যেহেতু তিনি ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার আনুগত্যের শপথ গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিলেন এবং হারামে আশ্রয় নিয়েছিলেন; আর আমর ছিলেন মদিনায় ইয়াজিদের পক্ষ থেকে নিযুক্ত গভর্নর।
তাঁর বক্তব্য: (আমাকে অনুমতি দিন) এতে অন্যায্য শাসকদের প্রতিবাদ করার ক্ষেত্রে সুন্দর নম্রতা প্রদর্শন করা হয়েছে, যাতে তা তাদের নিকট অধিকতর গ্রহণযোগ্য হয়।
তাঁর বক্তব্য: (আমি আপনার নিকট বর্ণনা করি) এটি জজম (সুকুন) অবস্থায় রয়েছে কারণ এটি আমরের (আদেশসূচক ক্রিয়ার) জওয়াব।
তাঁর বক্তব্য: (দাঁড়ালেন) এটি বক্তব্যের একটি বিশেষণ, আর যা বলা হয়েছে তা হলো: "আল্লাহর প্রশংসা করলেন" শেষ পর্যন্ত।
তাঁর বক্তব্য: (পরদিন) এটি নসব (যবর) অবস্থায়; অর্থাৎ তিনি মক্কা বিজয়ের দ্বিতীয় দিনে এই ভাষণ দিয়েছিলেন।
তাঁর বক্তব্য: (আমার কান দুটি তা শুনেছে... শেষ পর্যন্ত) তিনি এর মাধ্যমে এটি মুখস্থ রাখা এবং সুনিশ্চিত হওয়ার বিষয়ে গুরুত্বারোপ করেছেন, আর তিনি এটি কোনো মাধ্যম ছাড়াই সরাসরি গ্রহণ করেছেন। তিনি তাকীদ বা দৃঢ়তা প্রদানের জন্য দ্বিবচন ব্যবহার করেছেন। "তিনি যা বলেছেন" এই বাক্যাংশে সর্বনামটি "বক্তব্য" শব্দটির দিকে ফিরেছে।
তাঁর বক্তব্য: (লোকেরা একে পবিত্র করেনি) এটি পেশ যোগে; অর্থাৎ এর পবিত্রতা আল্লাহর পক্ষ থেকে ওহীর মাধ্যমে নির্ধারিত হয়েছে, মানুষের পরিভাষা বা প্রথা অনুযায়ী নয়।
তাঁর বক্তব্য: (রক্তপাত ঘটানো) ফা বর্ণে যের যোগে, তবে এতে পেশ হওয়ার কথাও বর্ণিত আছে।
(তাতে) আল-মুস্তামলির বর্ণনায় রয়েছে: "তার মধ্যে"।
তাঁর বক্তব্য: (এবং ডালপালা কাটা যাবে না) দদ বর্ণে যের এবং দাল বর্ণে যবর যোগে; অর্থাৎ 'মিদদ' নামক যন্ত্র দিয়ে কাটা, যা কুড়ালের মতো একটি যন্ত্র।
তাঁর বক্তব্য: (নিশ্চয়ই তিনি আমাকে এক মুহূর্তের জন্য অনুমতি দিয়েছিলেন) অর্থাৎ আল্লাহ। এখানে আলিফ বর্ণে পেশ যোগে বর্ণিত হয়েছে। "আমার জন্য" কথাটিতে ইলতিফাত (বাক্যরীতি পরিবর্তন) হয়েছে; কারণ স্বাভাবিক বিন্যাস অনুযায়ী কথাটি ছিল: "নিশ্চয়ই তিনি তাঁকে অনুমতি দিয়েছেন", অর্থাৎ তাঁর রাসূলকে।
তাঁর বক্তব্য: (এক মুহূর্ত) অর্থাৎ সময়ের একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মক্কা বিজয়ের দিন। মুসনাদে আহমাদে আমর ইবনে শুয়াইব তাঁর পিতা হতে এবং তিনি তাঁর দাদা হতে বর্ণনা করেছেন যে, সেই সময়টুকু ছিল সূর্যোদয় থেকে আসর পর্যন্ত (১)। আর অনুমতি দেওয়া হয়েছিল যুদ্ধের জন্য, গাছ কাটার জন্য নয়।
তাঁর বক্তব্য: (আমর যা বলেছেন) অর্থাৎ আপনার উত্তরের প্রেক্ষিতে।
তাঁর বক্তব্য: (আশ্রয় দেয় না) শুরুতে তা বর্ণে পেশ এবং শেষে যাল বর্ণ যোগে; অর্থাৎ মক্কা কোনো নাফরমান বা অপরাধীকে আশ্রয় দেয় না।--------------------------------------------
(১) "মুসনাদে আহমাদ" (২/ ১৭৯, ২০৭), এর শব্দগুলো হলো: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতে মক্কা বিজিত হলো, তখন তিনি বললেন: "তোমরা অস্ত্র সংবরণ করো, তবে খুযাআ গোত্র বনী বকরের বিরুদ্ধে (অস্ত্র ব্যবহার করতে পারবে)"। এরপর তাদের আসরের সালাত পর্যন্ত অনুমতি দেওয়া হলো।