এটি সম্ভবত এই ধারণা দিতে পারে যে, আ’মাশ প্রথমে এটি শাকীক থেকে তাদলীস করেছিলেন এবং পরবর্তীতে তাঁদের মধ্যকার মাধ্যমটির নাম উল্লেখ করেছেন। বিষয়টি আসলে তেমন নয়; বরং তিনি এটি আবু ওয়ায়েল থেকে সরাসরি মাধ্যম ছাড়াই শুনেছেন, আবার মাধ্যমসহ তাঁর থেকে শুনেছেন। দ্বিতীয় বর্ণনাটি 'নাযিল' (দীর্ঘ সূত্রবিশিষ্ট) হওয়া সত্ত্বেও তা উল্লেখ করার দ্বারা তিনি হয় তা নিশ্চিত করতে চেয়েছেন, অথবা বর্ণনার প্রতি তাঁর গভীর মনোযোগের প্রতি ইঙ্গিত করতে চেয়েছেন যে, তিনি এটি 'নাযিল' সূত্রে শুনে এতেই তুষ্ট হননি, যতক্ষণ না এটি 'আলী' (সংক্ষিপ্ত সূত্রবিশিষ্ট) সূত্রে শুনেছেন।
অনুরূপভাবে মুসান্নিফ (ইমাম বুখারী) তাঁর 'দাওয়াত' অধ্যায়ে হাফস ইবনে গিয়াস-এর সূত্রে আ’মাশ থেকে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন। তিনি বলেছেন: "শাকীক আমাকে বর্ণনা করেছেন" এবং এর শুরুতে তিনি আরও যোগ করেছেন: "তাঁরা আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের অপেক্ষায় ছিলেন যেন তিনি তাঁদের নিকট বের হয়ে আসেন এবং তাঁদের উপদেশ প্রদান করেন। যখন তিনি বের হলেন তখন বললেন: জেনে রেখো, আমি তোমাদের অবস্থানের কথা অবগত আছি, কিন্তু তোমাদের কাছে বের হয়ে আসতে আমাকে এটিই বাধা দিচ্ছে যে..." এরপর হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বক্তব্য: (يتخولنا - ইয়াতাখাওওয়ালুনা) বর্ণটি 'খা' (নুক্তাযুক্ত) এবং 'ওয়াও' বর্ণে তাশদীদসহ। খাত্তাবী বলেছেন: 'খা' বর্ণসহ 'আল-খাইল' অর্থ হলো সম্পদের দেখাশোনা ও রক্ষণাবেক্ষণকারী। বলা হয়: 'খালাল মালা তাখাওওয়ালান', অর্থাৎ যখন সে সম্পদের দেখাশোনা ও সংস্কার করে।
এর অর্থ হলো: তিনি আমাদের উপদেশ প্রদানের ক্ষেত্রে সময়ের প্রতি লক্ষ্য রাখতেন এবং প্রতিদিন তা করতেন না যাতে আমরা ক্লান্ত হয়ে না পড়ি। 'নূন' বর্ণ সহযোগেও 'আত-তাখাওয়ুন' শব্দটি ব্যবহৃত হয়; বলা হয়: 'তাখাওওয়ানাশ শাই'আ', যখন সে বস্তুর দেখাশোনা ও হিফাজত করে, অর্থাৎ তাতে খিয়ানত বা বিশ্বাসভঙ্গ বর্জন করে। যেমনটি 'তাহান্নুস' এবং 'তাআসসুম' ও এর সমজাতীয় শব্দগুলোর ক্ষেত্রে বলা হয়।
বলা হয়ে থাকে যে, আবু আমর ইবনুল আলা আ’মাশকে এই হাদিসটি বর্ণনা করতে শুনেছিলেন, তখন তিনি 'লাম' বর্ণযোগে 'ইয়াতাখাওওয়ালুনা' বলেছিলেন। এরপর আ’মাশ 'নূন' বর্ণযোগে এটি তাঁর নিকট ফিরিয়ে দেন (সংশোধন করেন), কিন্তু বর্ণনার খাতিরে তিনি তা পরিবর্তন করেননি। তবে উভয় শব্দই শুদ্ধ।
আবু উবায়দ আল-হিরাবী তাঁর 'আল-গারীবাইন' গ্রন্থে আবু আমর আশ-শায়বানী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলতেন: সঠিক শব্দ হলো নুক্তাহীন 'হা' সহযোগে 'ইয়াতাহাওওয়ালুনা', যার অর্থ: তিনি আমাদের সেই অবস্থাগুলো (আহওয়াল) তালাশ করতেন যাতে আমরা নসীহত শোনার জন্য উদ্যমী থাকতাম।
আমি বলি: বর্ণনার দিক থেকে প্রথমটিই সঠিক। কেননা মানসুর আবু ওয়ায়েল থেকে আ’মাশ-এর বর্ণনার মতোই বর্ণনা করেছেন, যা পরবর্তী অনুচ্ছেদে আসছে। যখন বর্ণনা প্রমাণিত হয় এবং অর্থও সঠিক হয়, তখন আপত্তি বাতিল হয়ে যায়।
তাঁর বক্তব্য: (علينا - আমাদের উপর) অর্থাৎ আমাদের উপর আপতিত ক্লান্তি বা অবসাদ; অথবা ক্লান্তি (সাআমা) শব্দের অন্তরালে কষ্টের (মাশাক্কাহ) অর্থ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এই স্থানটি শূন্য ছিল, 'আল-ফাতহ' থেকে এটি সংযোজন করা হয়েছে।
(২) "সহীহ বুখারী" (দাওয়াত অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: সময়ে সময়ে নসীহত করা) হাদিস নং ৬৪১১।