قَوْلُهُ: (ويحضر) أي: من الأحوال.
(ويحفظ) أي: من الأقوال، وهُما معطوفان على قوله: "يلزم"، وقد روى البخاري في التاريخ، والحاكم في المستدرك من حديث طلحة بن عُبيد الله شاهدًا لحديث أبي هريرة هذا (1).
واختلف في إسناد هذا الحديث على الزُّهري، فرواه مالك عنه هكذا، ووافقه إبراهيم بن سعد (2)، وسفيان بن عُيينة (3)، ورواه شُعيب، عن الزُّهري، عن سعيد بن المُسيب، وأبي سَلمة بن عبد الرحمن كلاهما، عن أبي هريرة (4)، وتابعه يونس بن يزيد (5)، والإسنادان جميعًا محفوظان، وصححهما الشيخان، وزادوا في روايتهم عن الزهري شيئًا سنذكره في الحديث الثاني.--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" (6/ 133)، والحاكم في "المستدرك" (كتاب معرفة الصحابة، باب: ذكر أبي هريرة رضي الله عنه) (3/ 511 - 512).
(2) أخرجه البخاري في "صحيحه" (كتاب المزارعة، باب: ما جاء في الغرس) برقم (2350).
(3) أخرجه البخاري في "صحيحه" (كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب: الحجة على من قال: إن أحكام النبي صلى الله عليه وسلم كانت ظاهرة. .) برقم (7354)، ومسلم في "صحيحه" (كتاب فضائل الصحابة، باب: من فضائل أبي هريرة رضي الله عنه) برقم (2492).
(4) أخرجه البخاري في "صحيحه" (كتاب البيوع، باب: ما جاء في قول الله تعالَى: {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ. . .}) برقم (2047)، ومسلم في "صحيحه" (كتاب فضائل الصحابة، باب: من فضائل أبي هريرة رضي الله عنه) برقم (2492).
(5) أخرجه مسلم في "صحيحه" (كتاب فضائل الصحابة، باب: من فضائل أبي هريرة الدوسي رضي الله عنه) برقم (2493).
তাঁর উক্তি: (এবং তিনি উপস্থিত থাকেন) অর্থাৎ: অবস্থাগুলোর ক্ষেত্রে।
(এবং তিনি মুখস্থ করেন) অর্থাৎ: কথাগুলো থেকে, আর এ দুটি তাঁর উক্তি "অপরিহার্য হওয়া"-এর ওপর আতফ (সংযুক্ত) হয়েছে। ইমাম বুখারী 'আত-তারিখ' গ্রন্থে এবং ইমাম হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক' গ্রন্থে তালহা বিন উবায়দুল্লাহর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যা আবু হুরায়রা (রা.)-এর এই হাদিসের জন্য একটি শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) (১)।
যুহরী থেকে এই হাদিসের সনদে মতভেদ হয়েছে; ইমাম মালিক তাঁর থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন এবং ইব্রাহিম বিন সা’দ (২) ও সুফিয়ান বিন উয়াইনা (৩) তাঁর সাথে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। আর শুআইব এটি বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসায়্যিব ও আবু সালামাহ বিন আব্দুর রহমান থেকে, তাঁরা উভয়ই আবু হুরায়রা (৪) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইউনুস বিন ইয়াজিদও (৫) তাঁর অনুসরণ করেছেন। উভয় সনদই সংরক্ষিত (মাহফুজ), এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) উভয়টিকে সহিহ বলেছেন। তাঁরা যুহরী থেকে তাঁদের বর্ণনায় অতিরিক্ত কিছু অংশ যুক্ত করেছেন যা আমরা দ্বিতীয় হাদিসে উল্লেখ করব।--------------------------------------------
(১) এটি ইমাম বুখারী তাঁর ‘আত-তারিখুল কাবীর’ (৬/ ১৩৩) গ্রন্থে এবং ইমাম হাকিম ‘আল-মুস্তাদরাক’ (সাহাবিদের পরিচিতি অধ্যায়, আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর আলোচনা পরিচ্ছেদ) (৩/ ৫১১ - ৫১২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(২) ইমাম বুখারী এটি তাঁর ‘সহিহ’ (বর্গা চাষ অধ্যায়, বৃক্ষরোপণ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ) গ্রন্থে ২৩৫০ নম্বর হাদিসে বর্ণনা করেছেন।
(৩) ইমাম বুখারী এটি তাঁর ‘সহিহ’ (কিতাব ও সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা অধ্যায়, যারা বলে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হুকুমগুলো প্রকাশ্য ছিল তাদের বিরুদ্ধে দলিল পরিচ্ছেদ) গ্রন্থে ৭৩৫৪ নম্বর হাদিসে এবং ইমাম মুসলিম তাঁর ‘সহিহ’ (সাহাবিদের মর্যাদা অধ্যায়, আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর মর্যাদা পরিচ্ছেদ) গ্রন্থে ২৪৯২ নম্বর হাদিসে বর্ণনা করেছেন।
(৪) ইমাম বুখারী এটি তাঁর ‘সহিহ’ (ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়, আল্লাহর বাণী: {যখন সালাত শেষ হবে...} সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ) গ্রন্থে ২০৪৭ নম্বর হাদিসে এবং ইমাম মুসলিম তাঁর ‘সহিহ’ (সাহাবিদের মর্যাদা অধ্যায়, আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর মর্যাদা পরিচ্ছেদ) গ্রন্থে ২৪৯২ নম্বর হাদিসে বর্ণনা করেছেন।
(৫) ইমাম মুসলিম এটি তাঁর ‘সহিহ’ (সাহাবিদের মর্যাদা অধ্যায়, আবু হুরায়রা আদ-দাওসি রাদিয়াল্লাহু আনহুর মর্যাদা পরিচ্ছেদ) গ্রন্থে ২৪৯৩ নম্বর হাদিসে বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 241)