و (في) سببية، فكأن الرَّجل كَانَ كثير الحياء، فكان ذَلكَ يمنعه عن استيفاء حقوقه، فعاتبه أخوه عَلى ذلكَ؛ فقال له النَّبِي صلى الله عليه وسلم: "دعه" أي: اتركه عَلى هذا الخُلُق السِّنِي، ثم زاده في ذَلكَ ترغيبًا لحكمة أنَّه من الإيمان، وإذا كانَ الحياء يمنع صاحبه من استيفاء حق نفسه جَبَر له ذلكَ تحصيل أجر ذَلِكَ الحق، لاسيما إن كَانَ المتروك له مستحقًا.
وَقَالَ ابن قتيبة: معناه: أن الحياء يمنع صاحبه من ارتكاب المعاصي كما يمنع الإيمان، فسمي إيمانًا [65/ ب]، كما يُسمى الشيء باسم ما قام مقامه، وحاصله: أن إطلاق كونه من الإيمان مجاز، والظاهر أن الناهي ما كَانَ يعرف أن الحياء من مكملات الإيمان، فلهذا وقع التأكيد، وقد يكون التأكيد من جهة أن القضية في نفسها مما يهتم به وإن لم يكن هناك منكر.
وَقَالَ ابن قتيبة: معناه: أن الحياء يمنع صاحبه من ارتكاب المعاصي كما يمنع الإيمان، فسمي إيمانًا [65/ ب]، كما يُسمى الشيء باسم ما قام مقامه، وحاصله: أن إطلاق كونه من الإيمان مجاز، والظاهر أن الناهي ما كَانَ يعرف أن الحياء من مكملات الإيمان، فلهذا وقع التأكيد، وقد يكون التأكيد من جهة أن القضية في نفسها مما يهتم به وإن لم يكن هناك منكر.
এখানে (في) অব্যয়টি কারণ দর্শাতে ব্যবহৃত হয়েছে। মনে হচ্ছে সেই লোকটি অত্যন্ত লাজুক ছিলেন, যা তাকে নিজের প্রাপ্য অধিকার আদায়ে বাধা দিচ্ছিল। ফলে তার ভাই তাকে এ বিষয়ে তিরস্কার করেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও"; অর্থাৎ: তাকে এই মহান চরিত্রের উপরেই থাকতে দাও। এরপর তিনি তাকে এ বিষয়ে আরও উৎসাহিত করার জন্য এই হিকমত বর্ণনা করলেন যে, এটি ঈমানের অংশ। যখন লজ্জা কোনো ব্যক্তিকে নিজের প্রাপ্য অধিকার আদায়ে বাধা দেয়, তখন সেই অধিকারের সওয়াব প্রাপ্তি তার সেই ক্ষতি পুষিয়ে দেয়, বিশেষ করে যার জন্য তা ছেড়ে দেওয়া হয়েছে সে যদি তার হকদার হয়।
ইবনে কুতাইবাহ বলেন: এর অর্থ হলো, লজ্জা তার অধিকারীকে পাপ কাজ করা থেকে বিরত রাখে যেমনটি ঈমান বিরত রাখে। তাই একে ঈমান বলে অভিহিত করা হয়েছে [৬৫/খ], যেভাবে কোনো বস্তুকে তার স্থলাভিষিক্ত বস্তুর নামে নামকরণ করা হয়। এর সারকথা হলো: একে ঈমানের অংশ বলা রূপক অর্থে। আপাতদৃষ্টিতে মনে হয় যে, যিনি নিষেধ করছিলেন তিনি জানতেন না যে লজ্জা ঈমানের পূর্ণতাদানকারী বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত, এ কারণেই তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদান করা হয়েছে। আবার তাকিদটি এই দিক থেকেও হতে পারে যে, বিষয়টি নিজেই অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, যদিও সেখানে কোনো অস্বীকারকারী উপস্থিত না থাকে।
ইবনে কুতাইবাহ বলেন: এর অর্থ হলো, লজ্জা তার অধিকারীকে পাপ কাজ করা থেকে বিরত রাখে যেমনটি ঈমান বিরত রাখে। তাই একে ঈমান বলে অভিহিত করা হয়েছে [৬৫/খ], যেভাবে কোনো বস্তুকে তার স্থলাভিষিক্ত বস্তুর নামে নামকরণ করা হয়। এর সারকথা হলো: একে ঈমানের অংশ বলা রূপক অর্থে। আপাতদৃষ্টিতে মনে হয় যে, যিনি নিষেধ করছিলেন তিনি জানতেন না যে লজ্জা ঈমানের পূর্ণতাদানকারী বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত, এ কারণেই তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদান করা হয়েছে। আবার তাকিদটি এই দিক থেকেও হতে পারে যে, বিষয়টি নিজেই অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, যদিও সেখানে কোনো অস্বীকারকারী উপস্থিত না থাকে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 284)