بسم الله الرحمن الرحيم
ربنا آتنا من لدنك رحمة وهَيِّئ لَنا من أمرنا رشدًا، الحمد لله الَّذِي شرح صدور أهل الإيمان بالهدى، ونكَّت في قلوب أولي الطُّغيان فلا تَعِي الحِكْمَة أبدًا، وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلهًا أحدًا صمدًا، وأشهدُ أن مُحمدًا عبده ورسوله ما أكرمه عبدًا سيدًا، وأَزْكَاهُ أصلًا ومَحتِدًا، وأطهره مضجعًا ومولدًا، صلى الله عليه وَعَلى آله وصحبه غُيوث النَّدَى ولُيُوث العِدا، صلاة وسلامًا دائمين منا من اليوم إلَى أن يُبعث الناس غَدًا.
أمَّا بعد:
فهذه نُكت مفيدة مُوضِحة للجامع الصحيح لأبي عبد الله مُحَمَّد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري، عَلَم المحدثين، ورأس الحفاظ المتقنين، اقتضبتها من كلام الأئمة الذين اعتنوا به في قديم الزمان وحديثه، مع ما ضممته إليها من التنبيهات الَّتِي أظن أنهم أغفلوها، أو ذكروها ولم أطلع عَلى ذَلِكَ في مظانِّه.
وقد كنت شرعتُ في شرح كبير، استفتحته بمقدمة تحوي غالب مقاصد الشرح، فلما أتقنتها (1) وحَرَّرتها، وكتبت من الشرح مواضع هَذبتها ومواضع سَوَّدْتها، رأيتُ الهمم قصيرة، والبواعث عَلى تحصيل المطولات يسيرة (2).
وسألني بعضُ الإخوان عن النُّكت الَّتِي وضعها العلامة بدر الدين الزَّرْكَشي عَلى الكتاب المذكور هل تغني الطالب عن مراجعة غيره أم لا؟
فتأملتها فوجدتها في غاية الحسن والتقريب، والاختصار المفيد العجيب؛ إلا أنها ليست عَلى مِنْوال واحد في ذَلِكَ، بل ربما أطال فيما لا طائل فيه، وربما أهمل ما تَحَيَّر الأفكار في توجيهه، فلا يوجد له في كلامه توجيه.--------------------------------------------
(1) كُتب في الحاشية: أتممتها.
(2) كذا بالأصل، ولعلها: عسيرة.
ربنا آتنا من لدنك رحمة وهَيِّئ لَنا من أمرنا رشدًا، الحمد لله الَّذِي شرح صدور أهل الإيمان بالهدى، ونكَّت في قلوب أولي الطُّغيان فلا تَعِي الحِكْمَة أبدًا، وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلهًا أحدًا صمدًا، وأشهدُ أن مُحمدًا عبده ورسوله ما أكرمه عبدًا سيدًا، وأَزْكَاهُ أصلًا ومَحتِدًا، وأطهره مضجعًا ومولدًا، صلى الله عليه وَعَلى آله وصحبه غُيوث النَّدَى ولُيُوث العِدا، صلاة وسلامًا دائمين منا من اليوم إلَى أن يُبعث الناس غَدًا.
أمَّا بعد:
فهذه نُكت مفيدة مُوضِحة للجامع الصحيح لأبي عبد الله مُحَمَّد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري، عَلَم المحدثين، ورأس الحفاظ المتقنين، اقتضبتها من كلام الأئمة الذين اعتنوا به في قديم الزمان وحديثه، مع ما ضممته إليها من التنبيهات الَّتِي أظن أنهم أغفلوها، أو ذكروها ولم أطلع عَلى ذَلِكَ في مظانِّه.
وقد كنت شرعتُ في شرح كبير، استفتحته بمقدمة تحوي غالب مقاصد الشرح، فلما أتقنتها (1) وحَرَّرتها، وكتبت من الشرح مواضع هَذبتها ومواضع سَوَّدْتها، رأيتُ الهمم قصيرة، والبواعث عَلى تحصيل المطولات يسيرة (2).
وسألني بعضُ الإخوان عن النُّكت الَّتِي وضعها العلامة بدر الدين الزَّرْكَشي عَلى الكتاب المذكور هل تغني الطالب عن مراجعة غيره أم لا؟
فتأملتها فوجدتها في غاية الحسن والتقريب، والاختصار المفيد العجيب؛ إلا أنها ليست عَلى مِنْوال واحد في ذَلِكَ، بل ربما أطال فيما لا طائل فيه، وربما أهمل ما تَحَيَّر الأفكار في توجيهه، فلا يوجد له في كلامه توجيه.--------------------------------------------
(1) كُتب في الحاشية: أتممتها.
(2) كذا بالأصل، ولعلها: عسيرة.
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
হে আমাদের রব! আপনার পক্ষ থেকে আমাদের রহমত দান করুন এবং আমাদের কার্যাবলিকে সঠিক পথের অনুসারী করে দিন। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি হিদায়াতের মাধ্যমে মুমিনদের অন্তরসমূহকে উন্মুক্ত করেছেন এবং সীমালঙ্ঘনকারীদের হৃদয়ে কালো দাগ লাগিয়ে দিয়েছেন, ফলে তারা কখনোই হিকমত বা প্রজ্ঞা অনুভব করতে পারে না। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি এক, তাঁর কোনো শরিক নেই; তিনি একক উপাস্য, অমুখাপেক্ষী। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসুল; তিনি কতই না সম্মানিত বান্দা ও নেতা। তাঁর বংশ ও উৎস অত্যন্ত পবিত্র, এবং তাঁর জন্মস্থান ও শয্যা অত্যন্ত নির্মল। আল্লাহর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর ওপর এবং তাঁর পরিবার ও সাহাবীদের ওপর, যাঁরা ছিলেন দানশীলতায় বৃষ্টির মতো এবং শত্রুদের বিরুদ্ধে সিংহের মতো। এই দরুদ ও সালাম আমাদের পক্ষ থেকে আজ থেকে শুরু করে পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত অব্যাহতভাবে বর্ষিত হোক।
অতঃপর:
এগুলো হচ্ছে কিছু উপকারী টীকা যা মুহাদ্দিসদের শিরোমণি এবং সুদক্ষ হাফেজদের প্রধান আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম আল-বুখারীর জামি' আস-সহীহ-এর ব্যাখ্যামূলক। আমি এগুলো চয়ন করেছি সেই ইমামদের কথা থেকে যারা প্রাচীন ও বর্তমান সময়ে এই কিতাবের প্রতি মনোনিবেশ করেছেন। সাথে আমি যুক্ত করেছি এমন কিছু সতর্কতা যা আমার মনে হয়েছে তারা এড়িয়ে গেছেন, অথবা তারা সেগুলো উল্লেখ করেছেন কিন্তু আমি তা প্রাসঙ্গিক স্থানে খুঁজে পাইনি।
আমি একটি বিশাল ব্যাখ্যাগ্রন্থ রচনা শুরু করেছিলাম, যা এমন এক ভূমিকা দিয়ে শুরু হয়েছিল যাতে ব্যাখ্যার অধিকাংশ উদ্দেশ্য অন্তর্ভুক্ত ছিল। যখন আমি সেই ভূমিকাটি সুনিপুণভাবে প্রস্তুত ও পরিমার্জন করলাম এবং ব্যাখ্যার কিছু অংশ লিখে তা সংশোধন ও খসড়া করলাম, তখন আমি দেখলাম যে মানুষের সংকল্প কমে গেছে এবং দীর্ঘ কিতাবসমূহ অর্জনের অনুপ্রেরণা যৎসামান্য।
জনৈক ভাই আমাকে আল্লামা বদরুদ্দীন আজ-যারকাশী কর্তৃক উক্ত কিতাবের ওপর লিখিত টীকা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে, তা একজন তালিবে ইলমের জন্য অন্য কোনো কিতাব দেখা থেকে যথেষ্ট হবে কি না?
আমি সেগুলো নিয়ে গভীর চিন্তা করে দেখলাম যে সেগুলো অত্যন্ত সুন্দর, সহজবোধ্য এবং চমৎকার ও উপকারী সংক্ষেপণ সমৃদ্ধ; তবে তা সব ক্ষেত্রে এক পদ্ধতিতে রচিত হয়নি। বরং কখনও তিনি গুরুত্বহীন বিষয়ে দীর্ঘ আলোচনা করেছেন, আবার কখনও এমন সব বিষয় এড়িয়ে গেছেন যা ব্যাখ্যা করার ক্ষেত্রে চিন্তাশক্তি বিভ্রান্ত হয়ে পড়ে, অথচ তাঁর আলোচনায় সেটির কোনো ব্যাখ্যা পাওয়া যায় না।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় লেখা হয়েছে: আমি তা পূর্ণ করেছি।
(২) মূলে এভাবেই আছে, তবে সম্ভবত শব্দটি হবে: দুষ্কর।
হে আমাদের রব! আপনার পক্ষ থেকে আমাদের রহমত দান করুন এবং আমাদের কার্যাবলিকে সঠিক পথের অনুসারী করে দিন। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি হিদায়াতের মাধ্যমে মুমিনদের অন্তরসমূহকে উন্মুক্ত করেছেন এবং সীমালঙ্ঘনকারীদের হৃদয়ে কালো দাগ লাগিয়ে দিয়েছেন, ফলে তারা কখনোই হিকমত বা প্রজ্ঞা অনুভব করতে পারে না। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি এক, তাঁর কোনো শরিক নেই; তিনি একক উপাস্য, অমুখাপেক্ষী। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসুল; তিনি কতই না সম্মানিত বান্দা ও নেতা। তাঁর বংশ ও উৎস অত্যন্ত পবিত্র, এবং তাঁর জন্মস্থান ও শয্যা অত্যন্ত নির্মল। আল্লাহর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর ওপর এবং তাঁর পরিবার ও সাহাবীদের ওপর, যাঁরা ছিলেন দানশীলতায় বৃষ্টির মতো এবং শত্রুদের বিরুদ্ধে সিংহের মতো। এই দরুদ ও সালাম আমাদের পক্ষ থেকে আজ থেকে শুরু করে পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত অব্যাহতভাবে বর্ষিত হোক।
অতঃপর:
এগুলো হচ্ছে কিছু উপকারী টীকা যা মুহাদ্দিসদের শিরোমণি এবং সুদক্ষ হাফেজদের প্রধান আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম আল-বুখারীর জামি' আস-সহীহ-এর ব্যাখ্যামূলক। আমি এগুলো চয়ন করেছি সেই ইমামদের কথা থেকে যারা প্রাচীন ও বর্তমান সময়ে এই কিতাবের প্রতি মনোনিবেশ করেছেন। সাথে আমি যুক্ত করেছি এমন কিছু সতর্কতা যা আমার মনে হয়েছে তারা এড়িয়ে গেছেন, অথবা তারা সেগুলো উল্লেখ করেছেন কিন্তু আমি তা প্রাসঙ্গিক স্থানে খুঁজে পাইনি।
আমি একটি বিশাল ব্যাখ্যাগ্রন্থ রচনা শুরু করেছিলাম, যা এমন এক ভূমিকা দিয়ে শুরু হয়েছিল যাতে ব্যাখ্যার অধিকাংশ উদ্দেশ্য অন্তর্ভুক্ত ছিল। যখন আমি সেই ভূমিকাটি সুনিপুণভাবে প্রস্তুত ও পরিমার্জন করলাম এবং ব্যাখ্যার কিছু অংশ লিখে তা সংশোধন ও খসড়া করলাম, তখন আমি দেখলাম যে মানুষের সংকল্প কমে গেছে এবং দীর্ঘ কিতাবসমূহ অর্জনের অনুপ্রেরণা যৎসামান্য।
জনৈক ভাই আমাকে আল্লামা বদরুদ্দীন আজ-যারকাশী কর্তৃক উক্ত কিতাবের ওপর লিখিত টীকা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে, তা একজন তালিবে ইলমের জন্য অন্য কোনো কিতাব দেখা থেকে যথেষ্ট হবে কি না?
আমি সেগুলো নিয়ে গভীর চিন্তা করে দেখলাম যে সেগুলো অত্যন্ত সুন্দর, সহজবোধ্য এবং চমৎকার ও উপকারী সংক্ষেপণ সমৃদ্ধ; তবে তা সব ক্ষেত্রে এক পদ্ধতিতে রচিত হয়নি। বরং কখনও তিনি গুরুত্বহীন বিষয়ে দীর্ঘ আলোচনা করেছেন, আবার কখনও এমন সব বিষয় এড়িয়ে গেছেন যা ব্যাখ্যা করার ক্ষেত্রে চিন্তাশক্তি বিভ্রান্ত হয়ে পড়ে, অথচ তাঁর আলোচনায় সেটির কোনো ব্যাখ্যা পাওয়া যায় না।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় লেখা হয়েছে: আমি তা পূর্ণ করেছি।
(২) মূলে এভাবেই আছে, তবে সম্ভবত শব্দটি হবে: দুষ্কর।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 73)