তাঁর কথা: (কোনো হিংসা নেই)।
হিংসা (হাসাদ) হলো: যার ওপর নেয়ামত বর্ষিত হয়েছে তার থেকে সেই নেয়ামত চলে যাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করা। কেউ কেউ একে এই বলে বিশেষায়িত করেছেন যে, সেই নেয়ামতটি নিজের জন্য পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করা। তবে সঠিক মত হলো এটি আরও ব্যাপক। এর কারণ হলো মানুষের স্বভাবজাত প্রকৃতি তার স্বজাতির ওপর শ্রেষ্ঠত্ব লাভের ভালোবাসার ওপর তৈরি। ফলে যখন সে অন্যের কাছে এমন কিছু দেখে যা তার কাছে নেই, তখন সে পছন্দ করে যে সেটি তার থেকে অপসারিত হয়ে নিজের কাছে আসুক যেন সে তার ওপর শ্রেষ্ঠত্ব পায়, অথবা নিরঙ্কুশভাবে যেন সে তার সমান হতে পারে। আর এমন ব্যক্তি তখনই নিন্দিত হয় যখন সে এই আকাঙ্ক্ষা অনুযায়ী কোনো সংকল্প, কথা বা কাজের মাধ্যমে পদক্ষেপ গ্রহণ করে। যার মনে এ ধরনের কুমন্ত্রণা জাগ্রত হয়, তার উচিত একে অপছন্দ করা, যেমন সে তার স্বভাবজাত নিষিদ্ধ বিষয়গুলোর প্রতি ভালোবাসাকে অপছন্দ করে থাকে।
তাঁরা (ওলামাগণ) এই বিধান থেকে সেই অবস্থাকে ব্যতিক্রম ধরেছেন যখন নেয়ামত কোনো কাফির বা ফাসিকের নিকট থাকে যা দিয়ে সে মহান আল্লাহর অবাধ্যতায় সাহায্য গ্রহণ করে। এটি হলো হিংসার প্রকৃত সংজ্ঞার বিধান।
আর হাদিসে উল্লেখিত হিংসা (হাসাদ) হলো: গিবতাহ (প্রশংসনীয় ঈর্ষা)। আর এখানে রূপক অর্থে একে 'হাসাদ' বা হিংসা বলা হয়েছে। গিবতাহ হলো অন্যের মতো নেয়ামত পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করা তবে তার থেকে তা চলে যাওয়ার কামনা না করে। এই বিষয়ের প্রতি প্রবল আকাঙ্ক্ষাকে 'মুনাফাসাহ' বা প্রতিযোগিতা বলা হয়। যদি তা ইবাদতের ক্ষেত্রে হয় তবে তা প্রশংসনীয়, যা এই আয়াতের অন্তর্ভুক্ত: "আর প্রতিযোগীরা যেন এই বিষয়েই একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করে" [আল-মুতাফফিফীন: ২৬]। আর যদি তা গুনাহের কাজে হয় তবে তা নিন্দনীয়, যা এই হাদিসের অন্তর্ভুক্ত: "আর তোমরা (দুনিয়াবি মোহে) একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করো না" (১)। আর যদি তা বৈধ বিষয়সমূহে হয় তবে তা মুবাহ বা জায়েজ। সুতরাং হাদিসের অর্থ দাঁড়ায়: এই দুটি বিষয় ব্যতীত অন্য কোনো বিষয়ে গিবতাহ বা ঈর্ষা করা অধিক মহান বা উত্তম নয়।
সীমাবদ্ধ করার কারণ হলো: ইবাদত বা আনুগত্যসমূহ হয় শারীরিক, না হয় আর্থিক, অথবা উভয়টির সমন্বয়ে গঠিত। এখানে প্রজ্ঞা (হিকমত) দান করা, সে অনুযায়ী বিচার-ফয়সালা করা এবং তা শিক্ষা দেওয়ার উল্লেখের মাধ্যমে শারীরিক ইবাদতের দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে। ইবনে উমরের হাদিসের শব্দ হলো: "এমন এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ কুরআন দান করেছেন, ফলে সে তা নিয়ে দিবা-রাত্রি দণ্ডায়মান থাকে"। এখানে দণ্ডায়মান হওয়ার উদ্দেশ্য হলো: ব্যাপকভাবে কুরআনের ওপর আমল করা, যা সালাতের ভেতরে বা বাইরে তিলাওয়াত করা, হুকুম-আহকাম শিক্ষা দেওয়া এবং সে অনুযায়ী ফতোয়া প্রদান করা—সব কিছুর চেয়েও ব্যাপক। সুতরাং উভয় হাদিসের শব্দের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই।
তাঁর কথা: (দুটি বিষয় ছাড়া) অধিকাংশ বর্ণনায় 'ইসনাতাইনি' (স্ত্রীলিঙ্গ) শব্দে এসেছে, অর্থাৎ: দুটি গুণ বা বৈশিষ্ট্য ছাড়া কোনো কিছুতেই হিংসা (ঈর্ষা) প্রশংসনীয় নয়।--------------------------------------------
(১) এটি একটি হাদিসের অংশ যা ইমাম মুসলিম তাঁর 'সহীহ'-তে (সদাচরণ, আত্মীয়তার সম্পর্ক ও আদব অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: ধারণা, গোয়েন্দাগিরি, প্রতিযোগিতা এবং দালালি নিষিদ্ধ হওয়া) ২৫৬৩ নম্বরে এবং ইমাম আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ (২/ ২৮৭, ৩১২, ৩৪২, ৩৯৩, ৪৬৫, ৪৭০, ৪৮২, ৪৯১, ৫১২, ৫১৭, ৫৩৯) বর্ণনা করেছেন।