৩৩ - অধ্যায়: হাদীসের প্রতি প্রবল আগ্রহ
৯৮ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুল আজিজ ইবনে আবদুল্লাহ, তিনি বলেন: আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুলাইমান, আমর ইবনে আবু আমর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: হে আল্লাহর রাসূল, কিয়ামতের দিন আপনার শাফাআতের মাধ্যমে সবচেয়ে বেশি ভাগ্যবান মানুষ কে হবে? আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে আবু হুরায়রা, আমি মনে করেছিলাম যে, তোমার আগে অন্য কেউ আমাকে এই হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবে না; কারণ আমি হাদীসের প্রতি তোমার প্রবল আগ্রহ দেখেছি। কিয়ামতের দিন আমার শাফাআতের মাধ্যমে সবচেয়ে বেশি ভাগ্যবান ওই ব্যক্তি হবে, যে ব্যক্তি তার অন্তর থেকে বা নিজের পক্ষ থেকে একনিষ্ঠভাবে বলবে: আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই।"
তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: হাদীসের প্রতি প্রবল আগ্রহ) শরঈ পরিভাষায় হাদীস বলতে তা-ই বোঝায় যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়। সম্ভবত এর মাধ্যমে কুরআনের বিপরীত অর্থ উদ্দেশ্য নেওয়া হয়েছে, কারণ কুরআন হলো অনাদি বা অবিনশ্বর (কাদিম)।
তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুল আজিজ) তিনি হলেন আবুল কাসিম আল-উয়াইসি।
এবং (সুলাইমান) তিনি হলেন ইবনে বিলাল।
এবং (আমর ইবনে আবু আমর) তিনি হলেন মুত্তালিব ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হানতাবের মুক্তদাস, এবং আবু আমরের নাম হলো মায়সারা [১৪৯ / ক], আর এই সনদের সকল বর্ণনাকারী মদীনাবাসী।
তাঁর উক্তি: (যে তিনি বললেন: বলা হয়েছিল হে আল্লাহর রাসূল) আবু যার এবং কারীমার বর্ণনাতে এভাবেই এসেছে। অবশিষ্টদের বর্ণনা থেকে "বলা হয়েছিল" (ক্বিলা) শব্দটি বাদ পড়েছে, আর এটিই সঠিক। সম্ভবত এটি "আমি বললাম" (কুলতু) ছিল, যা পরে শব্দ-বিভ্রাটের (তাসহীফ) শিকার হয়েছে। কারণ গ্রন্থকার (বুখারী) 'আর-রিক্বাক্ব' অধ্যায়ে (১) এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আর ইসমাঈলীর বর্ণনায় রয়েছে: "যে তিনি জিজ্ঞাসা করলেন" এবং আবু নুয়াইমের বর্ণনায় রয়েছে: "নিশ্চয়ই আবু হুরায়রা (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল"।
তাঁর উক্তি: (তোমার আগে) আমাদের বর্ণনায় এটি লাম অক্ষরে পেশ (রাফ্) এবং যবর (নাসব) উভয়ভাবেই এসেছে। পেশ হওয়াটা হলো 'আহাদুন' শব্দের গুণ (সিফাত) বা বদল হিসেবে। আর যবর হওয়াটা হলো 'আমি মনে করেছি' (যানানতু) ক্রিয়ার দ্বিতীয় কর্ম (মাফউল) হিসেবে; এটি কাযী ইয়ায বলেছেন। আর আবু বাক্বা বলেছেন: এটি অবস্থা (হাল) হিসেবে এসেছে, আর এটি অনির্দিষ্ট (নাকিরা) হওয়া কোনো সমস্যা নয়; কারণ এটি না-বোধক বাক্যের প্রেক্ষাপটে এসেছে, যেমন তাদের কথা: "তোমার মতো কেউ ছিল না"।
এবং "লাম্মা" উক্তিটির মধ্যে "মা" হলো সম্বন্ধবাচক (মাওসূলা), এবং "মিন" হলো বর্ণনামূলক বা আংশিকতা জ্ঞাপক।--------------------------------------------
(১) "সহীহ বুখারী" (আর-রিক্বাক্ব অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: জান্নাত ও জাহান্নামের বর্ণনা) হাদীস নম্বর (৬৫৭০)।