* وَقِيلَ لَهُ: أَيُّمَا أَفْضَلُ؛ الْكَلَامُ أَوِ الْإِمْسَاكُ؟ فَقَال: "الْإِمْسَاكُ أَحَبُّ إِلَيَّ إِلَا لِضَرُورَةٍ" (1).
* وَقَال عُقْبَةُ (2) بْنُ مُسْلِمٍ: "صَحِبْتُ ابْنَ عُمَرَ أَرْبَعَةً (3) وَثَلَاثِينَ شَهْرًا، وَكَانَ كَثِيرًا مَا يُسْأَلُ؛ فَيَقُوُل: "لَا أَدْرِي" (4).
* وَكَانَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ لَا يَكَادُ يُفْتِي فُتْيَا، وَلَا يَقُولُ شَيْئًا إِلَّا قَال: "اللَّهُمَّ سَلِّمْنِي، وَسَلِّمْ مِنِّي" (5).
* وَقَال سُحْنُونٌ - صَاحِبُ "الْمُدَوَّنَةِ" -: "أَشْقَى النَّاسِ مَنْ بَاعَ آخِرَتَهُ [بِدُنْيَاهُ، وَأَشْقَى مِنْهُ مَنْ بَاعَ آخِرَتَهُ] (6) بِدُنْيَا غَيْرِهِ، فَفَكَّرْتُ فِيمَنْ بَاعَ آخِرَتَهُ بِدُنْيَا غَيْرِهِ، فَوَجَدْتُهُ الْمُفْتِيَ، يَأْتِيهِ رَجُلٌ قَدْ حَنِثَ فِي امْرَأَتِهِ وَرَقِيقِهِ (7)، فَيَقُولُ [لَهُ] (8): "لَا شَيءَ عَلَيْكَ". فَيَذْهَبُ الْحَانِثُ فَيَتَمَتَّعُ بِامْرَأَتِهِ وَرَقِيقِهِ، وَقَدْ بَاعَ الْمُفْتِي دِينَهُ بِدُنْيَا هَذَا" (9).--------------------------------------------
(1) أخرجه الخطيب في (الفقيه والمتفقه) رقم: 650، وابن الجوزي في (تعظيم الفتيا) رقم: 19.
(2) تصحَّفت في (ب) إلى: عتبة.
(3) من (أ) و (ف)، وفي (ب): أربعًا.
(4) أخرجه ابن عبد البرِّ في (جامع بيان العلم) رقم: 1585، وابن الجوزي في (تعظيم الفتيا) رقم: 25، وذكره ابن القيِّم في (إعلام الموقعين): 6/ 134.
(5) أخرجه البيهقي في (المدخل) رقم: 824، وذكره ابن الصلاح في (أدب المُفتي): 80، وابن مفلح في (الآداب الشرعية): 2/ 66، وابن القيِّم في (إعلام الموقعين): 6/ 134، والسيوطي في (أدب الفتيا): 98.
(6) من (أ).
(7) من (1) و (د) و (ف)، وفي (ب): أو رقيقه.
(8) من (أ).
(9) ذكره ابن الصلاح في (أدب المُفتي): 81.
* وَقَال عُقْبَةُ (2) بْنُ مُسْلِمٍ: "صَحِبْتُ ابْنَ عُمَرَ أَرْبَعَةً (3) وَثَلَاثِينَ شَهْرًا، وَكَانَ كَثِيرًا مَا يُسْأَلُ؛ فَيَقُوُل: "لَا أَدْرِي" (4).
* وَكَانَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ لَا يَكَادُ يُفْتِي فُتْيَا، وَلَا يَقُولُ شَيْئًا إِلَّا قَال: "اللَّهُمَّ سَلِّمْنِي، وَسَلِّمْ مِنِّي" (5).
* وَقَال سُحْنُونٌ - صَاحِبُ "الْمُدَوَّنَةِ" -: "أَشْقَى النَّاسِ مَنْ بَاعَ آخِرَتَهُ [بِدُنْيَاهُ، وَأَشْقَى مِنْهُ مَنْ بَاعَ آخِرَتَهُ] (6) بِدُنْيَا غَيْرِهِ، فَفَكَّرْتُ فِيمَنْ بَاعَ آخِرَتَهُ بِدُنْيَا غَيْرِهِ، فَوَجَدْتُهُ الْمُفْتِيَ، يَأْتِيهِ رَجُلٌ قَدْ حَنِثَ فِي امْرَأَتِهِ وَرَقِيقِهِ (7)، فَيَقُولُ [لَهُ] (8): "لَا شَيءَ عَلَيْكَ". فَيَذْهَبُ الْحَانِثُ فَيَتَمَتَّعُ بِامْرَأَتِهِ وَرَقِيقِهِ، وَقَدْ بَاعَ الْمُفْتِي دِينَهُ بِدُنْيَا هَذَا" (9).--------------------------------------------
(1) أخرجه الخطيب في (الفقيه والمتفقه) رقم: 650، وابن الجوزي في (تعظيم الفتيا) رقم: 19.
(2) تصحَّفت في (ب) إلى: عتبة.
(3) من (أ) و (ف)، وفي (ب): أربعًا.
(4) أخرجه ابن عبد البرِّ في (جامع بيان العلم) رقم: 1585، وابن الجوزي في (تعظيم الفتيا) رقم: 25، وذكره ابن القيِّم في (إعلام الموقعين): 6/ 134.
(5) أخرجه البيهقي في (المدخل) رقم: 824، وذكره ابن الصلاح في (أدب المُفتي): 80، وابن مفلح في (الآداب الشرعية): 2/ 66، وابن القيِّم في (إعلام الموقعين): 6/ 134، والسيوطي في (أدب الفتيا): 98.
(6) من (أ).
(7) من (1) و (د) و (ف)، وفي (ب): أو رقيقه.
(8) من (أ).
(9) ذكره ابن الصلاح في (أدب المُفتي): 81.
* তাকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: কোনটি অধিক উত্তম; কথা বলা নাকি নীরব থাকা? তিনি বললেন: "জরুরি প্রয়োজন ব্যতীত নীরব থাকাই আমার নিকট অধিক প্রিয়" (১)।
* আর উকবাহ (২) ইবনে মুসলিম বলেছেন: "আমি ইবনে উমরের সাথে চৌত্রিশ (৩) মাস অনুষঙ্গে ছিলাম, তাকে প্রায়ই বিভিন্ন বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হতো; তখন তিনি বলতেন: 'আমি জানি না'" (৪)।
* আর সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব খুব কমই ফতোয়া দিতেন এবং এমন কিছু বলতেন না যার সাথে এই দুআটি পাঠ করতেন না: "হে আল্লাহ, আমাকে রক্ষা করুন এবং আমার অনিষ্ট থেকে অন্যদের রক্ষা করুন" (৫)।
* আর 'আল-মুদাওয়ানাহ' গ্রন্থের রচয়িতা সুহনুন বলেছেন: "মানুষের মধ্যে সবচেয়ে হতভাগা সেই ব্যক্তি যে নিজের দুনিয়ার বিনিময়ে তার আখেরাত বিক্রি করে দিয়েছে, আর তার চেয়েও বেশি হতভাগা সে, যে অন্যের দুনিয়ার বিনিময়ে নিজের আখেরাত বিক্রি করে দিয়েছে (৬)। আমি সে ব্যক্তি সম্পর্কে চিন্তা করলাম যে অন্যের দুনিয়ার বিনিময়ে নিজের আখেরাত বিক্রি করে, তখন তাকে মুফতি হিসেবে পেলাম। তার কাছে এমন এক ব্যক্তি আসে যে তার স্ত্রী বা দাসের ব্যাপারে শপথ ভঙ্গ করেছে (৭), তখন মুফতি তাকে (৮) বলে: 'তোমার ওপর কোনো দায় নেই'। ফলে শপথভঙ্গকারী ব্যক্তি চলে যায় এবং তার স্ত্রী ও দাসের সাথে দাম্পত্যসুখ ও সঙ্গ উপভোগ করে, অথচ মুফতি এই ব্যক্তির দুনিয়ার বিনিময়ে নিজের দ্বীন বিক্রি করে দিয়েছে" (৯)।--------------------------------------------
(১) আল-খতিব 'আল-ফকিহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ' গ্রন্থে (নং: ৬৫০) এবং ইবনুল জাওজি 'তা'জিমুল ফুতইয়া' গ্রন্থে (নং: ১৯) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) পাণ্ডুলিপি (খ)-তে এটি ভুলবশত 'উতবাহ' হিসেবে লিখিত হয়েছে।
(৩) পাণ্ডুলিপি (আলিফ) ও (ফা) থেকে; আর পাণ্ডুলিপি (বা)-তে আছে: 'চার'।
(৪) ইবনে আব্দুল বার 'জামি বায়ানিল ইলম' গ্রন্থে (নং: ১৫৮৫), ইবনুল জাওজি 'তা'জিমুল ফুতইয়া' গ্রন্থে (নং: ২৫) এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনুল কাইয়িম 'ইলামুল মুওয়াক্কিইন' গ্রন্থে (৬/১৩৪) এটি উল্লেখ করেছেন।
(৫) আল-বাইহাকি 'আল-মাদখাল' গ্রন্থে (নং: ৮২৪) এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে সালাহ 'আদাবুল মুফতি' গ্রন্থে (৮০), ইবনে মুফলিহ 'আল-আদাব আশ-শারইয়্যাহ' গ্রন্থে (২/৬৬), ইবনুল কাইয়িম 'ইলামুল মুওয়াক্কিইন' গ্রন্থে (৬/১৩৪) এবং সুয়ূতী 'আদাবুল ফুতইয়া' গ্রন্থে (৯৮) এটি উল্লেখ করেছেন।
(৬) পাণ্ডুলিপি (আলিফ) থেকে।
(৭) পাণ্ডুলিপি (১), (দাল) ও (ফা) থেকে; আর পাণ্ডুলিপি (বা)-তে আছে: 'অথবা তার দাসের ব্যাপারে'।
(৮) পাণ্ডুলিপি (আলিফ) থেকে।
(৯) ইবনে সালাহ 'আদাবুল মুফতি' গ্রন্থে (৮১) এটি উল্লেখ করেছেন।
* আর উকবাহ (২) ইবনে মুসলিম বলেছেন: "আমি ইবনে উমরের সাথে চৌত্রিশ (৩) মাস অনুষঙ্গে ছিলাম, তাকে প্রায়ই বিভিন্ন বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হতো; তখন তিনি বলতেন: 'আমি জানি না'" (৪)।
* আর সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব খুব কমই ফতোয়া দিতেন এবং এমন কিছু বলতেন না যার সাথে এই দুআটি পাঠ করতেন না: "হে আল্লাহ, আমাকে রক্ষা করুন এবং আমার অনিষ্ট থেকে অন্যদের রক্ষা করুন" (৫)।
* আর 'আল-মুদাওয়ানাহ' গ্রন্থের রচয়িতা সুহনুন বলেছেন: "মানুষের মধ্যে সবচেয়ে হতভাগা সেই ব্যক্তি যে নিজের দুনিয়ার বিনিময়ে তার আখেরাত বিক্রি করে দিয়েছে, আর তার চেয়েও বেশি হতভাগা সে, যে অন্যের দুনিয়ার বিনিময়ে নিজের আখেরাত বিক্রি করে দিয়েছে (৬)। আমি সে ব্যক্তি সম্পর্কে চিন্তা করলাম যে অন্যের দুনিয়ার বিনিময়ে নিজের আখেরাত বিক্রি করে, তখন তাকে মুফতি হিসেবে পেলাম। তার কাছে এমন এক ব্যক্তি আসে যে তার স্ত্রী বা দাসের ব্যাপারে শপথ ভঙ্গ করেছে (৭), তখন মুফতি তাকে (৮) বলে: 'তোমার ওপর কোনো দায় নেই'। ফলে শপথভঙ্গকারী ব্যক্তি চলে যায় এবং তার স্ত্রী ও দাসের সাথে দাম্পত্যসুখ ও সঙ্গ উপভোগ করে, অথচ মুফতি এই ব্যক্তির দুনিয়ার বিনিময়ে নিজের দ্বীন বিক্রি করে দিয়েছে" (৯)।--------------------------------------------
(১) আল-খতিব 'আল-ফকিহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ' গ্রন্থে (নং: ৬৫০) এবং ইবনুল জাওজি 'তা'জিমুল ফুতইয়া' গ্রন্থে (নং: ১৯) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) পাণ্ডুলিপি (খ)-তে এটি ভুলবশত 'উতবাহ' হিসেবে লিখিত হয়েছে।
(৩) পাণ্ডুলিপি (আলিফ) ও (ফা) থেকে; আর পাণ্ডুলিপি (বা)-তে আছে: 'চার'।
(৪) ইবনে আব্দুল বার 'জামি বায়ানিল ইলম' গ্রন্থে (নং: ১৫৮৫), ইবনুল জাওজি 'তা'জিমুল ফুতইয়া' গ্রন্থে (নং: ২৫) এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনুল কাইয়িম 'ইলামুল মুওয়াক্কিইন' গ্রন্থে (৬/১৩৪) এটি উল্লেখ করেছেন।
(৫) আল-বাইহাকি 'আল-মাদখাল' গ্রন্থে (নং: ৮২৪) এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে সালাহ 'আদাবুল মুফতি' গ্রন্থে (৮০), ইবনে মুফলিহ 'আল-আদাব আশ-শারইয়্যাহ' গ্রন্থে (২/৬৬), ইবনুল কাইয়িম 'ইলামুল মুওয়াক্কিইন' গ্রন্থে (৬/১৩৪) এবং সুয়ূতী 'আদাবুল ফুতইয়া' গ্রন্থে (৯৮) এটি উল্লেখ করেছেন।
(৬) পাণ্ডুলিপি (আলিফ) থেকে।
(৭) পাণ্ডুলিপি (১), (দাল) ও (ফা) থেকে; আর পাণ্ডুলিপি (বা)-তে আছে: 'অথবা তার দাসের ব্যাপারে'।
(৮) পাণ্ডুলিপি (আলিফ) থেকে।
(৯) ইবনে সালাহ 'আদাবুল মুফতি' গ্রন্থে (৮১) এটি উল্লেখ করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 139)