আমি বলছি: সুনাবিহীর রেওয়ায়েতে উবাদাহ থেকে এই হাদিসে এসেছে: "এবং আল্লাহ যে জীবনকে হারাম করেছেন তাকে সংগত কারণ ছাড়া হত্যা করো না" (১)। তবে আলোচ্য হাদিসের এই উক্তি— "অতঃপর তাকে সে জন্য শাস্তি দেওয়া হলো"—এটি শাস্তিটি ‘হদ’ (নির্ধারিত দণ্ড) হওয়া বা ‘তা’যীর’ (বিবেচনামূলক শাস্তি) হওয়ার চেয়েও অধিক ব্যাপক।
ইবনুত তীন বলেন: কাজী ইসমাইল ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, হত্যাকারীকে হত্যা করা কেবল অন্যদের জন্য একটি প্রতিবন্ধক (সতর্কবার্তা); কিন্তু আখিরাতে নিহতের পক্ষ থেকে দাবি বহাল থাকবে, কারণ তার নিকট তার হক পৌঁছায়নি।
আমি বলছি: বরং তার নিকট হক পৌঁছেছে এবং কতই না বড় হক! কেননা যাকে জুলুম করে হত্যা করা হয়, এই হত্যার মাধ্যমে তার পাপসমূহ মোচন করে দেওয়া হয়, যেমনটি সেই বর্ণনায় এসেছে যাকে ইবনে হিব্বান ও অন্যান্যরা সহিহ বলেছেন: "নিশ্চয়ই তলোয়ার পাপসমূহ মিটিয়ে দেয়" (২)। ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যখন হত্যা (মৃত্যু) আসে, তখন তা সবকিছু মিটিয়ে দেয়"; এটি তাবারানি বর্ণনা করেছেন (৩)। তাঁর নিকট হাসান ইবনে আলী থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে (৪)। বাযযারের নিকট আয়েশা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত: "হত্যা কোনো পাপের পাশ দিয়ে অতিক্রম করে না বরং তাকে মিটিয়ে দেয়। যদি হত্যা না হতো তবে তার পাপসমূহ মোচন হতো না" (৬)। এর চেয়ে বড় আর কোন হক তার কাছে পৌঁছাতে পারে? আর হত্যার দণ্ড যদি কেবল অন্যদের সতর্ক করার জন্যই বিধিবদ্ধ হতো, তবে হত্যাকারীকে ক্ষমা করার বিধান থাকত না।
তাঁর বাণী: (তবে তা আল্লাহর ওপর ন্যস্ত) মাযেরী বলেন: এতে খারেজীদের মতের খণ্ডন রয়েছে যারা পাপের কারণে কাফের সাব্যস্ত করে; আর মুতাযিলাদেরও খণ্ডন রয়েছে যারা তওবা ছাড়া মারা যাওয়া ফাসেক ব্যক্তিকে শাস্তি দেওয়া আবশ্যক মনে করে। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সংবাদ দিয়েছেন যে, সে আল্লাহর ইচ্ছাধীন, তিনি বলেননি যে তাকে অবশ্যই শাস্তি দেওয়া হবে।
তীবী বলেন: এতে নির্দিষ্ট করে কারো জন্য জাহান্নামের বা জান্নাতের সাক্ষ্য দেওয়া থেকে বিরত থাকার ইঙ্গিত রয়েছে, তবে যার ব্যাপারে সুনির্দিষ্ট পাঠ (নস) এসেছে সে ব্যতীত।--------------------------------------------
(১) "সহিহ বুখারি" (আনসারদের মর্যাদা অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: মক্কায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আনসারদের প্রতিনিধি দল আসা এবং আকাবার বায়াত) হাদিস নং (৩৮৯৩), এবং "সহিহ মুসলিম" (হদ অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: হদসমূহ সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিদের জন্য কাফফারা স্বরূপ) হাদিস নং (১৭০৯)।
(২) "সহিহ ইবনে হিব্বান" (সীরাত অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: শাহাদাতের ফজিলত) হাদিস নং (৪৬৪৪)।
(৩) "আল-মুজামুল কাবীর" (৯/ ৩৫০)।
(৪) "আল-মুজামুল কাবীর" (৩/ ৭০), এতে রয়েছে: "নিশ্চয়ই হত্যা হলো কাফফারা"।
(৫) মূল কপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৬) এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ"-এ রয়েছে (হদ ও দিয়াত অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: হত্যার মাধ্যমে পাপের কাফফারা), এর শব্দ হলো: "সবর এর হত্যা (বন্দী অবস্থায় হত্যা) কোনো পাপের ওপর দিয়ে অতিক্রম করে না বরং তা মিটিয়ে দেয়"।