১৯ - পরিচ্ছেদ: যখন ইসলাম প্রকৃত না হয়ে কেবল বাহ্যিক আত্মসমর্পণ বা প্রাণভয়ের কারণে হয়
আল্লাহ তাআলার বাণীর কারণে: "মরুবাসী আরবরা বলে, 'আমরা ঈমান এনেছি'। আপনি বলুন, 'তোমরা ঈমান আনোনি; বরং তোমরা বলো, আমরা ইসলাম গ্রহণ করেছি'।" আর যখন এটি প্রকৃত হয়, তখন তা মহান আল্লাহর বাণী অনুযায়ী হয়: "নিশ্চয় আল্লাহর নিকট একমাত্র দ্বীন হলো ইসলাম।"
২৭ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরি থেকে, তিনি বলেন: আমির বিন সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন সাদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদল লোককে কিছু দান করছিলেন এবং সাদ সেখানে বসে ছিলেন। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের মধ্য থেকে এমন এক ব্যক্তিকে বাদ দিলেন যে আমার কাছে তাদের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় ছিল। আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! অমুকের ব্যাপারে আপনার কী হলো? আল্লাহর শপথ, আমি তো তাকে মুমিন বলে মনে করি।" তিনি বললেন, "নাকি মুসলিম?" আমি কিছুক্ষণ চুপ থাকলাম, তারপর তার সম্পর্কে আমি যা জানতাম তা আমাকে তাড়িত করল, ফলে আমি আবার আমার কথাটি বললাম, "অমুকের ব্যাপারে আপনার কী হলো? আল্লাহর শপথ, আমি তো তাকে মুমিন বলে মনে করি।" তিনি বললেন, "নাকি মুসলিম?" তারপর আবারও তার সম্পর্কে আমি যা জানতাম তা আমাকে তাড়িত করল এবং আমি পুনরায় একই কথা বললাম। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)ও তাঁর উত্তরের পুনরাবৃত্তি করলেন। এরপর তিনি বললেন, "হে সাদ! আমি একজনকে দান করি অথচ অন্যজন আমার নিকট তার চেয়েও প্রিয়, কেবল এই ভয়ে যে পাছে আল্লাহ তাকে জাহান্নামের আগুনে উপুড় করে নিক্ষেপ করেন।"
এটি বর্ণনা করেছেন ইউনুস, সালিহ, মা’মার এবং যুহরির ভ্রাতুষ্পুত্র, যুহরি থেকে।
তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যখন ইসলাম প্রকৃত না হয়) এখানে 'যদি' এর উত্তর উহ্য রাখা হয়েছে কারণ তা সুপরিচিত, যেন তিনি বলছেন: যদি ইসলাম এমন হয়, তবে আখিরাতে তা উপকারে আসবে না।
তিনি যা উল্লেখ করেছেন এবং যার মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন তার সারমর্ম হলো: ইসলাম শব্দটি ব্যবহৃত হয় এবং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হয় শরয়ি বাস্তবতা, আর এটাই আল্লাহর নিকট ফলদায়ক। আর এর ওপর ভিত্তি করেই আল্লাহ তাআলার বাণী: "নিশ্চয় আল্লাহর নিকট একমাত্র দ্বীন হলো ইসলাম" [আলি ইমরান: ১৯], এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: "অতঃপর আমি সেখানে একটি ঘর ছাড়া আর কোনো মুসলিম পরিবার পাইনি" [আয-যারিয়াত: ৩৬]।
এবং ইসলাম শব্দটি ব্যবহৃত হয় যার দ্বারা উদ্দেশ্য হয় আভিধানিক অর্থ: আর তা হলো কেবল আনুগত্য ও আত্মসমর্পণ। সুতরাং এখানে গ্রন্থকারের বক্তব্যে 'প্রকৃত' বলতে শরয়ি অর্থই উদ্দেশ্য।--------------------------------------------
(১) ফাতহুল বারী থেকে সংযোজিত।