وقال ابن عاشور رحمه الله: «فالاستماع والإنصات المأمور بهما المُؤَدِّيان بالسامع إلى النظر والاستدلال، والاهتداء بما يحتوي عليه القرآن من الأدلة على صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم المُفْضِي إلى الإيمان به، ولما جاء به من إصلاح النفوس، فالأمر بالاستماع مقصود به التبليغ، واستدعاء النظر، والعمل بما فيه» (1).
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: «قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: «اقرأ عليَّ القرآن»، قلت: أأقرأ عليك وعليك أُنزل؟ ! قال: «إني أُحبُّ أن أسمعَه من غيري»، قال: فافتتحت سورة النساء، فلما بلغت: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا} (النساء: 41)، قال: «حسبك»، فالتفتُّ فإذا عيناه تذرفان» (2).
قال ابن بطال رحمه الله: «يحتمل أن يكون الرسول صلى الله عليه وسلم أَحَبَّ أن يسمعه من غيره؛ ليكون عَرْضُ القرآن سُنَّة تُحْتَذى بها، كما يحتمل أن يكون لكي يتدبَّرَه ويتفهمه؛ وذلك لأن المستمع أقوى على التدبر، ونفسه أخلى وأنشط من نفس القارئ؛ لاشتغاله بالقراءة وأحكامها» (3).
قال ابن تيمية رحمه الله: «هذا سماع سلف الأمة، وأكابر مشايخها وأئمتها كالصحابة والتابعين، ومن بعدهم من المشايخ؛ كإبراهيم بن أدهم، والفضيل بن عياض، وأبي سليمان الداراني، ومعروف الكرخي، ويوسف بن أسباط، وحذيفة المرعشي، وأمثال هؤلاء، وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لأبي موسى رضي الله عنه: ذَكِّرْنا--------------------------------------------
(1) التحرير والتنوير (9/ 236).
(2) رواه البخاري (4583، وأطرافه في: 5050، 5055)، ومسلم (800).
(3) شرح صحيح البخاري لابن بطال (10/ 277 - 278).
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: «قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: «اقرأ عليَّ القرآن»، قلت: أأقرأ عليك وعليك أُنزل؟ ! قال: «إني أُحبُّ أن أسمعَه من غيري»، قال: فافتتحت سورة النساء، فلما بلغت: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا} (النساء: 41)، قال: «حسبك»، فالتفتُّ فإذا عيناه تذرفان» (2).
قال ابن بطال رحمه الله: «يحتمل أن يكون الرسول صلى الله عليه وسلم أَحَبَّ أن يسمعه من غيره؛ ليكون عَرْضُ القرآن سُنَّة تُحْتَذى بها، كما يحتمل أن يكون لكي يتدبَّرَه ويتفهمه؛ وذلك لأن المستمع أقوى على التدبر، ونفسه أخلى وأنشط من نفس القارئ؛ لاشتغاله بالقراءة وأحكامها» (3).
قال ابن تيمية رحمه الله: «هذا سماع سلف الأمة، وأكابر مشايخها وأئمتها كالصحابة والتابعين، ومن بعدهم من المشايخ؛ كإبراهيم بن أدهم، والفضيل بن عياض، وأبي سليمان الداراني، ومعروف الكرخي، ويوسف بن أسباط، وحذيفة المرعشي، وأمثال هؤلاء، وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لأبي موسى رضي الله عنه: ذَكِّرْنا--------------------------------------------
(1) التحرير والتنوير (9/ 236).
(2) رواه البخاري (4583، وأطرافه في: 5050، 5055)، ومسلم (800).
(3) شرح صحيح البخاري لابن بطال (10/ 277 - 278).
এবং ইবনে আশুর (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «অতঃপর শ্রবণ করা এবং মনোনিবেশ করার যে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, যা শ্রোতাকে অনুধাবন ও দলিলের অনুসন্ধানের দিকে এবং কুরআনে বিদ্যমান আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সত্যতার প্রমাণাদি দ্বারা হিদায়েত লাভের দিকে পরিচালিত করে; যা তাঁর প্রতি ঈমান আনয়ন এবং তিনি আত্মশুদ্ধির জন্য যা নিয়ে এসেছেন তার অনুকূলে পর্যবসিত হয়। সুতরাং শ্রবণ করার এই আদেশের উদ্দেশ্য হলো প্রচার করা (تبليغ), চিন্তাভাবনার আহ্বান জানানো এবং এতে যা আছে সে অনুযায়ী আমল করা» (১)।
এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বললেন: «আমার কাছে কুরআন পাঠ করো», আমি বললাম: আমি কি আপনার কাছে পাঠ করব অথচ আপনার ওপরই তা অবতীর্ণ হয়েছে?! তিনি বললেন: «আমি অন্যের কাছ থেকে তা শুনতে ভালোবাসি», তিনি বলেন: এরপর আমি সূরা আন-নিসা পাঠ শুরু করলাম। যখন আমি এই আয়াতে পৌঁছলাম: {অতঃপর তখন কী অবস্থা হবে, যখন আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী উপস্থিত করব এবং আপনাকে তাদের সবার ওপর সাক্ষী হিসেবে উপস্থিত করব?} (নিসা: ৪১), তিনি বললেন: «তোমার জন্য যথেষ্ট», তখন আমি তাঁর দিকে তাকিয়ে দেখলাম তাঁর দুই চোখ দিয়ে অশ্রু ঝরছে» (২)।
ইবনে বাত্তাল (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «সম্ভবত রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অন্যের থেকে তা শুনতে পছন্দ করেছেন যাতে কুরআন পাঠ করে শোনানো একটি অনুসরণযোগ্য সুন্নাহ (سنة) হয়; আবার এটিও সম্ভব যে, তিনি এটি করেছিলেন যাতে তিনি তা নিয়ে চিন্তা-গবেষণা ও উপলব্ধি করতে পারেন। কারণ, শ্রোতা চিন্তা-গবেষণায় অধিক সক্ষম হয় এবং তার অন্তর ক্বারীর (পাঠক) তুলনায় অধিক ভারমুক্ত ও সজীব থাকে; যেহেতু ক্বারী কিরাত ও তার বিধানাবলি পালনে ব্যস্ত থাকেন» (৩)।
ইবনে তাইমিয়া (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «এটিই হলো উম্মাহর সালাফ (سلف), তাঁদের শ্রেষ্ঠ শায়খ এবং ইমামদের শ্রবণের পদ্ধতি; যেমন সাহাবীগণ (صحابة), তাবেয়ীগণ (تابعين) এবং তাঁদের পরবর্তী শায়খগণ; যথা—ইব্রাহিম ইবনে আদহাম, ফুযাইল ইবনে আইয়ায, আবু সুলাইমান আদ-দারানী, মা’রুফ আল-কারখী, ইউসুফ ইবনে আসবাত, হুযাইফা আল-মারআশী এবং তাঁদের সমগোত্রীয় ব্যক্তিবর্গ। উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আবু মুসা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতেন: আমাদের নসীহত করুন...--------------------------------------------
(১) আত-তাহরির ওয়াত-তানভির (৯/২৩৬)।
(২) বুখারি (৪৫৮৩, এবং এর অন্যান্য অংশ: ৫০৫০, ৫০৫৫) এবং মুসলিম (৮০০) এটি বর্ণনা (رواه) করেছেন।
(৩) ইবনে বাত্তাল রচিত শারহু সহিহিল বুখারি (১০/২৭৭-২৭৮)।
এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বললেন: «আমার কাছে কুরআন পাঠ করো», আমি বললাম: আমি কি আপনার কাছে পাঠ করব অথচ আপনার ওপরই তা অবতীর্ণ হয়েছে?! তিনি বললেন: «আমি অন্যের কাছ থেকে তা শুনতে ভালোবাসি», তিনি বলেন: এরপর আমি সূরা আন-নিসা পাঠ শুরু করলাম। যখন আমি এই আয়াতে পৌঁছলাম: {অতঃপর তখন কী অবস্থা হবে, যখন আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী উপস্থিত করব এবং আপনাকে তাদের সবার ওপর সাক্ষী হিসেবে উপস্থিত করব?} (নিসা: ৪১), তিনি বললেন: «তোমার জন্য যথেষ্ট», তখন আমি তাঁর দিকে তাকিয়ে দেখলাম তাঁর দুই চোখ দিয়ে অশ্রু ঝরছে» (২)।
ইবনে বাত্তাল (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «সম্ভবত রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অন্যের থেকে তা শুনতে পছন্দ করেছেন যাতে কুরআন পাঠ করে শোনানো একটি অনুসরণযোগ্য সুন্নাহ (سنة) হয়; আবার এটিও সম্ভব যে, তিনি এটি করেছিলেন যাতে তিনি তা নিয়ে চিন্তা-গবেষণা ও উপলব্ধি করতে পারেন। কারণ, শ্রোতা চিন্তা-গবেষণায় অধিক সক্ষম হয় এবং তার অন্তর ক্বারীর (পাঠক) তুলনায় অধিক ভারমুক্ত ও সজীব থাকে; যেহেতু ক্বারী কিরাত ও তার বিধানাবলি পালনে ব্যস্ত থাকেন» (৩)।
ইবনে তাইমিয়া (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «এটিই হলো উম্মাহর সালাফ (سلف), তাঁদের শ্রেষ্ঠ শায়খ এবং ইমামদের শ্রবণের পদ্ধতি; যেমন সাহাবীগণ (صحابة), তাবেয়ীগণ (تابعين) এবং তাঁদের পরবর্তী শায়খগণ; যথা—ইব্রাহিম ইবনে আদহাম, ফুযাইল ইবনে আইয়ায, আবু সুলাইমান আদ-দারানী, মা’রুফ আল-কারখী, ইউসুফ ইবনে আসবাত, হুযাইফা আল-মারআশী এবং তাঁদের সমগোত্রীয় ব্যক্তিবর্গ। উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আবু মুসা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতেন: আমাদের নসীহত করুন...--------------------------------------------
(১) আত-তাহরির ওয়াত-তানভির (৯/২৩৬)।
(২) বুখারি (৪৫৮৩, এবং এর অন্যান্য অংশ: ৫০৫০, ৫০৫৫) এবং মুসলিম (৮০০) এটি বর্ণনা (رواه) করেছেন।
(৩) ইবনে বাত্তাল রচিত শারহু সহিহিল বুখারি (১০/২৭৭-২৭৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 48)