আমি তার জন্য পছন্দ করি যে, যখন সে তাঁর নিকট পাঠ করবে, তখন সে যেন পঠন (قراءة) সমাপ্ত না করে যতক্ষণ না উস্তাদ স্বয়ং ইতি টানেন। যদি তার কোনো প্রয়োজন দেখা দেয়, এমতাবস্থায় যে উস্তাদের অভিপ্রায় ছিল তার নিকট হতে একশত আয়াত গ্রহণ (أخذ) করা, কিন্তু ছাত্র পঞ্চাশ আয়াতে পঠন (قراءة) সমাপ্ত করতে চায়, তবে সে যেন ইতিপূর্বেই উস্তাদকে স্বীয় অপারগতা সম্পর্কে অবহিত করে, যাতে উস্তাদই সমাপ্তির ঘোষণা দেন।
আর তার জন্য সমীচীন হলো সে যেন তাঁর দিকেই মনোনিবেশ করে যিনি তাকে নির্দেশনা প্রদান করছেন অথবা তার পাঠ গ্রহণ (أخذ) করছেন, এবং অন্য কারো দিকে ভ্রূক্ষেপ না করে। যদি উস্তাদ সেই মুহূর্তে কোনো অপরিহার্য আলোচনায় ব্যস্ত হয়ে পড়েন, তবে তিনি পুনরায় শ্রবণ করার জন্য মনোযোগী না হওয়া পর্যন্ত ছাত্র পঠন (قراءة) স্থগিত রাখবে।
আর আমি পছন্দ করি যে, যখন উস্তাদের নিকট তার পঠন (قراءة) সমাপ্ত হবে এবং সে মসজিদে অবস্থানরত থাকবে, তখন যদি সে চলে যেতে চায় তবে যেন গাম্ভীর্যের সাথে প্রস্থান করে এবং পথিমধ্যে যা শিক্ষা গ্রহণ (تلقن) করেছে তা চর্চা করতে থাকে।
আর সে যদি অন্যের নিকট হতে পাঠ গ্রহণের (أخذ) জন্য বসতে চায় তবে তা করতে পারে। আর যদি সে মসজিদে বসে থাকে এবং সেখানে এমন কেউ উপস্থিত না থাকে যার নিকট হতে সে গ্রহণ (أخذ) করতে পারে, তবে সে যেন সালাত আদায় করে সওয়াব অর্জন করে, অথবা মহান আল্লাহর জিকির করে এবং তাঁর কিতাব থেকে যা তিনি তাকে শিক্ষা দিয়েছেন তার জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে। অথবা সে মসজিদে নিজেকে আবদ্ধ রেখে অবস্থান করবে এই আশঙ্কায় যে, বাইরে বের হলে হয়তো তার দৃষ্টি কোনো অবৈধ বিষয়ের ওপর পড়বে অথবা এমন কারো সংশ্রবে আসবে যার সাথে মেলামেশা অমঙ্গলজনক; এমতাবস্থায় মসজিদে তার অবস্থানের বিধান (حكم) হলো...