এবং ইবনে আবি লায়লা (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «যখন তুমি তিলাওয়াত করবে, তখন তোমার কান দুটি খোলা রাখবে; কারণ অন্তর হলো জিহ্বা ও কানের মাঝে একজন বিচারক» (১)।
আর এটি মূলত তিলাওয়াতে মনোনিবেশ ও চিন্তাগবেষণার (তাডাব্বুর) অধিক নিকটবর্তী, বিশেষ করে যখন পরিবেশ নির্জন থাকে অথবা উচ্চৈঃস্বরে পাঠ করার দ্বারা অন্য কারও কষ্টের কারণ না হয়। উকবা বিন আমের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিসে মারফু (مرفوعًا) হিসেবে এসেছে: «প্রকাশ্যে কুরআন পাঠকারী প্রকাশ্যে দানকারীর মতো, আর গোপনে কুরআন পাঠকারী গোপনে দানকারীর মতো» (২)।
ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «উচ্চৈঃস্বরে তিলাওয়াতের ফযিলত এবং নিম্নস্বরে তিলাওয়াতের ফযিলত সংক্রান্ত কিছু বর্ণনা (আসার) এসেছে। উলামায়ে কেরাম বলেছেন: এগুলোর মধ্যে সমন্বয় হলো, নিম্নস্বরে পাঠ করা লোকদেখানো আমল বা রিয়া থেকে অনেক দূরে, তাই যে ব্যক্তি এর ভয় করে তার জন্য এটিই উত্তম। আর যদি রিয়ার ভয় না থাকে, তবে উচ্চৈঃস্বরে পাঠ করা উত্তম; তবে শর্ত হলো এর দ্বারা যেন অন্য কোনো মুসল্লি, নিদ্রিত ব্যক্তি বা অন্য কাউকে কষ্ট দেওয়া না হয়। উচ্চৈঃস্বরে পাঠের ফযিলতের দলিল হলো, এতে আমল বেশি হয়; আর এর উপকারিতা অন্যের কাছেও পৌঁছে; তাছাড়া এটি অন্তরকে জাগ্রত করে, মনোযোগকে চিন্তাগবেষণায় নিবদ্ধ করে এবং শ্রবণকে পাঠের প্রতি আকৃষ্ট করে … » এ পর্যন্ত যে তিনি বলেন: «যখন এই নিয়তগুলোর মধ্য থেকে কোনো একটির উপস্থিতি পাওয়া যায়, তখন উচ্চৈঃস্বরে পাঠ করাই উত্তম» সমাপ্ত (৩)।
তবে কোনো কোনো মানুষের ক্ষেত্রে নিম্নস্বরে পাঠ করার সময় চিন্তাগবেষণা ও উপলব্ধি অধিক জোরালো হয়, এমতাবস্থায় সেটিকে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে। আল্লাহই ভালো জানেন।
গ. তিলাওয়াতের ক্ষেত্রে তারতিল (ধীরস্থিরভাবে পাঠ) ও তারাসসুল (সুস্পষ্টভাবে পাঠ):
আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং আপনি কুরআন তিলাওয়াত করুন তারতিলের সাথে} (আল-মুয্যাম্মিল: ৪); আল-কাশশাফ গ্রন্থে বলা হয়েছে: «তিলাওয়াতের তারতিল হলো: শান্ত ও ধীরস্থিরভাবে পাঠ করা এবং হরফ ও হরকতগুলোকে সুস্পষ্ট করে তোলা, যেমনটি সাজানো ও পরিপাটি দাঁতের সাথে তুলনা করা হয়েছে, যা--------------------------------------------
(১) ইবনে আবি শায়বা একে মুসান্নাফ (৩৬৯০) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন। অনুরূপ বর্ণনা শাবি থেকে বর্ণিত হয়েছে; ইবনুল মুবারক একে কিতাবুয যুহদ (১১৯৮) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৪/ ১৫১), তিরমিজি (২৯১৯), আবু দাঊদ (১৩৩৩), নাসায়ি (২৫৬১) এবং ইবনে হিব্বান (৭৩৪)। ইবনে হিব্বান ও অন্যান্যরা একে সহিহ (صححه) বলেছেন এবং তিরমিজি ও ইবনুল কাত্তান ‘বয়ানুল ওয়াহম ওয়াল ইহম’ (৫/ ৭০১) গ্রন্থে একে হাসান (حسنه) বলেছেন।
(৩) আল-আযকার (পৃ. ১৬২), আরও দেখুন: আত-তিবইয়ান (পৃ. ৮১) এবং আল-মাজমু (২/ ১৯১)।