এটি ভাষাবিদগণের বক্তব্যের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ; কারণ তিনি উল্লেখ করেছেন যে, [যে] (১) দুটি কাপড় একত্রিত করার মাধ্যমে তা একটি হুল্লায় পরিণত হয়। আর মূল পাঠে যেমনটি রয়েছে যে তাদের প্রত্যেকের ওপর একটি করে হুল্লা ছিল, তেমনটি যদি হতো তবে তিনি যখন সেগুলোকে একত্রিত করতেন তখন তার ওপর দুটি হুল্লা হয়ে যেত।
আর বর্ণনা দুটির মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে: তাঁর ওপর একটি উৎকৃষ্ট চাদর ছিল যার নিচে একই জাতীয় একটি জীর্ণ কাপড় ছিল, আর তাঁর দাসের ক্ষেত্রেও বিষয়টি তেমনই ছিল। যেন তাঁকে বলা হয়েছিল: আপনি যদি উৎকৃষ্ট চাদরটি নিয়ে আপনার পরিহিত উৎকৃষ্ট চাদরটির সাথে যুক্ত করতেন এবং তার পরিবর্তে দাসকে জীর্ণ চাদরটি দিয়ে দিতেন, তবে সেটি একটি উৎকৃষ্ট হুল্লা হতো। এর মাধ্যমে বর্ণনা দুটির মধ্যে মিল হয়ে যায়। আর আমাশের হাদীসে তাঁর উক্তি "তবে একটি হুল্লা হতো" এর অর্থ বহন করে যে: পূর্ণাঙ্গ গুণের অধিকারী হতো। এখানে অনির্দিষ্টকরণ মহত্ত্ব বা গুরুত্ব প্রকাশের জন্য করা হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
আর উল্লিখিত আবু যরের দাসের নাম উল্লেখ করা হয়নি। সম্ভাবনা রয়েছে যে তিনি আবু যরের মুক্ত দাস আবু মুরাউহ হতে পারেন। তাঁর থেকে বর্ণিত হাদীস সহীহাইনে রয়েছে (২)।
তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম) অর্থাৎ: তাঁর দাসকে নিজের অনুরূপ পোশাক পরিধান করানোর কারণ সম্পর্কে; যেহেতু তা সাধারণ অভ্যাসের পরিপন্থী ছিল। ফলে তিনি সেই ঘটনার বর্ণনার মাধ্যমে তাঁকে উত্তর দিলেন যা এর কারণ ছিল।
তাঁর উক্তি: (আমি গালি দিয়েছিলাম) ইসমাঈলীর বর্ণনায় এসেছে: "আমি গালমন্দ করেছিলাম", এবং লেখকের আদব গ্রন্থে রয়েছে: "আমার ও এক ব্যক্তির মধ্যে কথা কাটাকাটি হয়েছিল" (৩)। মুসলিম আরও বর্ধিত করেছেন: "আমার ভাইদের মধ্য থেকে একজন" (৪)। বলা হয়ে থাকে যে, উল্লিখিত ব্যক্তিটি হলেন আবু বকরের মুক্ত দাস বিলাল মুয়াজ্জিন। ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম এটি বিচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (আমি তাকে তার মায়ের নাম ধরে লজ্জা দিলাম) অর্থাৎ: আমি তাকে কলঙ্কের সাথে সম্পর্কিত করলাম। আদব গ্রন্থে বর্ধিত করা হয়েছে: "এবং তার মা ছিলেন একজন অনারব, ফলে আমি তাকে নিয়ে বিরূপ মন্তব্য করলাম" (৫)। অন্য এক বর্ণনায় আছে: "আমি তাকে বললাম: হে কালো মায়ের ছেলে" (৬)। আর 'আজামি' (অনারব) হলো সেই ব্যক্তি, যার জিহ্বায় স্পষ্টতা নেই।--------------------------------------------
(১) 'আল-ফাতহ' থেকে সংযোজন।
(২) "সহীহ বুখারী" (দাসমুক্তি অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: কোন দাস মুক্ত করা সর্বোত্তম) নম্বর (২৫১৮), এবং "সহীহ মুসলিম" (ঈমান অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: আল্লাহর প্রতি ঈমান সর্বোত্তম আমল হওয়া প্রসঙ্গে) নম্বর (৮৪)।
(৩) "সহীহ বুখারী" (আদব অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: গালি ও অভিশাপ যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে) নম্বর (৬০৫০)।
(৪) "সহীহ মুসলিম" (শপথ অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: অধীনস্থদের তাই খাওয়ানো যা নিজে খায় এবং তাই পরিধান করানো যা নিজে পরে এবং তাকে সামর্থ্যের অতীত কাজ না দেওয়া) নম্বর (১৬৬১)।
(৫) "সহীহ বুখারী" (আদব অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: গালি ও অভিশাপ যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে) নম্বর (৬০৫০)।
(৬) বায়হাকী এটি "শুআবুল ঈমান"-এ বর্ণনা করেছেন (জিহ্বা সংরক্ষণ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: জিহ্বা যা থেকে রক্ষা করা আবশ্যক তার মধ্যে রয়েছে পূর্বপুরুষদের নিয়ে বিশেষ করে জাহেলিয়াত নিয়ে গর্ব করা ও শ্রেষ্ঠত্ব জাহির করা) (৪/ ২৮৮), এবং ইবনে আসাকির "তারীখে দামেশক"-এ (১০/ ৪৬৪)।