আর যা একে (কুরআনকে) পুরোপুরি এড়িয়ে চলতে বাধ্য করে: তা হলো মোহর লাগানো (الطبع) ও সিল মারা (الختম) এবং অনুরূপ বিষয়াবলি (১) -যেমনটি আগে অতিক্রান্ত হয়েছে- ফলে বান্দা সেই অবস্থায় উপনীত হয় যেটির বর্ণনা আল্লাহ তাআলা তাঁর এই বাণীতে দিয়েছেন: {আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ আপনার দিকে কান পাতে; তবে কি আপনি বধিরকে শোনাবেন, যদিও তারা না বোঝে? (৪২) আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ আপনার দিকে তাকায়; তবে কি আপনি অন্ধকে পথ দেখাবেন, যদিও তারা না দেখে?} (ইউনুস: ৪২, ৪৩), এবং তাঁর বাণী: {আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ আপনার দিকে কান পাতে, কিন্তু আমি তাদের অন্তরের ওপর আবরণ (أكنة) দিয়ে দিয়েছি যেন তারা তা বুঝতে না পারে এবং তাদের কানে বধিরতা (وقراً) দিয়েছি। আর তারা যদি সব নিদর্শনও দেখে তবুও তাতে ঈমান আনবে না। এমনকি তারা যখন আপনার কাছে আসে তখন তারা আপনার সাথে বিতর্কে লিপ্ত হয়; কাফেররা বলে, 'এ তো পূর্ববর্তীদের রূপকথা ছাড়া আর কিছুই নয়'।} (আল-আনআম: ২৫) (২)।
আর যা গভীর অনুধাবনকে (التدبر) দুর্বল করে দেয়, তা অনেক বিষয়; তার মধ্যে রয়েছে:
১) পাপ ও পাপাচারসমূহ:
একজন মুসলিমের উচিত "বুঝতে পারার পথে বাধাসমূহ বর্জন করা; যার মধ্যে রয়েছে কোনো পাপের ওপর অটল থাকা, অথবা অহংকারে (كبر) লিপ্ত হওয়া, কিংবা কুপ্রবৃত্তির (هوى) অনুসারী হওয়া। কেননা এগুলো হৃদয়ের অন্ধকার ও মরিচা পড়ার কারণ। হৃদয় হলো আয়নার মতো, আর কুপ্রবৃত্তি হলো মরিচার মতো। কুরআনের অর্থসমূহ সেই প্রতিচ্ছবির মতো যা আয়নায় দৃশ্যমান হয়। আর কুপ্রবৃত্তি দূর করার মাধ্যমে হৃদয়ের সাধনা হলো আয়না পালিশ করার মতো" (৩)।
ইমাম যারকাশী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "জেনে রেখো, কোনো পর্যবেক্ষকের পক্ষে ওহীর (الوحي) অর্থসমূহ অনুধাবন করা সম্ভব নয় এবং তার সামনে এর রহস্যসমূহ উন্মোচিত হয় না যদি তার অন্তরে বিদআত (بدعة), অহংকার (كبر), কুপ্রবৃত্তি (هوى) বা দুনিয়ার ভালোবাসা থাকে। অথবা সে যদি কোনো পাপে অটল থাকে, কিংবা ঈমানের ওপর সুপ্রতিষ্ঠিত না হয় অথবা তার ঈমানি শক্তি দুর্বল থাকে। অথবা সে যদি এমন কোনো মুফাসসিরের (مفسر) ওপর নির্ভর করে যার জ্ঞান নেই কিংবা কেবল তার নিজস্ব যুক্তি-বুদ্ধির ওপর নির্ভর করে। এগুলোর প্রতিটিই হলো পর্দা ও প্রতিবন্ধক, যার একটি অন্যটির চেয়ে অধিক প্রবল।" (৪)।--------------------------------------------
(১) উদাহরণস্বরূপ দেখুন: মাজমু আল-ফাতাওয়া (৯/ ৩০৭ - ৩১৯)।
(২) হাফিয ইবনুল কায়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) এই অন্তরায়গুলোর (الحجب) ব্যাখ্যা করেছেন:
(৩) মুখতাসার মিনহাজুল কাসিদিন, পৃষ্ঠা: ৬৯। (সংক্ষেপিত ও পরিমার্জিত)। এবং দেখুন: আল-ইহয়া (১/ ২৮৪)।
(৪) আল-বুরহান (২/ ১৮১), (সংক্ষেপিত ও পরিমার্জিত)।