এজন্য ইমাম মালিক বলেছেন: বিচারক হওয়ার একটি ত্রুটি হলো, একজন বিচারককে যখন বরখাস্ত করা হয়, তখন তিনি তাঁর সেই ইলমি মজলিসে আর ফিরে যান না যেখানে তিনি জ্ঞান অর্জন করতেন। ইমাম শাফেঈ বলেছেন: যখন কোনো অল্পবয়স্ক ব্যক্তি (জ্ঞানে পরিপক্ব হওয়ার আগেই) প্রধান আসনে বসে যায়, তখন সে প্রচুর ইলম থেকে বঞ্চিত হয়।
উমর (রা.)-এর আসারে (উদ্ধৃতিতে) 'সিয়াদা' বা নেতৃত্ব দ্বারা উদ্দেশ্য বিবাহ করার চেয়েও ব্যাপক; যারা বিষয়টিকে কেবল বিবাহের সাথে নির্দিষ্ট করেছেন তাদের কথার কোনো ভিত্তি নেই। কারণ নেতৃত্ব যেমন বিবাহের মাধ্যমে হতে পারে, তেমনি অন্য অনেক কিছুর মাধ্যমেও হতে পারে যা একজন ব্যক্তিকে জ্ঞানচর্চায় মগ্ন হওয়া থেকে বিরত রাখে।
ইবনুল মুনাইয়ির বলেছেন: ইমাম বুখারির শিরোনামের সাথে উমর (রা.)-এর উক্তির সামঞ্জস্য হলো, তিনি নেতৃত্বকে ইলমের অন্যতম ফল হিসেবে গণ্য করেছেন এবং জ্ঞানান্বেষীকে নেতৃত্বের স্তরে পৌঁছানোর আগেই অধিক জ্ঞান অর্জনের সুযোগ গ্রহণ করার উপদেশ দিয়েছেন। আর এটি ইলমের সেই যোগ্যতাকে সাব্যস্ত করে যার কারণে এর অধিকারীর প্রতি ঈর্ষা পোষণ করা যায়।
তবে হাদিসটি প্রমাণ করে যে, ঈর্ষা কেবল দুটি বিষয়ের যেকোনো একটির ক্ষেত্রে হতে পারে: ইলম অথবা বদান্যতা। আর বদান্যতা ততক্ষণ পর্যন্ত প্রশংসনীয় হয় না যতক্ষণ না তা ইলমের সাথে হয়। সুতরাং তিনি যেন বলতে চাইছেন: তোমরা নেতৃত্ব লাভের আগেই ইলম অর্জন করো, যাতে তোমাদের প্রতি যখন ঈর্ষা করা হয়, তখন তা যেন ন্যায়সঙ্গত কারণে হয়। তিনি আরও বলছেন: যদি তোমরা নেতৃত্বের প্রতি তাড়াহুড়ো করো—যার স্বভাব হলো তার অধিকারীকে জ্ঞান অন্বেষণ থেকে বিরত রাখা—তবে সেই অভ্যাস ত্যাগ করো এবং ইলম অর্জন করো যাতে তোমাদের প্রকৃত ঈর্ষার যোগ্য মর্যাদা অর্জিত হয়।
'গিবতাহ' (ঈর্ষা)-এর অর্থ হলো: কোনো ব্যক্তি অন্য কারও মতো নেয়ামত পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করবে কিন্তু সেই ব্যক্তির নেয়ামত চলে যাওয়া কামনা করবে না। আর হাদিসে 'হাসাদ' শব্দ দ্বারা এটিই বোঝানো হয়েছে, যা আমরা অচিরেই ব্যাখ্যা করব।
তাঁর উক্তি: (ইসমাঈল বিন আবু খালিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যুহরি আমাদের যা বর্ণনা করেছেন তা থেকে ভিন্নভাবে), অর্থাৎ: যুহরি সুফিয়ানের [১৩২/আ] কাছে এই হাদিসটি এমন শব্দে বর্ণনা করেছেন যা ইসমাঈল সালেম থেকে যে শব্দে বর্ণনা করেছেন তার থেকে ভিন্ন। মুসলিম (১) যুহাইর বিন হারব ও অন্যদের মাধ্যমে সুফিয়ান বিন উয়াইনা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যুহরি আমাদের সালেম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন...। মুসলিম এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন আর বুখারি তা সংক্ষিপ্ত করেছেন।
বুখারি এটি কিতাবু ফাজায়িলিল কুরআনেও (২) শুআইবের সূত্রে যুহরি থেকে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন: সালেম বিন আব্দুল্লাহ বিন উমর আমাকে বর্ণনা করেছেন...। এরপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। আর অচিরেই ইনশাআল্লাহ আমরা বর্ণনা দুটির মধ্যে যেখানে পার্থক্য রয়েছে তা উল্লেখ করব।--------------------------------------------
(১) "সহিহ মুসলিম" (সালাতুল মুসাফিরিন ও কসর অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কুরআন তিলাওয়াত করে ও তা শিক্ষা দেয় তার মর্যাদা...) হাদিস নং (৮১৫)।
(২) "সহিহ বুখারি" (কুরআনের ফজিলত অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: কুরআনের অধিকারীর প্রতি ঈর্ষা করা) হাদিস নং (৫০২৫)।