সতর্কীকরণ:
ইবনুত তীন বলেন: সম্ভবত আয়েশা (রা.) সেই মহিলার ক্ষেত্রে ফিতনা থেকে নিরাপদ বোধ করেছিলেন, সেই কারণেই তিনি তার সামনেই তার প্রশংসা করেছিলেন।
আমি বলি: কিন্তু এই হাদিসে হিশাম থেকে বর্ণিত হাম্মাদ বিন সালামাহ-এর বর্ণনাটি নির্দেশ করে যে, তিনি কেবল সেই মহিলাটি চলে যাওয়ার পরেই তা উল্লেখ করেছিলেন। আল-হাসান বিন সুফিয়ান তাঁর মুসনাদে তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, যার শব্দবিন্যাস হলো: "আমার নিকট একজন মহিলা ছিলেন। যখন তিনি উঠে দাঁড়ালেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: 'হে আয়েশা, ইনি কে?' আমি বললাম: 'হে আল্লাহর রাসূল, ইনি অমুক এবং তিনি মদিনাবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি ইবাদতকারী'।" এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন (১)।
তাঁর কথা: (থামো/বিরত হও)। আল-জাওহারী বলেন: এটি সুকুন ভিত্তিক একটি শব্দ, যা ক্রিয়া হিসেবে ব্যবহৃত বিশেষ্য। এর অর্থ হলো: বিরত হও। বলা হয়ে থাকে: "আমি তাকে থামিয়ে দিয়েছি বা ধমক দিয়েছি", যখন আপনি তাকে ধমক দেন বা বাধা প্রদান করেন। যদি আপনি এটি পরবর্তী শব্দের সাথে মিলিয়ে পড়েন, তবে তানভীন যুক্ত করে বলবেন: "মাহিন" (বিরত হও)।
আদ-দাউদী বলেন: এই শব্দটির মূল হলো: "এটি কী?!" যা এক প্রকার অস্বীকৃতি বা আপত্তি। তারা শব্দের কিছু অংশ বর্জন করে "মাহিন" বলেছে, ফলে দুটি শব্দকে একটি শব্দে রূপান্তর করেছে।
আর এই ধমক বা বাধা প্রদানটি আয়েশা (রা.)-এর প্রতি হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, যার উদ্দেশ্য হলো: সেই মহিলার যেভাবে প্রশংসা করা হয়েছে তা থেকে তাঁকে নিষেধ করা। আবার এমন সম্ভাবনাও রয়েছে যে, এর উদ্দেশ্য হলো সেই বিশেষ কাজটি থেকে নিষেধ করা। একদল ইমাম এই মতটি গ্রহণ করেছেন এবং বলেছেন: সারা রাত জেগে নামাজ পড়া মাকরূহ, যেমনটি যথা স্থানে সামনে আসবে।
তাঁর কথা: (তোমরা তোমাদের সাধ্যানুযায়ী আমল করো) অর্থাৎ: তোমরা সেই সকল কাজে আত্মনিয়োগ করো যা তোমরা নিয়মিতভাবে পালন করতে সক্ষম। সুতরাং এর শাব্দিক অর্থ ইবাদতের ক্ষেত্রে সাধ্যের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকার নির্দেশ দেয় এবং এর ভাবার্থ সাধ্যাতীত কোনো কাজ করার ব্যাপারে নিষেধ করে।
কাজী ইয়াদ বলেন: সম্ভাবনা আছে যে এটি কেবল রাতের নামাজের জন্য সুনির্দিষ্ট, আবার সম্ভাবনা আছে যে এটি সকল শরয়ি আমলের ক্ষেত্রে সাধারণ।
আমি বলি: এটি অবতীর্ণ হওয়ার কারণ নামাজের সাথে সুনির্দিষ্ট হলেও এর শব্দগত অর্থ ব্যাপক এবং সেটিই ধর্তব্য।
তিনি "তোমাদের ওপর" (পুরুষবাচক শব্দ) ব্যবহার করেছেন যদিও সম্বোধনটি ছিল নারীদের প্রতি, যাতে বিধানটি ব্যাপক হয়। ফলে নারীবাচক শব্দের ওপর পুরুষবাচক শব্দকে প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে।--------------------------------------------
(১) আবু নুয়াইম আল-হাসান বিন সুফিয়ানের সূত্রে তাঁর সানাদে এটি 'হিলইয়াতুল আউলিয়া' গ্রন্থে হাওলা বিনতে তুওয়াইত-এর জীবনীতে বর্ণনা করেছেন (২/৬৫)।