو ابن كَيْسان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1714).
وأخرجه أبو داود (1090) عن محمد بن يحيى بن عبد الله بن فارس شيخ المصنف، =
সায়িব বিন ইয়াযিদ আমাকে অবহিত করেছেন: জুমআর দিনে যখন ইমাম মিম্বরে বসতেন, তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর এবং উমরের যুগে প্রথম আযান দেওয়া হতো। অতঃপর যখন উসমানের খিলাফতকাল এলো এবং মানুষের সংখ্যা বৃদ্ধি পেল, তখন উসমান জুমআর দিনে তৃতীয় আযানের নির্দেশ দিলেন। সুতরাং 'যাওরা' নামক স্থানে সেই আযান দেওয়া হলো(১) এবং বিষয়টি এভাবেই প্রতিষ্ঠিত হলো(২)।
১৩৯৩ - মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াকুব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা সালেহ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন
যে, সায়িব বিন ইয়াযিদ তাকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেছেন(৩): উসমান কেবল তখনই তৃতীয় আযানের নির্দেশ দিয়েছিলেন যখন মদিনার অধিবাসী সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছিল। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য কেবল একজনই মুআযযিন ছিলেন(৪) এবং জুমআর দিনে আযান দেওয়া হতো যখন ইমাম (মিম্বরে) বসতেন(৫)।--------------------------------------------
(১) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আযান দেওয়া হয়।
(২) এর সনদ সহীহ। ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ, ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াযিদ আল-আইলি, এবং ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম আয-যুহরী। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ১৭১২ নম্বর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।
আবু দাউদ (১০৮৭) এই সনদে মুহাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৯১৬) ইবনুল মুবারকের সূত্রে ইউনুস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৫৭১৬), (১৫৭২৩), (১৫৭২৮), বুখারী (৯১২), (৯১৩), (৯১৫), আবু দাউদ (১০৮৮), (১০৮৯), তিরমিযী (৫১৬), ইবনে মাজাহ (১১৩৫) এবং ইবনে হিব্বান (১৬৭৩) আয-যুহরীর সূত্রে বিভিন্ন পথে কাছাকাছি শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি পরবর্তী দুটি বর্ণনায় আসবে।
তার বক্তব্য: 'যাওরা'-এর উপর; সিন্দি বলেছেন: যার ওপর ফাতহাহ এবং ওয়াও সাকিন সহযোগে দীর্ঘায়িত শব্দ, এটি বাজারের একটি বাড়ি ছিল।
(৩) 'রা' পাণ্ডুলিপিতে এরপর 'লাহু' (তাকে) শব্দটির বৃদ্ধি রয়েছে।
(৪) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আযান, এবং এর পার্শ্বটীকায় যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা রয়েছে।
(৫) এর সনদ সহীহ। ইয়াকুব হলেন ইবরাহীম ইবনে সাদ ইবনে ইবরাহীম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আওফ আয-যুহরী, এবং সালেহ হলেন ইবনে কায়সান। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ১৭১৪ নম্বর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।
আবু দাউদ (১০৯০) গ্রন্থকারের উস্তাদ মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ফারিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন...
১৩৯৩ - মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াকুব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা সালেহ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন
যে, সায়িব বিন ইয়াযিদ তাকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেছেন(৩): উসমান কেবল তখনই তৃতীয় আযানের নির্দেশ দিয়েছিলেন যখন মদিনার অধিবাসী সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছিল। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য কেবল একজনই মুআযযিন ছিলেন(৪) এবং জুমআর দিনে আযান দেওয়া হতো যখন ইমাম (মিম্বরে) বসতেন(৫)।--------------------------------------------
(১) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আযান দেওয়া হয়।
(২) এর সনদ সহীহ। ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ, ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াযিদ আল-আইলি, এবং ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম আয-যুহরী। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ১৭১২ নম্বর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।
আবু দাউদ (১০৮৭) এই সনদে মুহাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৯১৬) ইবনুল মুবারকের সূত্রে ইউনুস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৫৭১৬), (১৫৭২৩), (১৫৭২৮), বুখারী (৯১২), (৯১৩), (৯১৫), আবু দাউদ (১০৮৮), (১০৮৯), তিরমিযী (৫১৬), ইবনে মাজাহ (১১৩৫) এবং ইবনে হিব্বান (১৬৭৩) আয-যুহরীর সূত্রে বিভিন্ন পথে কাছাকাছি শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি পরবর্তী দুটি বর্ণনায় আসবে।
তার বক্তব্য: 'যাওরা'-এর উপর; সিন্দি বলেছেন: যার ওপর ফাতহাহ এবং ওয়াও সাকিন সহযোগে দীর্ঘায়িত শব্দ, এটি বাজারের একটি বাড়ি ছিল।
(৩) 'রা' পাণ্ডুলিপিতে এরপর 'লাহু' (তাকে) শব্দটির বৃদ্ধি রয়েছে।
(৪) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আযান, এবং এর পার্শ্বটীকায় যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা রয়েছে।
(৫) এর সনদ সহীহ। ইয়াকুব হলেন ইবরাহীম ইবনে সাদ ইবনে ইবরাহীম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আওফ আয-যুহরী, এবং সালেহ হলেন ইবনে কায়সান। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ১৭১৪ নম্বর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।
আবু দাউদ (১০৯০) গ্রন্থকারের উস্তাদ মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ফারিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন...
Al-Sa'ib ibn Yazid informed me that the call to prayer (adhan) was initially given at the time when the imam sat on the pulpit on Friday during the era of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and Abu Bakr and 'Umar. When it was during the caliphate of 'Uthman, and the people had increased in number, 'Uthman ordered the third call to prayer on Friday, so the adhan was given at al-Zawra', and the matter remained established upon that.
1393 - Muhammad ibn Yahya ibn 'Abdullah informed us, saying: Ya'qub narrated to us, saying: My father narrated to us, from Salih, from Ibn Shihab, that al-Sa'ib ibn Yazid informed him, saying: 'Uthman only ordered the third call to prayer when the people of Medina had increased in number, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, had no more than one mu'adhdhin, and the call to prayer on Friday was given when the imam sat down.
Sign in to report a translation.
1393 - Muhammad ibn Yahya ibn 'Abdullah informed us, saying: Ya'qub narrated to us, saying: My father narrated to us, from Salih, from Ibn Shihab, that al-Sa'ib ibn Yazid informed him, saying: 'Uthman only ordered the third call to prayer when the people of Medina had increased in number, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, had no more than one mu'adhdhin, and the call to prayer on Friday was given when the imam sat down.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 157)