তাঁর বক্তব্য: (তামারা) অর্থাৎ: বিতর্ক করেছেন।
তাঁর বক্তব্য: (এবং আল-হুর) এটি হা বর্ণে পেশ এবং রা বর্ণে তাশদীদ সহকারে, তিনি একজন সাহাবী যাকে ইবনে আস-সাকান ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন। গ্রন্থকারের নিকট উমরের সাথে তাঁর একটি ঘটনার বর্ণনায় তাঁর উল্লেখ রয়েছে যেখানে বলা হয়েছে: "আল-হুর ছিলেন সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদেরকে উমর তাঁর নিকটবর্তী করতেন" (১), অর্থাৎ: তাদের মর্যাদার কারণে।
তাঁর বক্তব্য: (ইবনে আব্বাস বললেন: তিনি হলেন খিদির) আল-হুর ইবনে কায়স কী বলেছিলেন তা তিনি উল্লেখ করেননি, আর আমি এই হাদীসের কোনো সূত্রেই তা দেখতে পাইনি।
এবং খিদির: -প্রথম বর্ণে ফাতহাহ ও দ্বিতীয় বর্ণে কাসরাহ যোগে- অথবা প্রথম বর্ণে কাসরাহ ও দ্বিতীয় বর্ণে সুকুন যোগে, উভয় পাঠই বর্ণনায় প্রমাণিত হয়েছে, এবং এতে আলিফ-লাম যুক্ত বা মুক্ত উভয়ভাবেই বর্ণনা রয়েছে।
ইবনে আব্বাস ও আল-হুরের মধ্যে যে বিতর্ক হয়েছিল তা সাঈদ ইবনে জুবায়ের এবং নাওফ আল-বাকারীর মধ্যকার বিতর্ক থেকে ভিন্ন। কেননা এটি ছিল মূসার সাথী কি খিদির নাকি অন্য কেউ সেই বিষয়ে? আর ওই মূসা কি মূসা ইবনে ইমরান যার ওপর তাওরাত অবতীর্ণ হয়েছিল, নাকি মূসা ইবনে মীশা -মীম বর্ণে কাসরাহ এবং ইয়া বর্ণে সুকুন ও এরপর শীন বর্ণ যোগে-? ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত সাঈদ ইবনে জুবায়েরের বর্ণনার ধারা উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবার এই বর্ণনার চেয়ে অনেক বেশি পূর্ণাঙ্গ, আর ইনশাআল্লাহ তা সামনে তাফসীর অধ্যায়ে (২) বিস্তারিত আসবে।
বলা হয়ে থাকে যে, খিদিরের নাম বালইয়া -বা এবং সুকুন যুক্ত লাম-এর পর ইয়া যোগে-। আম্বিয়া আলাইহিমুস সালামের আলোচনা সম্বলিত হাদীসগুলোতে তাঁকে কেন খিদির উপাধি দেওয়া হয়েছিল সেই কারণটি আসবে। এছাড়াও তাঁর বংশ পরিচয় এবং তিনি কি কেবল রাসূল না কি নবী, অথবা ফেরেশতা বা কেবল ওলী - এই সংক্রান্ত মতভেদগুলোও সামনে আসবে। আর তিনি কি এখনো জীবিত নাকি মারা গেছেন সেই আলোচনাও আসবে।
তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তিনি তাঁকে ডাকলেন) অর্থাৎ: তাকে আহ্বান করলেন। ইবনে আত-তীন উল্লেখ করেছেন যে এখানে কিছু শব্দ উহ্য রয়েছে, যার অর্থ হলো: তিনি তাঁর নিকট গিয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন; কারণ ইবনে আব্বাস যাদের থেকে ইলম গ্রহণ করতেন তাদের সাথে আদব রক্ষার বিষয়টি সুপরিচিত এবং এ বিষয়ে তাঁর ঘটনাবলী প্রসিদ্ধ।--------------------------------------------
(১) "সহীহ আল-বুখারী" (তাফসীর অধ্যায়, সূরা আল-আরাফ, পরিচ্ছেদ: {তুমি ক্ষমাশীলতা অবলম্বন করো, সৎ কাজের নির্দেশ দাও এবং মূর্খদের এড়িয়ে চলো (১৯৯)}) নম্বর (৪৬৪২), অনুরূপভাবে (কিতাবুল ইতিসাম বিল কিতাব ওয়াস সুন্নাহ, পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর অনুসরণ) নম্বর (৭২৮৬)।
(২) "সহীহ আল-বুখারী" (তাফসীর অধ্যায়, সূরা আল-কাহফ, পরিচ্ছেদ: {যখন মূসা তাঁর যুবক সঙ্গীকে বললেন, আমি দুই সমুদ্রের সঙ্গমস্থলে না পৌঁছানো পর্যন্ত থামব না অথবা আমি দীর্ঘকাল চলতে থাকব (৬০)}) নম্বর (৪৭২৫), এবং (পরিচ্ছেদ: {যখন তারা উভয়ে দুই সমুদ্রের সঙ্গমস্থলে পৌঁছাল, তখন তারা তাদের মাছের কথা ভুলে গেল, আর সেটি সুড়ঙ্গের মতো নিজের পথ করে সমুদ্রে চলে গেল (৬১)}) নম্বর (৪৭২৬)।