وَأَحْمَد، وأبو يعلى في مسنديهما (1) من طريق عبد الله بن مُحَمَّد بن عَقيل، أنه سمع جابر ابن عبد الله يقول: "بلغني عن رجل حديث سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتريت بعيرًا، ثُمَّ شددت رحلي فسرتُ إليه شهرًا حَتَّى قدمتُ الشام، فإذا عبد الله بن أُنَيْس فقلت للبواب: قل له: جابر عَلى الباب، فَقَالَ: ابن عبد الله؟ قُلْت: نعم، فخرج فاعتنقني، فقلت: حديث بلغني عنك أنك سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخشيت أن أموت قبل أن أسمعه، فَقَالَ: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يَحشر الله الناس يوم القيامة عراة. . . .". فذكر الحديث.
وله طريق أخرى أخرجها الطبراني [137 / أ] في مسند الشاميين، وتَمَّام في فوائده (2) من طريق الحجاج بن دينار، عن مُحَمَّد [بن] (3) المنكدر، عن جابر قَالَ: "كَانَ يبلغني عن النَّبِي صلى الله عليه وسلم حديث في القصاص، وَكَانَ صاحب الحديث بمصر، فاشتريتُ بعيرًا، فسرتُ حَتَّى دخلتُ مصر، فقصدتُ إلَى باب الرجل. . . فذكر نحوه، وإسناده صالح.
وله طريق ثالثة أخرجها الخطيب (4) من طريق أبي الجارود العَنْسي -وهو بالنون الساكنة- عن جابر قَالَ: "بلغني حديث في القِصَاص. ." فذكر الحديث نحوه، وفي إسناده ضعف.
وادعى بعض المتأخرين أن هذا ينقض قاعدة مشهورة: أن البُخَاريّ حيث يعلق بصيغة الجزم يكون صحيحًا، وحيث يعلق بصيغة التمريض يكون فيه علة؛ لأنه علقه بالجزم هنا ثُمَّ أخرج طرفًا من متنه في كتاب التوحيد (5) بصيغة التمريض، فَقَالَ: "ويُذكر عن جابر، عن عبد الله بن أُنَيْس قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يقول: "يحشر الله العباد فيناديهم بصوت. ." الحديث.--------------------------------------------
(1) أخرجه الإمام أَحْمَد في "مسنده" (3/ 495)، ولَم نقف عليه في مطبوع "مسند أبي يعلى"، فالله أعلم.
(2) "مسند الشاميين" (1/ 104)، و"الفوائد" لتمام (1/ 364).
(3) زيادة من "الفتح".
(4) أخرجها الخطيب في "الرحلة في طلب الحديث" (ذكر من رحل في حديث واحد من الصحابة الأكرمين) (ص 115)، وفيه: "العبسي" بالباء بدل: "العنسي".
(5) "صحيح البُخَاريّ" (كتاب التوحيد، باب: قول الله تعالَى: {وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ، . . .}) تعليقًا.
এবং আহমাদ ও আবু ইয়ালা তাদের মুসনাদদ্বয়ে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকিলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছেন: "আমার নিকট এক ব্যক্তির পক্ষ থেকে এমন একটি হাদিস পৌঁছেছে যা তিনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছিলেন। অতঃপর আমি একটি উট ক্রয় করলাম এবং আমার হাওদা কষলাম। এরপর এক মাস সফর করে আমি সিরিয়ায় পৌঁছলাম। সেখানে পৌঁছে দেখলাম তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উনাইস। আমি দারোয়ানকে বললাম: তাকে বলো, জাবির দরজায় দাঁড়িয়ে আছে। সে বলল: ইবনে আবদুল্লাহ? আমি বললাম: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি বেরিয়ে এসে আমাকে আলিঙ্গন করলেন। আমি বললাম: একটি হাদিস আমার কাছে পৌঁছেছে যা আপনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছেন। আমি ভয় পাচ্ছিলাম যে, তা শোনার আগেই না আমি মারা যাই। তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: 'আল্লাহ কিয়ামতের দিন মানুষকে উলঙ্গ অবস্থায় হাশর করবেন...' এরপর তিনি হাদিসটি বর্ণনা করলেন।
এই হাদিসটির আরেকটি সূত্র রয়েছে যা তাবারানি 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন'-এ এবং তাম্মাম তার 'ফাওয়ায়েদ' গ্রন্থে হাজ্জাজ ইবনে দিনার-এর সূত্রে, তিনি মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে এবং তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কিসাস সংক্রান্ত একটি হাদিস আমার নিকট পৌঁছল। সেই হাদিসের বর্ণনাকারী মিসরে ছিলেন। ফলে আমি একটি উট ক্রয় করলাম এবং সফর করে মিসরে পৌঁছলাম। অতঃপর আমি সেই ব্যক্তির দরজার উদ্দেশ্য করলাম..." এরপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন। এর সনদটি গ্রহণযোগ্য।
এর তৃতীয় একটি সূত্র রয়েছে যা খতিব আবুল জারুদ আল-আনসি-এর সূত্রে (এটি সাকিনযুক্ত ‘নুন’ যোগে) জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "কিসাস সংক্রান্ত একটি হাদিস আমার কাছে পৌঁছেছে..." এরপর তিনি অনুরূপ হাদিসটি উল্লেখ করেন। তবে এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।
কোনো কোনো পরবর্তী আলেম দাবি করেছেন যে, এটি একটি প্রসিদ্ধ মূলনীতিকে ভঙ্গ করে; আর তা হলো—ইমাম বুখারি যেখানে দৃঢ়তাপূর্ণ ভঙ্গি (সিগাতুল জজম) দ্বারা মুআল্লাক বর্ণনা করেন তা সহিহ হয়, আর যেখানে দুর্বলতাবোধক ভঙ্গি (সিগাতুত তামরিদ) দ্বারা মুআল্লাক বর্ণনা করেন সেখানে ত্রুটি থাকে। কারণ তিনি এখানে দৃঢ়তার সাথে এটি বর্ণনা করেছেন, আবার এর মূল পাঠের একাংশ 'কিতাবুত তাওহিদ'-এ দুর্বলতাবোধক ভঙ্গিতে উল্লেখ করেছেন। সেখানে তিনি বলেছেন: "জাবির থেকে আবদুল্লাহ ইবনে উনাইসের সূত্রে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: 'আল্লাহ বান্দাদের হাশর করবেন, অতঃপর তাদেরকে একটি আওয়াযের মাধ্যমে ডাকবেন'..." (হাদিস)।--------------------------------------------
(1) ইমাম আহমাদ এটি তাঁর "মুসনাদ" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আমরা "মুসনাদ আবু ইয়ালা" এর মুদ্রিত কপিতে এটি পাইনি, আল্লাহ ভালো জানেন।
(2) "মুসনাদুশ শামিয়্যিন", এবং তাম্মামের "আল-ফাওয়ায়েদ"।
(3) "আল-ফাতহ" থেকে অতিরিক্ত অংশ।
(4) খতিব এটি "আর-রিহলা ফি তালাবিল হাদিস" (যাঁরা সম্মানিত সাহাবীদের মধ্য থেকে একটি মাত্র হাদিসের জন্য সফর করেছেন তাদের আলোচনা) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। সেখানে "আল-আনসি"-এর স্থলে 'বা' বর্ণসহ "আল-আবসি" রয়েছে।
(5) "সহিহ বুখারি" (কিতাবুত তাওহিদ, অনুচ্ছেদ: আল্লাহ তাআলার বাণী: {যার জন্য তিনি অনুমতি প্রদান করেন, তার ব্যতীত তাঁর নিকট কারো সুপারিশ ফলপ্রসূ হবে না...}) মুআল্লাক হিসেবে।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 139)