এবং [এটি] (১) বর্তমান যুগে অপছন্দনীয়; কারণ এটি প্রশ্নকারীর মনকে দুর্বল করে দেয় এবং উত্তরের ব্যাপারে তার হৃদয়ে সন্দেহের উদ্রেক করে।
- আর তার জন্য এটি বলা [মন্দ] (২) নয় যে: "আমাদের নিকট উত্তর হলো," অথবা: "আমাদের নিকট যা আছে," অথবা বলা: " [এবং] (৩) আমরা যা দেখছি (৪) তা এমন এমন"; কারণ তিনি তার সাথীদের এবং তার মতাদর্শের অনুসারীদেরই অন্তর্ভুক্ত।
- আর মালেক এবং মাকহুল ততক্ষণ পর্যন্ত ফতোয়া দিতেন না, যতক্ষণ না তারা বলতেন: "আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো পরিবর্তন সাধনের এবং কোনো শক্তি প্রয়োগের ক্ষমতা নেই" (৫)।
- এবং বলা হয়েছে: "মুফতি এটিও (৬) বলবেন:
আমি বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি
{তারা বলল, "আপনি অত্যন্ত পবিত্র! আপনি আমাদের যা শিখিয়েছেন তা ছাড়া আমাদের কোনো জ্ঞান নেই; নিশ্চয়ই আপনি সর্বজ্ঞ ও প্রজ্ঞাময়"} (৭)।
{অতঃপর আমি সুলাইমানকে তা বুঝিয়ে দিলাম} (৮) আয়াতাংশ।--------------------------------------------
(১) (ব) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(২) (অ) এবং (ব) পাণ্ডুলিপিতে বর্ণ বিপর্যয়ের কারণে "সহিহ হওয়া" হয়ে গিয়েছিল, আর যা এখানে স্থির করা হয়েছে তা (দ) পাণ্ডুলিপির অনুরূপ।
(৩) (অ) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৪) (অ) এবং (দ) পাণ্ডুলিপি থেকে, আর (ব) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমি দেখছি"।
(৫) মালেকের বর্ণনা: ইবনে আবদিল বার এটি (জামে বায়ানি ইলম): ২/১০৭৫-এ উল্লেখ করেছেন, এবং কাজী আয়াজ (তারতিবুল মাদারিক): ১/১৪৮-এ, ইবনুস সালাহ (আদাবুল মুফতি): ১৪০-এ, নববী (মুকাদ্দিমাতুল মাজমু): ১/৮৪-এ, ইবনুল কাইয়্যিম (ইলামুল মুওয়াক্কিয়িন): ৬/১৯৮-এ, শাতবি (আল-মুয়াফাকাত): ৫/৩২৯-এ এবং (আল-ইতিসাম): ১/১৪০-এ উল্লেখ করেছেন।
মাকহুলের বর্ণনা: ইবনুস সালাহ এটি (আদাবুল মুফতি): ১৪০-এ উল্লেখ করেছেন, নববী (মুকাদ্দিমাতুল মাজমু): ১/৭৬-এ, ইবনুল কাইয়্যিম (ইলামুল মুওয়াক্কিয়িন): ৬/১৯৮-এ এবং আজ-জাহাবি (সিয়ারু আলামিন নুবালা): ৫/১৬১-এ উল্লেখ করেছেন।
(৬) (ব) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তার জন্যও"।
(৭) আল-বাকারাহ: ৩২।
(৮) আল-আম্বিয়া: ৭৯।