৩৪ - অধ্যায়: ইলম কীভাবে তুলে নেওয়া হবে.
এবং উমর ইবন আব্দুল আযীয আবু বকর ইবন হাযমের নিকট লিখে পাঠালেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীসের যা কিছু আছে তা তালাশ করো এবং তা লিখে রাখো; কেননা আমি ইলম বিলুপ্ত হওয়া এবং আলিমদের চলে যাওয়ার আশঙ্কা করছি। আর তুমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীস ব্যতীত অন্য কিছু গ্রহণ করবে না। আর তোমরা ইলম প্রচার করো এবং ইলমের মজলিসে বসো যাতে যে জানে না সে শিখতে পারে; কারণ ইলম গোপন না হওয়া পর্যন্ত ধ্বংস হয় না। আল-আলা ইবন আব্দুল জাব্বার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল আযীয ইবন মুসলিম আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবন দীনারের সূত্রে তা বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ উমর ইবন আব্দুল আযীযের হাদীসটি তাঁর এই কথা পর্যন্ত: "আলিমদের চলে যাওয়া" (পর্যন্ত)।
তাঁর কথা: (অধ্যায়: ইলম কীভাবে তুলে নেওয়া হবে?) অর্থাৎ: ইলম তুলে নেওয়ার পদ্ধতি।
তাঁর কথা: (আবু বকর ইবন হাযমের নিকট) [১৪৯ / খ] তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবন আমর ইবন হাযম আল-আনসারী, তিনি তাঁর দাদার পিতার দিকে সম্বন্ধযুক্ত। তাঁর দাদা আমরের সাহচর্য রয়েছে এবং তাঁর পিতা মুহাম্মদের (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে) দেখার সৌভাগ্য হয়েছে।
এবং আবু বকর হলেন একজন তাবিঈ ফকীহ, উমর ইবন আব্দুল আযীয তাঁকে মদীনার শাসনভার ও বিচারকার্যে নিযুক্ত করেছিলেন; এই কারণেই তিনি তাঁর নিকট লিখেছিলেন। আবু বকর ব্যতীত তাঁর অন্য কোনো নাম পরিচিত নয়। তবে বলা হয়েছে: তাঁর কুনিয়াত (উপনাম) হলো আবু আব্দুল মালিক এবং নাম হলো আবু বকর। আবার বলা হয়েছে: তাঁর নামই হলো তাঁর কুনিয়াত।
তাঁর কথা: (যা আছে তা তালাশ করো) অর্থাৎ: তুমি যা পাও তা সংগ্রহ করো। আল-কুশমিহানীর বর্ণনায় এখানে এসেছে: "তোমার নিকট", অর্থাৎ: তোমার শহরে যা আছে।
তাঁর কথা: (তা লিখে রাখো) এ থেকে নববী হাদীস সংকলনের সূচনার প্রমাণ পাওয়া যায়। এর পূর্বে তাঁরা হিফয বা মুখস্থ রাখার ওপর নির্ভর করতেন। উমর ইবন আব্দুল আযীয—যিনি প্রথম শতাব্দীর শিরোমণি ছিলেন—যখন আলিমদের মৃত্যুর মাধ্যমে ইলম চলে যাওয়ার আশঙ্কা করলেন, তখন তিনি দেখলেন যে, তা সংকলন করার মধ্যেই এর সঠিক বিন্যাস ও স্থায়িত্ব রয়েছে।
আবু নুআইম 'তারীখে আসবাহান'-এ এই ঘটনাটি এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: উমর ইবন আব্দুল আযীয বিভিন্ন দিগন্তে (অঞ্চলে) লিখে পাঠালেন: তোমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীসের প্রতি লক্ষ্য করো এবং তা সংগ্রহ করো (১)।
তাঁর কথা: (এবং গ্রহণ করা হবে না) এটি নিচের 'ইয়া' বর্ণে পেশ এবং 'লাম' বর্ণে সাকিন সহকারে। আর "ওয়াল ইউফশু" এবং "ওয়াল ইয়াজলিসু" শব্দদ্বয়ে 'লাম' বর্ণে সাকিন ও কাসরা উভয় পাঠের সুযোগ রয়েছে।--------------------------------------------
(১) "তারীখে আসবাহান" জীবনী: দিরহাম ইবন মাযাহির আয-যুবাইরী (১/ ৩৬৬)।