13 - باب: مَنْ يُرِدِ اللهُ بهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ
71 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: قَالَ حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ خَطِيبًا يَقُوُل: سَمِعْتُ النَّبِي صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ، وَإِنَّمَا أَنَا قَاسِم وَاللهُ يُعْطِي، وَلَنْ تَزَالَ هَذِهِ الأُمَّةُ قَائِمَةً عَلَى أَمْرِ اللهِ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللهِ".
قَوْلُهُ: (باب من يُرد اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفقهه في الدين) ليس في أكثر الروايات في الترجمة قَوْلُهُ: "في الدين"، وثبتت [عند] (1) الكُشْمَيهنِي.
قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا سعيد بن عُفَيْر) هو سعيد بن كثير بن عُفَير، نُسب إلَى جده، وهو بالمهملة مصغرًا.
قَوْلُهُ: (عن ابن شهاب، قَالَ حُميد) في الاعتصام للمؤلف (2) من هذا الوجه: "أَخْبَرَني حُميد"، ولمسلم (3): "حَدَّثَنِي حُميد بن عبد الرحمن بن عوف"، زاد تسمية جده.
قَوْلُهُ: (سمعت معاوية) هو ابن أبي سُفْيَان.
قَوْلُهُ: (خطيبًا) هو حال من المفعول، وفِي رواية مُسْلِم والاعتصام: "سمعت معاوية بن أبي سُفيان وهو يخطب".
وهذا الحديث مشتمل عَلى ثلاثة أحكام:
أحدها: فضل التفقه في الدين.
وثانيها: أن المعطي في الحقيقة هو الله.
وثالثها: أن بعض هذه الأمة يبقى عَلى الحق أبدًا.--------------------------------------------
(1) زيادة من "الفتح".
(2) "صحيح البُخَاريّ" (كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب: قول النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين عَلى الحق. . . .") برقم (7312).
(3) "صحيح مُسْلِم" (كتاب الزكاة، باب: النهي عن المسألة) برقم (1721).
71 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: قَالَ حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ خَطِيبًا يَقُوُل: سَمِعْتُ النَّبِي صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ، وَإِنَّمَا أَنَا قَاسِم وَاللهُ يُعْطِي، وَلَنْ تَزَالَ هَذِهِ الأُمَّةُ قَائِمَةً عَلَى أَمْرِ اللهِ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللهِ".
قَوْلُهُ: (باب من يُرد اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفقهه في الدين) ليس في أكثر الروايات في الترجمة قَوْلُهُ: "في الدين"، وثبتت [عند] (1) الكُشْمَيهنِي.
قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا سعيد بن عُفَيْر) هو سعيد بن كثير بن عُفَير، نُسب إلَى جده، وهو بالمهملة مصغرًا.
قَوْلُهُ: (عن ابن شهاب، قَالَ حُميد) في الاعتصام للمؤلف (2) من هذا الوجه: "أَخْبَرَني حُميد"، ولمسلم (3): "حَدَّثَنِي حُميد بن عبد الرحمن بن عوف"، زاد تسمية جده.
قَوْلُهُ: (سمعت معاوية) هو ابن أبي سُفْيَان.
قَوْلُهُ: (خطيبًا) هو حال من المفعول، وفِي رواية مُسْلِم والاعتصام: "سمعت معاوية بن أبي سُفيان وهو يخطب".
وهذا الحديث مشتمل عَلى ثلاثة أحكام:
أحدها: فضل التفقه في الدين.
وثانيها: أن المعطي في الحقيقة هو الله.
وثالثها: أن بعض هذه الأمة يبقى عَلى الحق أبدًا.--------------------------------------------
(1) زيادة من "الفتح".
(2) "صحيح البُخَاريّ" (كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب: قول النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين عَلى الحق. . . .") برقم (7312).
(3) "صحيح مُسْلِم" (كتاب الزكاة، باب: النهي عن المسألة) برقم (1721).
১৩ - অধ্যায়: আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করেন
৭১ - আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে উফাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবনে ওয়াহাব ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন: হুমায়দ ইবনে আবদুর রহমান বলেছেন: আমি মুয়াবিয়াকে খুতবা প্রদানকালে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করেন। আর আমি তো কেবল বন্টনকারী, আল্লাহই দান করেন। এই উম্মত সর্বদা আল্লাহর আদেশের ওপর অটল থাকবে, তাদের বিরোধীরা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, যতক্ষণ না আল্লাহর আদেশ (কিয়ামত) উপস্থিত হয়।"
তার বক্তব্য: (অধ্যায়: আল্লাহ যার কল্যাণ চান তাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করেন) অধিকাংশ বর্ণনায় শিরোনামের মধ্যে "দ্বীনের মধ্যে" কথাটি নেই, তবে কুশমিহানির নিকট এটি প্রমাণিত।
তার বক্তব্য: (আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে উফাইর বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন সাঈদ ইবনে কাসির ইবনে উফাইর, তাকে তার দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। এটি মুহমালা (নুকতাহীন বর্ণ) যোগে ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ।
তার বক্তব্য: (ইবনে শিহাব থেকে, হুমায়দ বলেছেন) লেখকের "আল-ইতিসাম" গ্রন্থে এই সনদে এসেছে: "হুমায়দ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন", এবং মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: "হুমায়দ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন", এতে তার দাদার নামও উল্লেখ করা হয়েছে।
তার বক্তব্য: (আমি মুয়াবিয়াকে শুনেছি) তিনি হলেন মুয়াবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ান।
তার বক্তব্য: (খুতবা প্রদানরত অবস্থায়) এটি মাফউল (কর্মপদ) থেকে হাল (অবস্থা) হিসেবে এসেছে। মুসলিম এবং ইতিসামের বর্ণনায় রয়েছে: "আমি মুয়াবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ানকে খুতবা প্রদানরত অবস্থায় বলতে শুনেছি।"
এই হাদিসটি তিনটি বিধান বা বিষয়ের ওপর مشتمل (অন্তর্ভুক্ত):
প্রথমত: দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জনের মর্যাদা।
দ্বিতীয়ত: প্রকৃতপক্ষে দানকারী হলেন আল্লাহ।
তৃতীয়ত: এই উম্মতের একটি দল সর্বদা সত্যের ওপর অবিচল থাকবে।--------------------------------------------
(১) 'আল-ফাতহ' থেকে সংগৃহীত অতিরিক্ত অংশ।
(২) "সহীহ বুখারী" (কিতাবুল ইতিসাম বিল কিতাবি ওয়াস সুন্নাহ, অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আমার উম্মতের একটি দল সত্যের ওপর বিজয়ী থাকবে...") নম্বর (৭৩১২)।
(৩) "সহীহ মুসলিম" (কিতাবুজ জাকাত, অধ্যায়: যাচনা করা থেকে নিষেধ) নম্বর (১৭২১)।
৭১ - আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে উফাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবনে ওয়াহাব ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন: হুমায়দ ইবনে আবদুর রহমান বলেছেন: আমি মুয়াবিয়াকে খুতবা প্রদানকালে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করেন। আর আমি তো কেবল বন্টনকারী, আল্লাহই দান করেন। এই উম্মত সর্বদা আল্লাহর আদেশের ওপর অটল থাকবে, তাদের বিরোধীরা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, যতক্ষণ না আল্লাহর আদেশ (কিয়ামত) উপস্থিত হয়।"
তার বক্তব্য: (অধ্যায়: আল্লাহ যার কল্যাণ চান তাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করেন) অধিকাংশ বর্ণনায় শিরোনামের মধ্যে "দ্বীনের মধ্যে" কথাটি নেই, তবে কুশমিহানির নিকট এটি প্রমাণিত।
তার বক্তব্য: (আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে উফাইর বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন সাঈদ ইবনে কাসির ইবনে উফাইর, তাকে তার দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। এটি মুহমালা (নুকতাহীন বর্ণ) যোগে ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ।
তার বক্তব্য: (ইবনে শিহাব থেকে, হুমায়দ বলেছেন) লেখকের "আল-ইতিসাম" গ্রন্থে এই সনদে এসেছে: "হুমায়দ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন", এবং মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: "হুমায়দ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন", এতে তার দাদার নামও উল্লেখ করা হয়েছে।
তার বক্তব্য: (আমি মুয়াবিয়াকে শুনেছি) তিনি হলেন মুয়াবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ান।
তার বক্তব্য: (খুতবা প্রদানরত অবস্থায়) এটি মাফউল (কর্মপদ) থেকে হাল (অবস্থা) হিসেবে এসেছে। মুসলিম এবং ইতিসামের বর্ণনায় রয়েছে: "আমি মুয়াবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ানকে খুতবা প্রদানরত অবস্থায় বলতে শুনেছি।"
এই হাদিসটি তিনটি বিধান বা বিষয়ের ওপর مشتمل (অন্তর্ভুক্ত):
প্রথমত: দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জনের মর্যাদা।
দ্বিতীয়ত: প্রকৃতপক্ষে দানকারী হলেন আল্লাহ।
তৃতীয়ত: এই উম্মতের একটি দল সর্বদা সত্যের ওপর অবিচল থাকবে।--------------------------------------------
(১) 'আল-ফাতহ' থেকে সংগৃহীত অতিরিক্ত অংশ।
(২) "সহীহ বুখারী" (কিতাবুল ইতিসাম বিল কিতাবি ওয়াস সুন্নাহ, অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আমার উম্মতের একটি দল সত্যের ওপর বিজয়ী থাকবে...") নম্বর (৭৩১২)।
(৩) "সহীহ মুসলিম" (কিতাবুজ জাকাত, অধ্যায়: যাচনা করা থেকে নিষেধ) নম্বর (১৭২১)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 116)