ঘ- কখনও হৃদয়ের উপস্থিতির অভাব বা একাগ্রতাহীনতা ঘটতে পারে কোনো সাময়িক বিষয়ের দরুন মনের বিক্ষিপ্ততার কারণে; যেমন—সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির দুশ্চিন্তা, আবেগ ও উত্তেজনা, বিরক্তিকর উদ্বেগ, অত্যধিক আনন্দ, শারীরিক যন্ত্রণা, মল-মূত্রের বেগ নিরোধের কষ্ট অথবা মানুষের ওপর আপতিত হওয়া অন্যান্য বিষয়াবলি। সুতরাং আমাদের তদাব্বুরের নিয়মিত আমল এমন অবস্থায় হওয়া উচিত যখন মন প্রস্তুত থাকে এবং তা গভীর চিন্তা ও উপলব্ধির জন্য অনুকূল থাকে।
তৃতীয়: সংকীর্ণ মানসিক ধারণা:
মানুষ—যেমনটি ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে—তার বিশ্বাস, ধারণা ও চিন্তাধারার কাছে বন্দী। সুতরাং কুরআন গবেষণার ক্ষেত্রে অন্তরায় সৃষ্টি করে এমন কিছু ভ্রান্ত ধারণা হলো:
1 - এই বিশ্বাস পোষণ করা যে, কুরআন কেবল সেই সব পরিস্থিতি ও অবস্থা নিরসনের জন্য নাজিল হয়েছে যা ওহি অবতরণের যুগে বিদ্যমান ছিল এবং সমকালীন মানুষের জীবন ও এর নতুন পরিস্থিতির সাথে কুরআনের কোনো সম্পর্ক নেই!
তদাব্বুরের শর্তাবলি নিয়ে আলোচনার সময় এই বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট আলোচনার কিছু অংশ ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। অনুরূপভাবে যারা কুরআনকে কেবল বরকত লাভের উদ্দেশ্যে পঠিত গ্রন্থ, কিংবা ঝাড়ফুঁক, অথবা শোকসভা ও জানাজার অনুষ্ঠানে পাঠ করার বস্তু হিসেবে গণ্য করে, তাদের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য।
ইবনুল কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: “অধিকাংশ মানুষই বুঝতে পারে না যে বর্তমান বাস্তবতা কুরআনের নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত এবং এটি তাকে বেষ্টন করে আছে। তারা মনে করে যে, এটি কেবল এমন এক শ্রেণির মানুষ বা জাতির ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যারা ইতিপূর্বে গত হয়ে গেছে এবং তাদের কোনো উত্তরসূরি রেখে যায়নি। এটিই মূলত অন্তর এবং কুরআন অনুধাবনের মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করে। আল্লাহর কসম! যদি সেই জাতি গত হয়ে থাকে, তবে তাদের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে এমন লোক যারা তাদেরই মতো অথবা তাদের চেয়েও নিকৃষ্ট কিংবা তাদের চেয়ে নিম্নস্তরের। আর কুরআনের বর্ণনা তাদের ক্ষেত্রে ঠিক তেমনই প্রযোজ্য যেমনটি প্রযোজ্য ছিল পূর্ববর্তীদের বেলায়।” সমাপ্ত (১)।--------------------------------------------
(১) মাদারিজুস সালিকিন (১/ ৩৪৩)।