পরিচ্ছেদ
* [তার জন্য] সর্বোত্তম হলো স্বেচ্ছায় ফতোয়া প্রদান করা।
* এবং এর বিনিময়ে বায়তুল মাল থেকে জীবিকা গ্রহণ করা তার জন্য বৈধ।
* আর যদি ফতোয়া প্রদান করা তার ওপর অপরিহার্য হয়ে পড়ে এবং তার কাছে পর্যাপ্ত সম্পদ থাকে; তবে তা গ্রহণ নিষিদ্ধ হওয়া এবং বৈধ হওয়া—উভয় সম্ভাবনা রয়েছে।
* কিন্তু যদি ফতোয়া এবং ফতোয়া সংশ্লিষ্ট কাজে ব্যস্ততা তাকে তার জীবন ধারণের প্রয়োজনীয় উপার্জন থেকে বিচ্যুত করে; তবে তার জন্য (ভাতা) গ্রহণ করা বৈধ।
* আর যখন বায়তুল মাল থেকে তার জন্য জীবিকা বা ভাতা বরাদ্দ থাকে; তখন তার জন্য আলাদাভাবে কোনো পারিশ্রমিক গ্রহণ করা জায়েজ নয়।
* আর যদি বায়তুল মাল থেকে তার কোনো ভাতা না থাকে; তবে তিনি যাদের ফতোয়া প্রদান করছেন সরাসরি তাদের কাছ থেকে পারিশ্রমিক গ্রহণ করবেন না।
এবং বলা হয়েছে: যদি তিনি ফতোয়া প্রার্থীকে বলেন: "আমার ওপর কেবল মৌখিকভাবে তোমাকে ফতোয়া প্রদান করা আবশ্যক, কিন্তু লিখে দেওয়া নয়"; তবে তার লিখনির ওপর পারিশ্রমিক গ্রহণ করার অবকাশ রয়েছে।
এবং বলা হয়েছে: "যদি কোনো জনপদের অধিবাসীরা একমত হয়ে তাদের সম্পদ থেকে তার জন্য কোনো জীবিকা বা ভাতার ব্যবস্থা করে যেন তিনি তাদের ফতোয়া প্রদানের জন্য নিজেকে নিয়োজিত করতে পারেন; তবে তা জায়েজ।" তবে এই মতটি দুর্বল।--------------------------------------------
(১) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপি থেকে।
(২) 'বা' পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৩) প্রবক্তা হলেন: আবু হাতিম আল-কাযউইনি। (আল-হিয়াল ফিল ফিকহ): ২৩২, এবং (আদাবুল মুফতি): ১১৪।
(৪) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: ফা-আম্মা।
(৫) প্রবক্তা হলেন: আবু আল-কাসিম আস-সাইমারি। (আদাবুল মুফতি): ১১৫।
(৬) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: তার জনপদ।
(৭) 'বা' এবং 'দাল' পাণ্ডুলিপি থেকে, আর 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ইয়াজআলু।