অতঃপর বর্তমানে আমি এমন লোকদের দেখছি যাদের ঈমান লাভের পূর্বেই কুরআন প্রদান করা হয়েছে। ফলে সে এর শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত পাঠ করে যায়, কিন্তু সে জানে না এর আদেশ কী, আর এর নিষেধই বা কী, এবং কোথায় তার থামা উচিত। (১)
হুযাইফাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: «আমরা এমন এক সম্প্রদায় যাদেরকে কুরআন প্রদানের পূর্বে ঈমান প্রদান করা হয়েছিল, আর তোমরা এমন এক সম্প্রদায় যাদেরকে ঈমান প্রদানের পূর্বেই কুরআন প্রদান করা হয়েছে» (২)।
উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে: «যদি তোমাদের অন্তরসমূহ পবিত্র হতো, তবে তোমরা মহান আল্লাহর কালাম থেকে তৃপ্ত হতে না» (৩)।
অন্তরের সজীবতার মাত্রা অনুযায়ী এর প্রভাব গ্রহণ, অনুধাবন এবং উপদেশ গ্রহণ নির্ভর করে। কখনো তা শক্তিশালী হয়, আবার কখনো দুর্বল হয়; আবার কখনো তা বিলুপ্ত ও নিঃশেষ হয়ে যায়। মহান আল্লাহর কিতাবের বহু স্থানে অন্তরের ওপর মোহর মারা, তা বন্ধ করে দেওয়া এবং তা সত্য বিচ্যুত হওয়ার যে বিষয়গুলো বর্ণিত হয়েছে, তা এরই প্রমাণ দেয়। সুতরাং এই মোহরবদ্ধ বা উল্টানো অন্তরের অধিকারী ব্যক্তি আল্লাহর আয়াতসমূহ পাঠ করে বা শ্রবণ করে তা থেকে অনুধাবন, শিক্ষা গ্রহণ, চিন্তা-গবেষণা এবং উপকৃত হওয়ার কোনো অংশই লাভ করতে পারে না।
ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) মহান আল্লাহর বাণী— {তার জন্য, যার অন্তর রয়েছে} (ক্বাফ: ৩৭) সম্পর্কে বলেন: «মুনাফিকরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বসত, অতঃপর বের হয়ে বলত: এইমাত্র তিনি কী বললেন?! আসলে তাদের অন্তর বলতে কিছু ছিল না» (৪);
এটি মুনাফিকদের সম্পর্কে মহান আল্লাহর এই বাণীর দিকে ইঙ্গিত করে: {তাদের মধ্যে কিছু লোক আপনার কথা শোনে, অতঃপর যখন তারা আপনার কাছ থেকে বের হয়ে যায়, তখন যাদেরকে জ্ঞান প্রদান করা হয়েছে তাদেরকে বলে— এইমাত্র তিনি কী বললেন? এরাই তারা, যাদের অন্তরে আল্লাহ মোহর মেরে দিয়েছেন এবং তারা তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করেছে} (মুহাম্মদ: ১৬)।--------------------------------------------
(১) হাকিম আল-মুস্তাদরাক-এ (১/ ৮৩), বায়হাকী আস-সুনান-এ (৩/ ১২০), তাহাবী শারহু মুশকিলিল আসার-এ (১৪৫৩) এবং ইবনু নাসর ক্বিয়ামুল লাইল-এ (মুখতাসার ৭৮) এটি বর্ণনা (رواه) করেছেন।
(২) সুনান বায়হাকী (৩/ ১২০)।
(৩) আবদুল্লাহ ইবনু আহমাদ আস-জুহদ গ্রন্থের যাওয়ায়েদ-এ (পৃ. ১০৬) এবং তাঁর সূত্রে আবু নুয়াইম আল-হিলয়াহ-তে (৭/ ৩০০) এটি বর্ণনা (رواه) করেছেন।
(৪) ইবনু মারদুওয়াই এটি বর্ণনা (رواه) করেছেন; যেমনটি আদ-দুররুল মানসুর-এ (১৩/ ৬৫৩) রয়েছে।