‌‌20 - باب: فَضْلِ مَنْ عَلِمَ وَعَلَّمَ
79 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: "مَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللهُ بِهِ مِنَ الْهُدَى وَالْعِلْمِ كَمَثَلِ الْغَيْثِ الْكَثِيرِ أَصَابَ أَرْضًا، فَكَانَ مِنْهَا نَقِيَّةٌ قَبِلَتِ الْمَاءَ، فَأَنْبَتَتِ الْكَلأَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ، وَكَانَتْ مِنْهَا إِخَاذَاتٌ أَمْسَكَتِ الْمَاءَ، فَنَفَعَ اللهُ بِهَا النَّاسَ، فَشَرِبُوا وَسَقَوْا وَزَرَعُوا، وَأَصَابَ مِنْهَا طَائِفَةً أُخْرَى، إِنَّمَا هِيَ قِيعَانٌ لَا تُمْسِكُ مَاءً، وَلَا تُنْبِتُ كَلأً، فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ في دِينِ الله وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَنِي اللهُ بِهِ، فَعَلِمَ وَعَلَّمَ، وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا، وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى الله الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ".
قَالَ أَبُو عَبْدِ الله: قَالَ إِسْحَاقُ: وَكَانَ مِنْهَا طَائِفَةٌ قَيَّلَتِ الْماءَ. قَاعٌ يَعْلُوهُ الْماءُ، وَالصَّفْصَفُ الْمُسْتَوِي مِنَ الأَرْضِ.
قَوْلُهُ: (باب فضل من عَلِم وعَلّم) الأُولَى بكسر اللام الخفيفة، أي: صار عالِمًا، والثانية: بفتحها وتشديدها.
قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن العلاء) هو أبو كُريب، مشهور بكنيته أكثر من اسمه، وكذا شيخه أبو أسامة.
و"بُريد" بضم الموحدة.
و"أبو بُردة" جده: وهو ابن أبي موسى الأشعري.
وَقَالَ في السياق: "عن أبي موسى"، ولَم يقل: "عن أبيه" تفننّا، والإسناد كله كوفيون.
قَوْلُهُ: (مثل) بفتح المثلثة، والمراد به: الصفة العجيبة لا القول السائر.
قَوْلُهُ: (الهدى) أي: الدلالة الموصلة إلَى المطلوب، والعلم المراد به معرفة الأدلة الشرعية.
২০ - অধ্যায়: যে ব্যক্তি ইলম অর্জন করল ও শিক্ষা দিল তার মর্যাদা
৭৯ - মুহাম্মাদ ইবনুল আলা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে উসামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বুরায়দ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ আমাকে যে হিদায়াত ও ইলম দিয়ে পাঠিয়েছেন তার উদাহরণ হলো প্রচুর বৃষ্টির মতো যা একটি ভূমিতে পতিত হলো। সেই ভূমির একাংশ ছিল উর্বর, যা পানি গ্রহণ করল এবং প্রচুর তৃণলতা ও ঘাস উৎপন্ন করল। ভূমির অন্য এক অংশ ছিল শক্ত মাটি যা পানি ধরে রাখল, ফলে আল্লাহ তা দ্বারা মানুষের উপকার করলেন; তারা তা থেকে পান করল, পান করাল এবং চাষাবাদ করল। বৃষ্টির একাংশ এমন এক ভূমিতে পতিত হলো যা ছিল সমতল মরুভূমি, যা পানিও ধরে রাখে না এবং তৃণলতাও উৎপন্ন করে না। এটি হলো সেই ব্যক্তির উদাহরণ যে আল্লাহর দ্বীনে পাণ্ডিত্য অর্জন করল এবং আল্লাহ আমাকে যা দিয়ে পাঠিয়েছেন তা তার উপকারে আসল, ফলে সে শিখল ও শিক্ষা দিল। আর এটি সেই ব্যক্তিরও উদাহরণ যে সেদিকে মাথা তুলে তাকাল না (ভ্রূক্ষেপ করল না) এবং আল্লাহর সেই হিদায়াত গ্রহণ করল না যা নিয়ে আমি প্রেরিত হয়েছি।"
আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: ইসহাক বলেছেন: "এর মধ্যে একখণ্ড ভূমি ছিল যা পানি চুষে নিল (স্থির রাখল)। 'কা'উন' হলো এমন ভূমি যার উপর পানি থাকে। আর 'সাফসাফ' হলো ভূমির সমতল অংশ।"
তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি ইলম অর্জন করল ও শিক্ষা দিল তার মর্যাদা) - প্রথম শব্দটিতে 'লাম' বর্ণে কাসরা (জের) ও তাশদীদ নেই, অর্থাৎ সে আলিম হলো। আর দ্বিতীয়টিতে 'লাম' বর্ণে ফাতহাহ (যবর) ও তাশদীদ রয়েছে।
তাঁর বক্তব্য: (মুহাম্মাদ ইবনুল আলা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) - তিনি হলেন আবু কুরাইব, তিনি তাঁর নামের চেয়ে উপনামেই বেশি প্রসিদ্ধ। তাঁর উস্তাদ আবু উসামার ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য।
এবং 'বুরায়দ' শব্দটি প্রথম বর্ণে যম্মাহ (পেশ) যুক্ত।
এবং 'আবু বুরদাহ' হলেন তাঁর (বুরায়দ-এর) দাদা: তিনি আবু মুসা আল-আশআরীর পুত্র।
বর্ণনার ধারায় তিনি বলেছেন: "আবু মুসা থেকে", বর্ণনায় বৈচিত্র্য আনার জন্য তিনি "তাঁর পিতা থেকে" বলেননি। আর এই সনদের সকল বর্ণনাকারীই কুফাবাসী।
তাঁর বক্তব্য: (মাসাল/উদাহরণ) - এখানে প্রথম বর্ণে ফাতহাহ (যবর) যুক্ত, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এক বিস্ময়কর অবস্থা, প্রচলিত কোনো প্রবাদ বাক্য নয়।
তাঁর বক্তব্য: (আল-হিদায়াত) - এর অর্থ হলো সেই পথপ্রদর্শন যা কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যে পৌঁছে দেয়। আর 'আল-ইলম' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো শরয়ি দলীলসমূহের জ্ঞান।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 143)