১০১ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: গুন্দার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনুল আসবাহানি থেকে, তিনি যাকওয়ান থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং আবদুর রহমান ইবনুল আসবাহানি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু হাযিমকে আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি এবং তিনি (নবীজি) বলেছেন: "এমন তিনটি সন্তান যারা গুনাহ করার বয়সে (বালিগ) পৌঁছেনি।"
তাঁর উক্তি: (মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমার নিকট বর্ণনা করেছেন) - এই সনদের মাধ্যমে তিনি দুটি উপকারিতা প্রদান করেছেন:
প্রথমটি: প্রথম বর্ণনায় ইবনুল আসবাহানির নাম যে অস্পষ্ট বা অনির্দিষ্ট ছিল, এখানে তা নির্দিষ্ট করে উল্লেখ করা হয়েছে।
দ্বিতীয়টি: আবু হুরাইরাহর সূত্রটি বৃদ্ধি করা হয়েছে যাতে গুনাহ করার বয়সে না পৌঁছানোর বিষয়টি শর্তযুক্ত করা হয়েছে; অর্থাৎ: পাপ। এর অর্থ হলো তারা প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার আগেই মারা গিয়েছে; কারণ পাপ কেবল প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পরেই লিপিবদ্ধ করা হয়। এর রহস্য সম্ভবত এই যে, সেই বয়সে তাদের পক্ষ থেকে কোনো অবাধ্যতা প্রকাশ পায় না, ফলে তাদের বিয়োগব্যথা আরও তীব্র হয়।
এই হাদিসে দ্বীনি বিষয়সমূহ শেখার ব্যাপারে সাহাবী নারীদের যে প্রবল আগ্রহ ছিল তা ফুটে উঠেছে। এতে প্রতিশ্রুতি দেওয়ার বৈধতা প্রমাণিত হয়, এবং এটিও জানা যায় যে মুসলিমদের অপ্রাপ্তবয়স্ক শিশুরা জান্নাতী। আর যার দুটি সন্তান মারা যায়, তারা তাকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করার জন্য অন্তরায় হয়ে দাঁড়াবে। এটি কেবল নারীদের জন্য নির্দিষ্ট নয়, যেমনটি সামনে 'জানায়েয' (জানাজা) অধ্যায়ে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হবে।
* সতর্কতা:
আবু হুরাইরাহর হাদিসটি মারফু (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছেছে)। "এবং তিনি বললেন" বাক্যে 'এবং' অব্যয়টি একটি উহ্য শব্দের সাথে সংযুক্ত যার অর্থ 'অনুরূপ', অর্থাৎ: আবু সাঈদের হাদিসের অনুরূপ। আর "এবং আবদুর রহমান থেকে" অংশে 'এবং' অব্যয়টি তাঁর প্রথম বক্তব্য "আবদুর রহমান থেকে" এর সাথে যুক্ত হয়েছে। মোদ্দাকথা হলো শু’বাহ এটি আবদুর রহমান থেকে দুটি সনদে বর্ণনা করেছেন, তাই এটি একটি সংযুক্ত (মউসুল) বর্ণনা; আর যারা এটিকে বিচ্ছিন্ন (মুআল্লাক) মনে করেছেন তারা ভুল করেছেন।