১৫ - অধ্যায়: আমলের ভিত্তিতে মুমিনদের একে অপরের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব
২২ - ইসমাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে ইয়াহইয়া আল-মাযিনী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "জান্নাতবাসীরা জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং জাহান্নামবাসীরা জাহান্নামে প্রবেশ করবে। এরপর আল্লাহ তাআলা বলবেন: 'যার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণ ঈমান আছে, তাকে (জাহান্নাম থেকে) বের করে আনো।' অতঃপর তাদের সেখান থেকে বের করা হবে এমন অবস্থায় যে তারা কালো হয়ে গেছে। এরপর তাদের 'হায়া' (লজ্জা) বা 'হায়াত' (জীবন) নামক নদীতে নিক্ষেপ করা হবে—মালিক এই শব্দে সন্দেহ পোষণ করেছেন—অতঃপর তারা সেখানে এমনভাবে অঙ্কুরিত হবে যেমন প্লাবনের স্রোতবাহিত পলিমাটিতে বীজ অঙ্কুরিত হয়। তুমি কি দেখনি যে তা হলুদ ও বক্র হয়ে বের হয়?"
উহাইব বলেন: আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: "আল-হায়াত" (জীবন)। এবং তিনি বলেছেন: "সরিষার দানা পরিমাণ কল্যাণ"।
তাঁর কথা: (অধ্যায়: আমলের ভিত্তিতে মুমিনদের একে অপরের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব) এখানে "ফি" (মধ্যে) অব্যয়টি স্থানবাচক হতে পারে, আবার কারণবাচক হওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে; অর্থাৎ: আমলের কারণে অর্জিত শ্রেষ্ঠত্ব।
তাঁর কথা: (ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে আবি উওয়াইস আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আসবাহী আল-মাদানী, মালিকের ভাগ্নে। এই হাদীসটি "মুয়াত্তা" গ্রন্থে নেই। আদ-দারাকুতনী বলেছেন: এটি গরীব সহীহ।
তাঁর কথা: (প্রবেশ করবে) আদ-দারাকুতনীর বর্ণনায় ইসমাঈল ও অন্যদের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "আল্লাহ প্রবেশ করাবেন"। আর মা'ন-এর সূত্রে বর্ণিত অতিরিক্ত অংশে রয়েছে: "তিনি যাকে ইচ্ছা তাঁর রহমতে প্রবেশ করাবেন"। ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে আল-ইসমাঈলীও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
তাঁর কথা: (সরিষার দানা পরিমাণ) 'হা' বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে; এটি ক্ষুদ্রতম জিনিসের প্রতি ইঙ্গিত। আল-খাত্তাবী বলেছেন: এটি একটি উদাহরণ যেন তা অনুধাবনের মাপকাঠি হয়, ওজনের নয়; কারণ যা বুদ্ধিতে ধরা কঠিন, তা বোধগম্য করার জন্য দৃশ্যমান বস্তুর মাধ্যমে উপস্থাপন করা হয়। ইমামুল হারামাইন বলেছেন: ওজন হবে আমলনামার খাতাগুলোর, এবং সেগুলোর ওজন হবে আমলের সওয়াবের পরিমাণ অনুযায়ী। অন্যরা বলেছেন, আমলসমূহকে দেহ দান করা সম্ভব এবং এরপর তা ওজন করা হবে। আর আখেরাতের যেসব বিষয় শরীয়তের মাধ্যমে প্রমাণিত, তাতে যুক্তি-বুদ্ধির কোনো অবকাশ নেই।--------------------------------------------
(১) "আল-ফাতহ" থেকে সংগৃহীত অতিরিক্ত অংশ।