৫৫ - হাজ্জাজ ইবন মিনহাল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আদি ইবন সাবিত আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবন ইয়াযিদকে আবু মাসউদ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি তার পরিবারের জন্য সওয়াবের আশায় ব্যয় করে, তখন তা তার জন্য সদকাহ হিসেবে গণ্য হয়।"
তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ ইবন ইয়াযিদ) তিনি হলেন আল-খাতমি —খাত এর উপর ফাতহা এবং ত এর সুকুন যোগে—, তিনি একজন আনসারি সাহাবি, তিনি একজন আনসারি সাহাবি থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু মাসউদের উল্লেখ মাগাযি (যুদ্ধাভিযান) কিতাবের বদরে উপস্থিত হওয়া ব্যক্তিদের পরিচ্ছেদে (১) আসবে, আর তাঁর বর্ণিত হাদিসের আলোচনা ইনশাআল্লাহ তাআলা ‘ব্যয় নির্বাহ’ (নাফাকাত) কিতাবে (২) আসবে এবং এই পরিচ্ছেদেও এর দ্বারা এটিই উদ্দেশ্য।
তাঁর উক্তি: (সওয়াবের আশায়) কুরতুবি বলেছেন: এর শাব্দিক অর্থ এই ফায়দা প্রদান করে যে, ব্যয়ের ক্ষেত্রে সওয়াব কেবল আল্লাহর নৈকট্য লাভের নিয়তের মাধ্যমেই অর্জিত হয়, চাই তা ওয়াজিব (আবশ্যক) হোক বা মুবাহ (বৈধ)। আর এর অন্তর্নিহিত অর্থ এই ফায়দা দেয় যে, যে ব্যক্তি সওয়াব বা আল্লাহর নৈকট্য লাভের নিয়ত করবে না সে সওয়াব পাবে না, তবে ওয়াজিব ব্যয়ের ক্ষেত্রে তার দায়িত্ব পালন হয়ে যাবে এবং সে দায়মুক্ত হবে, কারণ এটি একটি যুক্তিসিদ্ধ বিষয়। এখানে সাধারণ ব্যয়ের ক্ষেত্রে ‘সদকাহ’ শব্দটি রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, আর এর দ্বারা সওয়াব বা পুরস্কার উদ্দেশ্য। একে প্রকৃত অর্থ থেকে সরিয়ে নেওয়ার স্বপক্ষে দলিল হলো হাশেমি বংশের স্ত্রীর জন্য ব্যয় বৈধ হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য (ইজমা), যদিও হাশেমিদের জন্য সদকাহ গ্রহণ করা হারাম।--------------------------------------------
(১) "সহিহ বুখারি" (মাগাযি কিতাব, পরিচ্ছেদ: বদরে ফেরেশতাদের উপস্থিতি) হাদিস নং (৪০০৬, ৪০০৭, ৪০০৮)।
(২) "সহিহ বুখারি" (নাফাকাত কিতাব, পরিচ্ছেদ: পরিবারের জন্য ব্যয়ের ফজিলত) হাদিস নং (৫৩৫১)।