"আল্লাহুম্মা (হে আল্লাহ), হ্যাঁ।" তিনি বললেন: আমি আপনাকে আল্লাহর শপথ দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, আল্লাহ কি আপনাকে বছরের এই মাসে রোজা রাখার নির্দেশ দিয়েছেন? তিনি বললেন: "আল্লাহুম্মা (হে আল্লাহ), হ্যাঁ।" তিনি বললেন: আমি আপনাকে আল্লাহর শপথ দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, আল্লাহ কি আপনাকে নির্দেশ দিয়েছেন যে আপনি আমাদের ধনীদের থেকে এই সদকা গ্রহণ করবেন এবং তা আমাদের দরিদ্রদের মধ্যে বণ্টন করবেন? অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আল্লাহুম্মা (হে আল্লাহ), হ্যাঁ।" তখন সেই ব্যক্তি বললেন: আপনি যা নিয়ে এসেছেন তার ওপর আমি ঈমান আনলাম। আর আমি আমার গোত্রের যারা পেছনে রয়েছে তাদের প্রতিনিধি। আমি দিমাম বিন সা’লাবা, বনু সা’দ বিন বকরের ভাই।
মুসা এবং আলী ইবনে আব্দুল হামিদ এটি সুলায়মান থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বাণী: (মুহাদ্দিসের নিকট পাঠ করা এবং পেশ করার অধ্যায়) তিনি এ দুটির মাঝে সংযোজক অব্যয় দ্বারা ভিন্নতা বজায় রেখেছেন কারণ এ দুটির মাঝে সাধারণ ও বিশেষত্বের সম্পর্ক বিদ্যমান। কেননা ছাত্র যখন পাঠ করে, তখন তা 'আরদ' (পেশ করা) এবং এর বাইরেও ব্যাপক হতে পারে। আর পাঠ করা ব্যতীত 'আরদ' সংঘটিত হয় না। কারণ 'আরদ' হলো ছাত্রের সেই কাজ যার মাধ্যমে সে তার শায়খের উপস্থিতিতে তার নিজের পাণ্ডুলিপির সাথে শায়খের পাণ্ডুলিপি মিলিয়ে দেখে—চাই তা শায়খের সাথে হোক বা অন্য কারো সাথে। সুতরাং এটি পাঠ করার চেয়ে অধিক সুনির্দিষ্ট।
তাদের মধ্যে কেউ কেউ এর প্রয়োগে প্রশস্ততা দেখিয়েছেন এবং একে এমন ক্ষেত্রেও ব্যবহার করেছেন যেখানে ছাত্র শায়খের কাছে মূল পাণ্ডুলিপি নিয়ে আসে, আর শায়খ তাতে দৃষ্টিপাত করেন এবং এর সঠিকতা নিশ্চিত করেন, অতঃপর তাকে তা বর্ণনা করার অনুমতি দেন—শায়খ তা পাঠ করা বা ছাত্র তাঁর কাছে তা পাঠ করা ছাড়াই। কিন্তু সঠিক কথা হলো যে, একে শর্তহীনভাবে পেশ করা না বলে বরং নির্দিষ্ট করে 'হস্তান্তরপূর্বক পেশ করা' বলা হয়।
পূর্বসূরিদের মধ্যে কেউ কেউ শায়খদের মুখ থেকে যা শুনেছেন তা ব্যতীত অন্য কোনো পদ্ধতিকে (যেমন শায়খের সামনে পাঠ করা) গণ্য করতেন না। এই কারণেই ইমাম বুখারী এর বৈধতার ওপর অধ্যায় রচনা করেছেন এবং এতে হাসান বসরীর উক্তি উল্লেখ করেছেন: "আলিমের কাছে পাঠ করাতে কোনো সমস্যা নেই।" অতঃপর তিনি এটি ঝুলন্তভাবে উল্লেখ করার পর সনদসহ বর্ণনা করেছেন। একইভাবে সুফিয়ান সাওরী এবং ইমাম মালিক থেকে অবিচ্ছিন্ন সনদে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা আলিমের মুখ থেকে শ্রবণ [১১৯/ খ] এবং তাঁর সামনে পাঠ করার বিষয়টিকে সমান জ্ঞান করতেন।
তাঁর বাণী: (বৈধ) আবু যরের বর্ণনায় এটি স্ত্রীলিঙ্গ শব্দে এসেছে, অর্থাৎ পাঠ করা; কারণ শ্রবণের বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই।
তাঁর বাণী: (এবং তাদের কেউ কেউ দলিল পেশ করেছেন) এই দলিল পেশকারী ব্যক্তি হলেন ইমাম বুখারীর শায়খ আল-হুমাইদী। তিনি তাঁর 'আন-নাওয়াদির' (১) গ্রন্থে এটি বলেছেন। ইমাম বুখারী আনাসের হাদীস থেকে যে বর্ণনাটি পরে উল্লেখ করেছেন তার মূল পাঠে এই কাহিনীটি নেই।--------------------------------------------
(১) হাফিজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে বলেছেন: (দলিল পেশকারী ব্যক্তি হলেন আল-হুমাইদী, যিনি ইমাম বুখারীর শায়খ। তিনি তাঁর 'আন-নাওয়াদির' গ্রন্থে এটি বলেছেন। আমি যাঁদের সান্নিধ্য পেয়েছি তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এমনটিই বলেছেন এবং আমি মুকাদ্দিমায় তাঁদের অনুসরণ করেছি। অতঃপর আমার কাছে এর বিপরীতটি স্পষ্ট হয়েছে, আর তা হলো এর প্রবক্তা হলেন আবু সাঈদ...)