من لقيت حديثا عنه، فأمليتُ ألف حديث لألف شيخ ممن كتبتُ عنهم، ثم قَالَ: كتبت عن ألفٍ وثمانين نفسًا ليس فيهم إلا صاحب حديث (1).
وَقَالَ أيضًا: لم أكتب إلا عمن قَالَ: "الإيمان قول وعمل" (2).
وَقَالَ جعفر بن مُحَمَّد القطان: سمعته يقول: ما عندي حديث إلا وأذكر إسناده (3).
وَقَالَ سهل بن السري: قَالَ البُخَاريّ: رحلت إلَى الشام ومصر والجزيرة مرتين، وإلَى البصرة أربع مرات، قَالَ: وأقمتُ بالحجاز ستة أعوام [8/ أ]، ولا أحصي كم دخلت الكوفة وبغداد (4).
وَقَالَ العباس الدوري: ما رأيتُ أحسن طلبا للحديث من مُحَمَّد بن إسماعيل.
وَقَالَ أبو الفضل ابن طاهر: عزم مُحَمَّد بن إسماعيل عَلى الرحلة إلَى اليمن لأجل عبد الرزاق، وكان ذَلِكَ سنة عشرٍ ومائتين، وعبد الرزاق حي، فلقيه يحيى بن جعفر فسأله عنه، فقال له: مات عبد الرزاق، فسمع البُخَاريّ حديث عبد الرزاق من يحيى بن جعفر، ثم بان بَعْدُ أن عبد الرزاق ما كَانَ مات، فحمل الأمر عَلى أن يحيي بن جعفر اعتمد في إخباره بموته عَلى حكاية شائعة لم تثبت، ولم يقدح ذَلِكَ فيه عند البُخَاريّ، بل كَانَ يثني عليه.
وَقَالَ حاشد بن إسماعيل: كَانَ البُخَاريّ يختلفُ معنا إلي مشايخ البصرة وهو غُلام، فلا يكتب حَتَّي أتى عَلى ذَلِكَ أيام، فَلُمْناه بعد ستة عشر يومًا، فقال: قد أكثرتم عليَّ، فاعرضوا عليَّ ما كتبتم، فأخرجناهُ فزاد عَلى خمسة عشر ألف حديث، فقرأها كلها عن ظهر قلب حَتَّى جعلنا نحكم (5) كتبنا من خطه (6).--------------------------------------------
(1) راجع: "سير أعلام النبلاء" (12/ 395).
(2) راجع: "سير أعلام النبلاء" (12/ 400).
(3) راجع: "سير أعلام النبلاء" (12/ 407).
(4) راجع: "سير أعلام النبلاء" (12/ 407).
(5) في الحاشية نسخة أخرى: "نصلح".
(6) راجع: "سير أعلام النبلاء" (12/ 408)، والصواب: "حفظه" وليس "خطه"، وكذا وقع في "هدي الساري" (ص 502).
وَقَالَ أيضًا: لم أكتب إلا عمن قَالَ: "الإيمان قول وعمل" (2).
وَقَالَ جعفر بن مُحَمَّد القطان: سمعته يقول: ما عندي حديث إلا وأذكر إسناده (3).
وَقَالَ سهل بن السري: قَالَ البُخَاريّ: رحلت إلَى الشام ومصر والجزيرة مرتين، وإلَى البصرة أربع مرات، قَالَ: وأقمتُ بالحجاز ستة أعوام [8/ أ]، ولا أحصي كم دخلت الكوفة وبغداد (4).
وَقَالَ العباس الدوري: ما رأيتُ أحسن طلبا للحديث من مُحَمَّد بن إسماعيل.
وَقَالَ أبو الفضل ابن طاهر: عزم مُحَمَّد بن إسماعيل عَلى الرحلة إلَى اليمن لأجل عبد الرزاق، وكان ذَلِكَ سنة عشرٍ ومائتين، وعبد الرزاق حي، فلقيه يحيى بن جعفر فسأله عنه، فقال له: مات عبد الرزاق، فسمع البُخَاريّ حديث عبد الرزاق من يحيى بن جعفر، ثم بان بَعْدُ أن عبد الرزاق ما كَانَ مات، فحمل الأمر عَلى أن يحيي بن جعفر اعتمد في إخباره بموته عَلى حكاية شائعة لم تثبت، ولم يقدح ذَلِكَ فيه عند البُخَاريّ، بل كَانَ يثني عليه.
وَقَالَ حاشد بن إسماعيل: كَانَ البُخَاريّ يختلفُ معنا إلي مشايخ البصرة وهو غُلام، فلا يكتب حَتَّي أتى عَلى ذَلِكَ أيام، فَلُمْناه بعد ستة عشر يومًا، فقال: قد أكثرتم عليَّ، فاعرضوا عليَّ ما كتبتم، فأخرجناهُ فزاد عَلى خمسة عشر ألف حديث، فقرأها كلها عن ظهر قلب حَتَّى جعلنا نحكم (5) كتبنا من خطه (6).--------------------------------------------
(1) راجع: "سير أعلام النبلاء" (12/ 395).
(2) راجع: "سير أعلام النبلاء" (12/ 400).
(3) راجع: "سير أعلام النبلاء" (12/ 407).
(4) راجع: "سير أعلام النبلاء" (12/ 407).
(5) في الحاشية نسخة أخرى: "نصلح".
(6) راجع: "سير أعلام النبلاء" (12/ 408)، والصواب: "حفظه" وليس "خطه"، وكذا وقع في "هدي الساري" (ص 502).
যাদের থেকে আমি হাদিস গ্রহণ করেছি, আমি যাদের থেকে হাদিস লিখেছি এমন এক হাজার শাইখের বিপরীতে এক হাজার হাদিস ইমলা করিয়েছি। অতঃপর তিনি বলেন: আমি এক হাজার আশি জন ব্যক্তি থেকে হাদিস লিখেছি, যাদের প্রত্যেকেই ছিলেন হাদিসের অনুসারী (সাহিবে হাদিস)। (১)
তিনি আরও বলেন: আমি কেবল তাদের থেকেই হাদিস লিখেছি যারা বলেন, "ঈমান হলো কথা ও কাজ।" (২)
জাফর ইবনে মুহাম্মদ আল-কাত্তান বলেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: আমার কাছে এমন কোনো হাদিস নেই যার সনদ আমি স্মরণ করতে পারি না। (৩)
সাহল ইবনে সাররি বলেন: ইমাম বুখারি বলেছেন: আমি সিরিয়া, মিসর এবং জাজিরায় দুইবার সফর করেছি, আর বসরায় চারবার। তিনি বলেন: আমি হিজাজে ছয় বছর অবস্থান করেছি [৮/আ], আর আমি গণনা করতে পারব না কতবার আমি কুফা এবং বাগদাদে প্রবেশ করেছি। (৪)
আব্বাস আদ-দুরি বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইলের চেয়ে উত্তমভাবে হাদিস অনুসন্ধানকারী আর কাউকে দেখিনি।
আবুল ফজল ইবনে তাহের বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আব্দুর রাজ্জাকের কারণে ইয়ামেন সফরের সংকল্প করেছিলেন, আর সেটি ছিল ২১০ হিজরি সাল যখন আব্দুর রাজ্জাক জীবিত ছিলেন। তখন ইয়াহইয়া ইবনে জাফরের সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হলে তিনি তাঁর (আব্দুর রাজ্জাক) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন। তিনি (ইয়াহইয়া) তাঁকে বললেন: আব্দুর রাজ্জাক মারা গেছেন। ফলে ইমাম বুখারি ইয়াহইয়া ইবনে জাফরের কাছ থেকে আব্দুর রাজ্জাকের হাদিস শুনে নেন। পরবর্তীতে প্রকাশিত হলো যে আব্দুর রাজ্জাক তখনো মারা যাননি। বিষয়টি এভাবে ব্যাখ্যা করা হয় যে, ইয়াহইয়া ইবনে জাফর তাঁর মৃত্যুর সংবাদ দেওয়ার ক্ষেত্রে একটি প্রচলিত গল্পের ওপর নির্ভর করেছিলেন যা প্রমাণিত ছিল না। এটি ইমাম বুখারির নিকট তাঁর (ইয়াহইয়ার) মর্যাদা ক্ষুণ্ণ করেনি, বরং তিনি তাঁর প্রশংসা করতেন।
হাশেদ ইবনে ইসমাইল বলেন: ইমাম বুখারি যখন কিশোর ছিলেন, তখন তিনি আমাদের সাথে বসরার শাইখদের নিকট যাতায়াত করতেন। তিনি কিছুই লিখতেন না, এভাবে অনেক দিন কেটে গেল। ষোলো দিন পর আমরা তাঁকে তিরস্কার করলাম। তখন তিনি বললেন: তোমরা আমাকে অনেক বলেছ, এখন তোমরা যা লিখেছ তা আমার সামনে পেশ করো। আমরা তা বের করলাম, সেখানে পনেরো হাজারেরও বেশি হাদিস ছিল। তিনি সেই সব হাদিস মুখস্থ পাঠ করে শোনালেন, এমনকি শেষ পর্যন্ত আমরা তাঁর মুখস্থ পাঠ থেকে আমাদের লেখাগুলো সংশোধন করে নিচ্ছিলাম। (৬)--------------------------------------------
(১) দেখুন: "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১২/৩৯৫)।
(২) দেখুন: "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১২/৪০০)।
(৩) দেখুন: "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১২/৪০৭)।
(৪) দেখুন: "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১২/৪০৭)।
(৫) টীকায় অন্য একটি পাঠ রয়েছে: "আমরা সংশোধন করছিলাম"।
(৬) দেখুন: "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১২/৪০৮)। সঠিক হলো: "তাঁর মুখস্থ থেকে", "তাঁর হস্তাক্ষর থেকে" নয়। "হাদইউস সারি" (পৃষ্ঠা ৫০২) গ্রন্থেও এভাবেই এসেছে।
তিনি আরও বলেন: আমি কেবল তাদের থেকেই হাদিস লিখেছি যারা বলেন, "ঈমান হলো কথা ও কাজ।" (২)
জাফর ইবনে মুহাম্মদ আল-কাত্তান বলেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: আমার কাছে এমন কোনো হাদিস নেই যার সনদ আমি স্মরণ করতে পারি না। (৩)
সাহল ইবনে সাররি বলেন: ইমাম বুখারি বলেছেন: আমি সিরিয়া, মিসর এবং জাজিরায় দুইবার সফর করেছি, আর বসরায় চারবার। তিনি বলেন: আমি হিজাজে ছয় বছর অবস্থান করেছি [৮/আ], আর আমি গণনা করতে পারব না কতবার আমি কুফা এবং বাগদাদে প্রবেশ করেছি। (৪)
আব্বাস আদ-দুরি বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইলের চেয়ে উত্তমভাবে হাদিস অনুসন্ধানকারী আর কাউকে দেখিনি।
আবুল ফজল ইবনে তাহের বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আব্দুর রাজ্জাকের কারণে ইয়ামেন সফরের সংকল্প করেছিলেন, আর সেটি ছিল ২১০ হিজরি সাল যখন আব্দুর রাজ্জাক জীবিত ছিলেন। তখন ইয়াহইয়া ইবনে জাফরের সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হলে তিনি তাঁর (আব্দুর রাজ্জাক) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন। তিনি (ইয়াহইয়া) তাঁকে বললেন: আব্দুর রাজ্জাক মারা গেছেন। ফলে ইমাম বুখারি ইয়াহইয়া ইবনে জাফরের কাছ থেকে আব্দুর রাজ্জাকের হাদিস শুনে নেন। পরবর্তীতে প্রকাশিত হলো যে আব্দুর রাজ্জাক তখনো মারা যাননি। বিষয়টি এভাবে ব্যাখ্যা করা হয় যে, ইয়াহইয়া ইবনে জাফর তাঁর মৃত্যুর সংবাদ দেওয়ার ক্ষেত্রে একটি প্রচলিত গল্পের ওপর নির্ভর করেছিলেন যা প্রমাণিত ছিল না। এটি ইমাম বুখারির নিকট তাঁর (ইয়াহইয়ার) মর্যাদা ক্ষুণ্ণ করেনি, বরং তিনি তাঁর প্রশংসা করতেন।
হাশেদ ইবনে ইসমাইল বলেন: ইমাম বুখারি যখন কিশোর ছিলেন, তখন তিনি আমাদের সাথে বসরার শাইখদের নিকট যাতায়াত করতেন। তিনি কিছুই লিখতেন না, এভাবে অনেক দিন কেটে গেল। ষোলো দিন পর আমরা তাঁকে তিরস্কার করলাম। তখন তিনি বললেন: তোমরা আমাকে অনেক বলেছ, এখন তোমরা যা লিখেছ তা আমার সামনে পেশ করো। আমরা তা বের করলাম, সেখানে পনেরো হাজারেরও বেশি হাদিস ছিল। তিনি সেই সব হাদিস মুখস্থ পাঠ করে শোনালেন, এমনকি শেষ পর্যন্ত আমরা তাঁর মুখস্থ পাঠ থেকে আমাদের লেখাগুলো সংশোধন করে নিচ্ছিলাম। (৬)--------------------------------------------
(১) দেখুন: "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১২/৩৯৫)।
(২) দেখুন: "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১২/৪০০)।
(৩) দেখুন: "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১২/৪০৭)।
(৪) দেখুন: "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১২/৪০৭)।
(৫) টীকায় অন্য একটি পাঠ রয়েছে: "আমরা সংশোধন করছিলাম"।
(৬) দেখুন: "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১২/৪০৮)। সঠিক হলো: "তাঁর মুখস্থ থেকে", "তাঁর হস্তাক্ষর থেকে" নয়। "হাদইউস সারি" (পৃষ্ঠা ৫০২) গ্রন্থেও এভাবেই এসেছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 89)