আল-কিরমানি বলেন: 'ফজল' (শ্রেষ্ঠত্ব) বলতে সওয়াবের আধিক্য বোঝানো হয়েছে যা অল্পের বিপরীতে ব্যবহৃত হয়। আর 'খায়ের' (কল্যাণ) বলতে উপকারের অর্থ বোঝানো হয়েছে যা অনিষ্টের বিপরীতে ব্যবহৃত হয়। ফলে প্রথমটি পরিমাণগত দিক থেকে এবং দ্বিতীয়টি গুণগত দিক থেকে পার্থক্য প্রকাশ করে।
এটির ওপর এই বলে আপত্তি জানানো হয়েছে যে, এই পার্থক্য কেবল তখনই পূর্ণ হয় যখন তাদের প্রত্যেকে কেবল সেই সংজ্ঞার জন্য সুনির্দিষ্ট হয়। কিন্তু যদি উভয়েরই একে অপরের ক্ষেত্রে অর্থবোধক হওয়া সম্ভবপর হয়, তবে এই পার্থক্য বজায় থাকবে না। মনে হচ্ছে তিনি এই ভিত্তির ওপর বিষয়টি সাজিয়েছেন যে, 'খায়ের' শব্দটি এখানে একটি বিশেষ্য, এটি আধিক্যবোধক বিশেষণ নয়।
আর যদি প্রশ্ন দুটিকে অভিন্ন ধরা হয়, তবে এর একটি সুপ্রসিদ্ধ উত্তর রয়েছে; আর তা হলো উত্তরটি প্রশ্নকারী বা শ্রোতাদের অবস্থার ভিন্নতার ওপর নির্ভরশীল। সম্ভবত প্রথম উত্তরের মাধ্যমে উদ্দেশ্য ছিল: যার হাত বা জিহ্বা দ্বারা অন্যদের কষ্ট পাওয়ার আশঙ্কা ছিল তাকে বিরত থাকার [৩৫/ক] নির্দেশ দেওয়া। আর দ্বিতীয় উত্তরে: যার মাধ্যমে কথা ও কাজের দ্বারা সাধারণ উপকারের আশা করা হচ্ছিল তাকে সেই কার্যে উৎসাহিত করা।
এই দুটি বৈশিষ্ট্যকে বিশেষভাবে উল্লেখ করার কারণ ছিল সেই সময়ে এগুলোর তীব্র প্রয়োজন; কেননা তারা তখন অনটন ও কষ্টের মধ্যে ছিলেন এবং মানুষের অন্তর জয় করার কল্যাণ এতে নিহিত ছিল। এর প্রমাণ হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনায় প্রবেশের প্রথম পর্যায়েই এই দুটি কাজের প্রতি গুরুত্বারোপ করেছিলেন, যেমনটি আব্দুল্লাহ ইবনে সালামের বর্ণিত হাদিসে তিরমিযী ও অন্যান্যরা সহীহ হিসেবে উল্লেখ করেছেন (১)।
তাঁর বাণী: (আহার করানো) এটি ক্রিয়াবিশেষ্যের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ 'আহার দান করা'। এর উদাহরণ হলো প্রবাদ: 'মুয়াইদির কাহিনী শোনা (তাকে দেখা অপেক্ষা উত্তম)' (২)। আহারের কথা উল্লেখ করার মাধ্যমে মেহমানদারি ও অন্যান্য বিষয়গুলোকেও এর অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।
তাঁর বাণী: (সালাম পাঠ করা) এটি বর্তমান কালবাচক ক্রিয়ার শব্দে ব্যবহৃত হয়েছে, যার অর্থ 'বলা'। আবু হাতিম আস-সাজিসতানি বলেন: তুমি বলবে 'তার ওপর সালাম পাঠ করো', কিন্তু বলবে না 'তাকে সালাম পড়াও'। তবে যদি কোনো লিখিত বার্তা হয়, তখন তুমি বলতে পারো 'তাকে সালাম পড়াও'; অর্থাৎ তাকে এটি পড়তে দাও।
তাঁর বাণী: (এবং যাকে তুমি চেনো না) অর্থাৎ অহংকার বা কৃত্রিম লৌকিকতার বশবর্তী হয়ে কাউকে বিশেষায়িত করবে না, বরং ইসলামের নিদর্শনকে সম্মান জানাতে এবং মুসলিম ভ্রাতৃত্বের প্রতি লক্ষ্য রেখে সকলকে সালাম করবে।
যদি প্রশ্ন করা হয়: শব্দগুচ্ছ তো ব্যাপক, তবে কি এতে কাফির, মুনাফিক ও ফাসিকও অন্তর্ভুক্ত হবে?--------------------------------------------
(১) "সহীহ তিরমিযী" (অধ্যায়: কিয়ামতের বিবরণ) নম্বর (২৪৮৫)।
(২) পূর্ণ প্রবাদটি হলো: "মুয়াইদির কাহিনী শোনা তাকে চাক্ষুষ দেখা অপেক্ষা উত্তম"। 'মুয়াইদি' হলো 'মাআদ্দি' শব্দের ক্ষুদ্রতাবাচক রূপ যা 'মাআদ' এর সাথে সম্পর্কিত। এই প্রবাদটি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলা হয় যার অনেক খ্যাতি ও নামডাক রয়েছে, কিন্তু চাক্ষুষ দেখলে তাকে তুচ্ছ মনে হয়।